真实相关的初三作文共5篇
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【一】：虚得真实（初三/800字）
当星河泛起不该有的浪白色的涟漪时，时光的飞轮已被蒙上了一层轻纱般的白雾，经此流年，不经意间的一抬眼，你是否还会认出当初在你裙角嬉笑现今略显沧桑的我？而我该不该掀起你的面纱，回忆出当初那稚嫩真实的脸？时光，被我们抛在身后;面纱，浮现脸前。这些年，我们都变了好多。
小时候，左手捏住你悠长的辫尾，等你一跑开我的身边，拉一拉，你就会回来，你就会跳到我身边，不知有意或无意，你的小脚总会压在我露出的脚趾头上，有时还会偷偷地抬起，重重地落下，再碾一碾，对着我路出狡黠的嘻笑，仿佛脚下的蚂蚁很强硬，但依然被你打败，你胜得欢欣鼓舞，纯纯的，像秋天空气一流动就飞扬的蒲公英。有时，我也会露出浅浅的笑，不知是否这般惹恼了你，你毫不犹豫地“放生”了脚下“蚂蚁”。娇嫩的小手还没握成拳，就敢往我胸膛上招呼，这你可就遭了殃，印在胸膛上小手，只能在我手中挣扎，你略一用劲，直直地，你压在我的身上，我压在这草地，对看一眼，又匆匆撇开。放开你，一起望望天，天上的云很浅很淡，但依稀有两个小孩，在那青梅竹马的嬉笑，就此嬉笑过了童年。图片
回忆只有路过时光，或许才能从光镜中看到我身旁嘻笑的你，虽然只是虚像，但毕竟真实的、过去的回忆。过去的真实，真实得我有些不知所措。
流年过往，我已在他乡，像有片看不见的面纱，遮住了过往，遮住了回忆，也遮住了常在你眼里荡漾的浅浅的笑，不再稚嫩的我，感受不到纯纯的你。毕竟，谁也不知道你会在何方，但依稀可以从她面纱下，看到浅浅的你。
她从不对我撒娇，即便我对她有此要求过，但她总会把身一正，严肃地对我摆了摆头，然后转过身去，但我总会在她转身的刹那，从她眼里抓住几分狡黠，那刹那，她最美，我依稀看出了你踩“蚂蚁”是的那种狡黠，浅浅的，纯纯的，我相信，遇见她，不是偶然，就像遇见你一样，不论你或她，都会在我的童年里留下那份弥足珍贵的狡黠的笑，然后再将来某一天，从她或你的面纱下，寻到那异常熟悉的浅浅的嘴角的泛起，所以，当初有你，现在还有你，只不过你我多了一片面纱，或许不知道哪一天会被掀起，或许永远不被掀起，只在记忆里留下一份狡黠的笑，一个纯纯的脸，一个真实的你，不从变过。
路过的你，不知是否还是当初的那个纯纯的你，但我依然可以从面纱下泛漾的嘴角，想起了那望天的云。
此去经年，一切的你，都在渺茫中深入，而我也在面纱下活的依旧，不变的是，越发虚渺下的真实的的你和我。
【二】：真实的美（初三/600字）
记得罗丹曾说过：“美，是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”如今，我们依然缺少“发现美”的能力，却会创造“美”，让“变质”的美取代了真正的美――
葱葱郁郁的密林，在泡沫般的阳光安抚下，恬适地熟睡。一片静谧，偶尔小鸟啁啾，增添几丝幽远。蓦地，“嘶嘶”的电锯声惊醒美梦中的密林。参天古林的倒地，一切就是现实――高楼大厦取代了翠林株株；汽车的轰鸣取代了小鸟啁啾；炙手可热的骄阳取代了温和阳光。人们认为这是繁荣美景，却不知取代、扼杀了“天然美”。
铭刻着狰狞岁月，印证着历史伤痕，记载着世纪沧桑，巍峨的城墙迎着寒风呼啸屹立着，傲视着远方群雄，那是连绵长城千年未改的姿态。然而，现实是残酷的――台阶上的不是枪弹，而是枯寂的石灰石、水泥。当历史印记被敷上现实的水泥，雕出细致缝隙时，“原始美”的光环黯然失色，他们不再傲视远方，而是凝视自身。人们登上万里长城发出美的赞叹时，却不知自己已亲手埋没了“原始美”。
没有细致的柳眉，没有水灵的眼眸，没有挺拔的俏鼻，没有小巧的红唇，人们便想拥有，便开始追求。随着人们的追求完美的意念增强，“人造美女”便诞生世上。一刀下去，便是一份美丽，为了完美，她们愿挨愿受。。刀子塑造出“美”：嫩肤后的肌肤，却不再是父母赋予的皮肤；世俗认同的樱桃嘴，却不再是自己独特的唇。当整容手术披靡全球时，不断雕塑出“完美”，却不知自己已丧失了自身的“独特美”。
