国宴上有一道“开水白菜”，看似白开水的清汤，却将老母鸡、老母鸭、火腿、排骨、干贝等放入汤锅内，慢慢地熬至汤出鲜味。开水白菜清鲜淡雅，汤味浓醇，有不似珍肴胜似珍肴之感。
如同这道菜，近来对于生命价值，对于人生态度，对于淡泊与清欢，感触颇多，心境也愈加平静。但寂静的夜晚，对于清欢和青春，却又感到一种彷徨与迷茫。
常常内心纠结：“清欢确是一种极高的境界，美和诗意也确实触动人心。但在这个青春年华，我们也有自己的激情与梦想，有‘扶摇直上九万里’的雄心壮志。”
清欢与青春真的是对立的吗？这一定是人生的两个不同阶段吗？
这些问题又使得我再次陷入沉思……
出世的态度是一种清欢。
如庄子一般，不问人间烟火，我自清风朗月。与天地为友，保持一颗平和的心，体会自然的每一份馈赠并享受，就是清欢。清欢似“野渡无人舟自横”的悠闲自在、“行到水穷处，坐看云起时”的随遇而安，超然洒脱。
“握清欢在手，掬淡泊于心。”清欢又好似兰花，远离尘世的喧嚣，独居幽处而从不寂寞，与世无争又从不孤芳自赏。
寂寞与孤独，是一种生命的诗意，也是一种清欢。
好似张岱的《湖心亭看雪》，踏着雪去寻生命中的诗意。
三日大雪，天地一白，长堤一横，山水皆静，人迹俱无。唯张岱拥毳衣炉火，划一叶扁舟，游至湖心，听雪赏雪，煮酒烹茶。
“有一种寂寞，是茫茫天地之间，‘余舟一芥’的无边无际，无着落感，或许只能各自孤独面对，素颜修行。”世俗之烦恼忧愁，尽皆抛去。生命的底色，褪去繁华与喧嚣，大道至简，反而充实。
入世的态度也是一种清欢。
“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”颜回作为孔门弟子，“至于道”是他的追求，“游于艺”是展现自我存在价值的途径。体现儒家积极入世的观念。
但箪食瓢饮、居于陋巷，面对困境，别人难以忍受，颜回却乐此不疲，欢而不改，这种通透的生活态度，便是极高的境界、极深的修养。孔子对“在陋巷”却“不改其乐”的颜回的赞叹，不仅有老师对学生的欣赏，也表明积极入世与清欢是不矛盾的。《陋室铭》里也有体现，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”
清欢，并不等于“穷欢”，不是定要躲进深山老林，拒食人间烟火；清欢，也不是推崇“清闲”，消极度日，得过且过，这是颓废。
清清浅浅的岁月里，面对高潮和低谷相间的生活，唯有从容应对的心态，才是百味人生里的清欢。在面对现实社会时，少一些炒作的热闹，多一份对诚实信用的坚守；少一些虚伪的笑脸，多一些冷静与坦然的真诚。
我们也可以有着“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的态度，找到生命热爱的事物，在达到雄心壮志，得意之时，又能不“尽欢”，复以淡淡的欢愉和平静，并想到人生之路漫漫，需“上下而求索”；失意时不灰心，明白感受挫折也是一笔丰厚的财富。如东坡居士一般，虽仕途坎坷，但永怀赤子之心，为官一任，造福一方，时常寄情山水，终彻悟人生。
清欢如水，虽寡淡却有味。它不是狂欢，更不是贪欢。
期望清欢，人生能够多一分高雅；也入世一番，品味百态人生，大彻大悟。
须知“人生最美是清欢”与“人生有味是清欢”，是相差颇大的两种境界。
青春与清欢，五味调和，共存相生，物各有志，这便是大千世界的真谛。
