关于初二春节作文汇编5篇
在学习、工作或生活中，大家都尝试过写作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。写起作文来就毫无头绪？以下是小编为大家整理的初二春节作文8篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
初二春节作文 篇1
我们的春节，年年都有新花样，但不变的是读书与旅游，“读万卷书，行万里路”，是老爸老妈与我共同的梦想。这个春节，我读了《全球通史》、《岳飞传》、《中华上下五千年》等等有趣又有意义的书籍；又游玩了苏州，这个天堂般美丽的城市，品尝了那里的美食，了解了那里的文化，见识了苏州三宝——园林、丝绸与盆景。
要说苏州最有特色的，当然是苏州的园林了。苏州本身就是一座园林城市。现在的建筑也保留了园林的特色。说起保存至今的苏州园林，人们一定会脱口而出“拙政园”。但对于我来说，印象最深的却是“留园”。据说留园总面积有两万多平方米，可真大！的确，它比与珅府大多了，布局也更讲究，对我们来说简直是一个大迷宫，可见古人的构思是多么巧妙。到处是亭台楼阁与假山、池塘，还有一条清澈见底的小溪，溪里放着一条小木船，想当年园子的主人悠闲地坐在里面，缓缓荡去，多惬意。甚至春夏秋冬每个季节都有专门的赏风景的地方。那时梅花开得正旺，红梅，粉梅，绿梅，腊梅，白梅竞相开放。不过我最喜欢的是那里的游廊，那时正下着小雨。我们站在游廊里，倾听着雨声，倾听那雨点温柔地落在叶子上、梅花上：“滴答，滴答”。这是多美妙的音乐啊！
留园里还有一个盆景园。里面的盆景真是千姿百态：有的一枝独秀，有的小巧玲珑，还有的在石头中间若隐若现。它们还获得过全国级的奖项哦。
苏州的丝绸也很美。我们在夜市上逛，路边有很多丝绸店：“绣娘”“乾泰祥”“春蚕”等等。店里的商品琳琅满目，你所能想到的丝织品几乎都有。旗袍做得尤其精致，却没那么华丽，但又有一种美。有一件老妈特别喜欢，上面是一幅素色的水墨画，画的是一丛灌木，上面开着几朵淡雅的小花，还有一只小鸟停在枝上。画的线条勾得非常细腻，而且旗袍质地非常柔软。
果然是名不虚传。
初二春节作文 篇2
过年啦！
家家户户的门口都挂上了红灯笼，准备过春节。可是我们这一大家子并不需要做什么准备，因为对于我来说这是一个特别的年，因为在这个年里有一庄大家都欢喜的事儿，你猜是什么呢？哈哈，众所周知，当然是喝喜酒啦！
而这件事我也跟着发财啦！哥哥结婚我应该趁机敲他一笔，我兴冲冲的跑到他面前，说：“哥，你说你，结婚了也不知道给我这个妹封个大点的红包，你可真的是太抠门儿了！”于是哥哥给我了一个大大的红包，我打开一看“哇，这么多！”
大年三十的晚上，我们一家人坐在餐桌前吃年夜饭，热闹极了，我们围在一起吃百家饭，据说百家饭是驱邪的哦！饭后，一大家子的人坐在电视机前看春晚，好看极了，有小品，有歌舞，有武术。
初一，我们到各家各户去串门，与此同时，我也收到了许许多多的大红包。对于我这么个财迷来说，当然是钱最实惠啦，因为钱可以解决我生活中的许多事情。
每年初二，是敬财神的日子，这一天人们要赶到财神庙去烧“头炷香”。我们那有两处财神庙，一处叫“五显财神庙”，每年正月初二到正月十六开庙会，所以初二就成了祭财神的日子，但实际上，按传说财神的生日是初五。过去香客为了争“头炷香”，半夜就来庙外及广安门门洞等候。敬香结束后，还要从财神庙里“请”一些写着“福”、“寿”字样的红绒花和剪金纸花、金元宝等回家，这也就是把“福”请回家了。如果来年发财了，还要再去庙里还愿，把去年“请”回家的纸金元宝送回庙里，可是，我对这种事情并不感兴趣，对于我来说，|去请什么财神爷嘛，这就是迷信。“
到了初三，我们回到了家中，可我仍然还沉浸在那多趣的春节里。
初二春节作文 篇3
我们都知道春节的存在，也非常喜欢春节。那今天我就要说说我经历的春节。