抛弃一切的创造吧！每当一种“美”诞生时，另一种美也随之消失。可是诞生的“美”是虚渺的，反是那消失的美才是真实的。我们往往在没有发现真实的美时，便用虚渺的“美”取代了它，以为这是美，却不知美已经濒临灭绝了！
【三】：真实的生活（初三/800字）
生活中，有这样一段真实的日子。告诉你，我曾经这样一步步走过。
——题记
11月14日天气，有风
期中考试成绩出来了，分数低得吓人。自习课上，我坐在教室里，用笔茫然地把每一个错误的地方圈了一遍又一遍。眼前花乱卷子……
初三的一切都与命运息息相关，让我如履薄冰，大意不得。但我曾经那样努力地奋斗过，但如今却是这样一个成绩……我深深清楚中考一役的重要，我等待的，企盼的，坚持的无非是未来的真实与美丽。然而理想和现实间的鸿沟是否真的不可逾越？如果梦的失真意味着改变生活的本色，我不知道那孤独的守候是否就是真正的生活。
我捧着书，整整坐了一夜，竟一字也没看进去。
11月19日天气，有风
会议室里，全体毕业生坐在这里，教导主任正在分析这次考试的得失。我苦笑了，现实就是现实，再怎么分析对我又有何意义呢？
我学习！很刻苦的学习！但现实却总是残酷的，现实总不让我翻身！不让我抬头！连一个施舍的分数也不给！
平凡是我？渺小是我！
11月26日天气
今天又考试，我却溜掉了。
站在操场，我大哭一场，这是最好的选择：放弃吧，我的理想；放弃吧，我十几年的奋斗。如果没有美好未来，我的努力终将化为乌有……
12月4日天气，晴
今天，我的“福音书”来了，是表姐的信，她现在在中国人民公安大学学习，是我最敬佩的并引以为榜样的人。
在我最无助而彷徨的时候，她来信了！这是来自北京的声音……，让我麻木了近乎两个月的头脑开始苏醒。我对自己的消沉感到后悔，先前的自怨自艾，只是把自己推入了痛苦的深渊。我变了，思想变了。我已经认清了现实与未来、奋斗与收获的关系。
12月21日天气，雪
今天的雪美极了，飘飘洒洒，足足下了两个小时。然而我的心情却大晴，我漫步在雪中，张开贪婪的嘴巴，呼吸这清爽的空气！我终于从失败的阴影中走出，突然想跑，想唱歌，想高声大喊……
12月23日天气，晴
雪已化尽了，我在作文课上深思。课间老师把我的作文作为范文朗读着。老师让我介绍，我说：“这就是经历了失望的苦痛，获得的一生的感动和珍惜。”这是实话。
后记：写下此文时，我已在期末考试中杀进十强，我深知，未来的美丽与现实的生活有一定的距离，但我会一步步走去。
【四】：诚挚与真实（初三/1000字）
自20世纪初理性之光以降，人类如同刚刚睁开睡眼的婴孩开始疯狂地打量这个已被祛魅的`世界。人类中的杰出者力图用物理公式、数学模型、分子结构表达他们所认知的世界。他们认为经过一系列严格推导就可以得到一个正确的世界。然而，他们遇到了困难。他们的困境恰恰是人类理性的困境，是理性期望的真实世界与情感期望的诚挚世界的矛盾。理性一词源于古希腊语“logos”，原意为理念。从词意发展来看，最早的“逻各斯”兼有理性的“理”与感性的“念”两重含义，即表示人们对客观真理的主观感受。随着理性的发展，主观的东西被慢慢去除，“逻各斯”更多地成为一种绝对真实的代名词。这一转变，标志着人类理念异化的开始。
20世纪的西方文论史，就是一部理性异化史。左派批评家与右派批评家的争论长达一个世纪，贯穿了现代主义到后现代主义的转变，其间各种文艺流派竞相出现：胡塞尔的现象学以及其衍生的存在主义、接受美学；四五十年代索绪尔的语言学转向；60年代终结于法国五月风暴的西马以及结构主义、后结构主义。这是一个需要大师的时代，并且也产生了诸如卢卡奇、巴特、德里达、福柯之类的大师。而他们所争辩与讨论的焦点，就在“理性”二字。
如鲁迅所说，近代理性异化最突出的两点，一是知识崇拜——“举世惟知识之崇”；二是文化地位下降——“物欲来蔽，社会憔悴”。而这两点，都代表了真实世界对诚挚世界的压制。人的情感被忽视，全社会只在乎那些可以被在乎的东西。
尼采说：“人类对世界占有和征服的欲望，表现于对知识的渴望。”近代以来，人们这种征服的欲望愈发强烈。工业革命后，机器成为人类延长的双臂，改造世界的能力愈加强大，人类还缺少什么？显然就是一个绝对聪明、最有逻辑的大脑。如何获得？去寻找知识。于是，人类对于知识有了一种额外的渴求——这种渴求并不是知识带来的愉悦引起的，而是出于知识“有用”。一句名言恰能很好地体现这种对知识的畸形崇拜——“知识改变命运”。
正是因为知识被前所未有地提升到现在这个位置，才会出现人们对专业人士的病态服从，才会出现一“证”行天下、一“证”万事通的现象。伴随着这个过程，我们与所追求的民主自由又远了一步——因为我们不仅要服从所属政权的统治，还要屈服于一大批“话语权威”（罗兰·巴特语）。
知识崇拜使我们不再去体会知识带来的愉快感受，相反，我们疲于奔命，为获得（或者说占有）话语权威手中的知识，不惜被其“绑架”，成为另一个“规训主体”。而这个结果，是鲁迅先生在百年前就预见到的：“美上之感情漓，明敏之思想失。”除了知识崇拜，理性异化的另一个表现是文化日益成为经济的附庸。西方批评家对这一部分分析较多，最重要的是阿尔都塞和阿尔诺的“文化生产论”。
作为相对独立的政治、经济、文化本应处于互不干扰的状态，因为政治的首要法则是平等，经济的首要法则是效率，文化的首要法则是自我表达。每个领域的首要法则不同，决定了它们之间不可调和的矛盾。然而每个国家不可能同时拥有三个合作的政权，所以只能有所取舍。而理性泛滥的今天，最重要的是如何获得利益——这最符合理性的要求。对于理性来讲，自我表达有何用？
于是，人们放弃内心精神世界，“惟客观之物质世界是趋”。文化归于经济，文化活动也以经济利益为主。就算一些人渴望纯净的文化生活，举办一些作文比赛，渴求一些真知灼见，也难免被用来为某些商家做广告，否则哪来这么多经费。这就是文化生产，即使想要追求一些风花雪月，也不得不落得个满身铜臭。管他什么自我表达，收益减成本，总之不能亏本！
只是这样，所追求的“风花雪月”还是风花雪月吗？真的能抵挡“物欲来蔽”，寻自由之思想吗？还是如鲁迅先生所说：“使性灵之光，愈益就于黯淡。”
我这篇文章的题目来自20世纪初批评大师屈瑞林在哈佛作的长达一个多月的系列演讲，虽然题目一样，但先人的思想却已寻不见了。何为诚挚？何为真实？我们于漫漫长路上追寻的那个真实的世界，是否是最好的？如果理性带领我们走向的是乌托邦，那这一切问题都迎刃而解，我们无须思考，只要向着机器进化就可以了。
可是，屈瑞林说不是，鲁迅说不是，汉娜·阿伦特说不是。哈耶克说，我们只是在通向奴役之路。最终的真实只是像《尤利西斯》中食动物下水的布鲁姆，在琐碎的日常小事中衰老，即使自己与神话中的伟大英雄有相似的经历，却也难现英雄的形象。我们对理性病态的追求，只会让我们亲眼目睹乌托邦的覆灭。
但我们也并非无路可走，即使我们只是布鲁姆，我们在理性中的挣扎也只是他在大街上的漫游——这并不是结束，我们终会等来我们的斯蒂芬，带我们一同对付敌手，一同回家。
毕竟，我们是奥德修斯的后代，是英雄子嗣。去吧，人类！去出发，去漂泊，去回归！
向屈瑞林大师致敬！
【五】：一定要真实（初三/100字）
想从地上捡起我的影子可我发现
在我去捡它时
他也在捡我
这突然让我感到恐惧。
于是
我笑着对它说：
朋友，我是要到地面上去捡一样东西
它，也笑了
很神秘，却没有言语
它当然知道我在说谎
这让我脸立即绯红起来——
影子哦
我跟你呀，这一生就不会有一点点儿的秘密
所以我联想到——
人，对你的知己
一定要坦诚真实
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