过新年要贴“春联”呢！妈妈特别吩咐我，让我去找几对春联，贴在我家门上。于是，我找到了两对春联，我大声读道：“金狗贺岁家兴旺！”妈妈连忙说出下联：“玉燕迎春福满堂。”“呵呵，妈妈真厉害”！还有一幅上面写着：“五福临门，上下平安。”妈妈说春联都是吉祥话，是人们祈求在新得一年里能过上快乐幸福的日子。
我们一家人吃完晚饭，便准时地围在电视机前阚收看“春节联欢晚会”，我们津津有味地看着。晚会的节目丰富多彩：相声、小品让我们捧腹大笑；唱歌、跳舞让我们跟着载歌载舞；魔术、杂技让我们啧啧称赞。晚会进入了高潮，“当当当……”十二点钟声敲响了，新的一年来临了。我暗暗地许下心愿，希望在新的一年里我的学习成绩能更进一层楼。
瞧，外面成了烟花的世界。窗外简直是火树银花，格外绚丽。看那千姿百态的烟花多美呀！有的像“仙女散花”，有的像“大红花”，有的像“满天繁星”，有的像“龙飞凤舞”……多么像“空中花园”！这些烟花使人看得目不暇接，把天空点缀得五光十色。
我喜欢过新年。新年能贴春联；能看“春节联欢晚会”能赏烟花……最重要的是能和大家分享快乐。过新年的感觉真好呀！
初二春节作文 篇4
我的家乡没有北京那么繁华，我的家乡没有上海那么的美丽，但那里的春节确深深地吸引着我，这里过着不一样得春节，这里有着很普通的过年的风俗，在这里会有很有趣的过年，在这里我们有我们的过年方式。
每年到了过年的时候，我们那里会变得很热闹，在小年的时候我们就开始准备过年需要的东西，奶奶开始蒸起了过年吃的东西，奶奶一边蒸馒头一边想我要多蒸一些，然而爷爷却在打扫院子，这可由一个说法，那就是哪一家如果把院子打扫的最干净，那一家会在就会在新的一年有新的气象。
在我们那里有很多风俗哦。在腊八吃腊八蒜了等等。
我记得每年过年的时候，我们小孩是最开心的时候，我们可以不说管束，自由在的玩耍，因为听老人说如果在过年的时候管孩子，孩子会在这一年中变得不受管教，每逢过年的时候，我们那家家非常的热闹。
好不容易盼到了大年三十，听我奶奶说除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜我还记的在陕西关中一带民间，流传着有关春节的神奇传说。传说，玉皇大帝为了治理人间，就派天宫的弥勒佛下凡。
这事被如来佛知道了，心想，我算佛主哩，为啥不让我去呢？于是，就找玉皇大帝论理，玉帝听了，无言可对，只好说：“商量商量再说吧。”借商量的空子，玉帝便想了个解围的他请来弥勒佛和如来佛，将两盆花放在二佛面前，说：“这两盆花你二位各务一盆，谁的花先开，谁就下凡去管理人间。”如来佛心眼多，点子稠，知道玉帝一定偏向弥勒佛，因为他猜到玉帝怕出口之言难收，才以务花为借口来行此事。面前这两盆花，恐怕玉帝已暗地作了安排，于是也想出个小计来。他借弥勒佛合目谢恩的机会，悄悄地把两盆花换了个位置。
第二天，如来佛的花就开了，因此弥勒佛只管了一天人间，这天就是正月初一。传说弥勒佛心善，这天他让人们吃好穿好睡好，因而正月初一人们就欢欢喜喜，兴高彩烈的过了一天。后来，人们为了纪念弥勒佛，就把这初春之时，二佛交接的时刻称做“春节”。有人说，因为当初如来佛因偷换花盆留下了瞎瞎现象，直到现在，人间还有小偷小摸的事哩。
转眼间，到了早上8点，奶奶有让我们贴对联，说是也有说法，在这个时候贴会让这一年都顺顺当当的。10点钟男人出去迎年。要把年迎回来，这样才能过年。
一路的鞭炮声，一路的`问候声，一路的欢笑声，很快，我们就到了爷爷的坟前，爸爸点燃香烛、把预备的纸钱点燃，并且还放起了鞭炮，然后郑重的磕了三个头，把去年的收获和今年的希望告知了爷爷的在天之灵。
年虽过了，但是我们在新的一年中变得为懂事，让我们来迎接下一个出界。
初二春节作文 篇5
八骏嘶风传捷报，五羊跳跃展新图。
花红桃艳，金桔满盘，喜气洋洋华夏儿女策马赴羊年，春节年年过，今年过节又不一般。俗话说“俗随时变”，春节习俗传承、演变到今天，在形式和内容上都有了许多变化，回望过去，每个时代都各有风格：
50年代的年夜饭：几斤肉快活吃几天。
60年代的潇洒：在广阔天地里过年。
70年代的年货：新奇玩艺造出来。
80年代的娱乐：看春节联欢晚会。
90年代的拜年话：身体健康排第一。
现代社会花样更多，过几年一个样，呼机拜年，电话祝福，短信传情，餐馆年夜饭，旅游过大年。但这毕竟是少数时尚弄潮儿的好戏，大众的呼声是，年越过越淡了。可不是，这应是自然选择的结果。
第一是社会生活的急剧变化，使得某些十分重要的春节民俗面临危机。庆丰收，祭祖和驱鬼，这是春节的灵魂。如今的人们，特别是城市的新生代们，不仅摆脱了农耕，而且也远离了宗法家族，春节庆丰收祭祖的意义消失了，人们现在相信科技，也不怕鬼敬神了，驱鬼也取消了。守岁，它是年节的核心。如果说，连它也省略的话，那肯定会影响到年节的地位，会减弱民众的节日心理，使人们觉得节日跟常日没有多大的区别，就会影响到节日的传承。它本来的意义是为了祈求长命百岁，现在人们已经失去了这样的信仰，就不太愿意熬夜了，但是我们把"守岁"当作一年中的不眠夜，大家在一起聊天、说话、娱乐、总结过去、畅想未来，这没有什么不好。
第二，20世纪以来中国的主流文化一直盛行激进主义。他们把现代化与传统对立起来，把科学与信仰对立起来，反传统、反宗教信仰；结果春节民俗中许多传统内容、信仰内容被破坏。例如，把公历第一天称为"新年"，而把传统的历法新年改称春节，淡化了、模糊了春节的"新年"含义。以致于有人想取消春节，用阳历年取代春节。
第三，国外节日文化的引入对我国传统年节产生了冲击。物质享受为主的春节气氛淡化的一面，是以精神享受为主的西方节日的兴盛，现代生活的个性化与多元化，也需要多样化的节日。不同层位的人们大可从那些节日中获得情趣。越是多元化，本土固有的文化应该是最具有魅力的，一个民族的永久性，首先在于它文化的本土性。本土性越强化、越固有化，他的主导地位才能更突现出来。
第四，如今，平时工作日的缩短，休息、娱乐时间的增多，使得过年便不再是主要的甚至是唯一的休息、娱乐时间。城镇人民温饱基本解决，也不再等着过年吃大餐，穿新衣，走亲戚，而是精神压力寻求解放，想着可以哪里去玩，玩什么，怎么玩？
时代不断赋予春节新的内容，时代也不断给予它新的挑战，不同的时代虽然内容上不断增新，但基本的形式和主题却始终保持不变，“风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺，国泰民安”，正是春节具有强大生命力和民族凝聚力的思想表现。无论怎么变，它祝福吉祥如意的深层含义没有改变。春节家庭团聚的习俗至今相传，人们再苦再累，春节那几天一定要好好过，这是个人生理调整的需要，也是心理调整与社会关系调整的需要。无论是旅游过年、上网过年、还是晚会过年，人们寻求的还是人与人之间的沟通。人们在同一的时间以大致近似的方式作大体一致的选择，是个人的需要，也是社会的需要与民族的需要。
一种民俗的传承是需要民俗心理和社会生活环境的。当社会生活环境发生了变化，人们的生活方式发生了变化，民俗心理必然发生变化。然而这种心理变化并不似社会变迁那样快，需要与新的生活方式进行长时间的整合。春节作为一个民俗，在社会的发展逐步摆脱农业主导而向更高的层次迈进的时候，去与留就是纯自然选择，而不能人为干预，其保留的也将是最有生命力的。
每个时代都为春节增添新的魅力，涂抹上新的色彩，我们身处于一个中华民族全面复兴的伟大时代，自然应该为春节这个古老的节日增光添彩，因为民俗应该是民众在生活中自发形成和传承的，来体现民众的文化诉求。我们只有在保持传统与接受现代生活方式方面找到一个契合点，我们才可能建构出一个新的民族文化体系，也就是在与时俱进的过程中，传承我们的春节文化，强化它的本土性，再向世界进军，让它成为世界人民同乐的佳节！
