众所周知，黄州之于苏东坡，与苏东坡之于黄州，两者是互相依偎，相辅相成的。
苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告黄州进入了一个新的美学等级，也宣告了苏子在黄州的自我蜕变，实现了个人意识领域一次轰轰烈烈的自我革命。
在“乌台诗案”的身心俱疲后，苏东坡从监狱中走来，他带着一个极小的官职，实际以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的满身脏水走来，他满心侥幸又满怀希望地走来，被人羁押着远离家眷，他没有选择地朝着黄州这个荒凉的小镇走来。舟车劳顿的他只得在一所寺庙内住下。远方是一片迷茫，正如寺庙外茫茫的无际黑夜一样。内心有种朦胧的声音告诉苏东坡，他，需要一场自我革命。
革命的征途绝非是一帆风顺的康庄大道。黄州的苦难与折磨使苏东坡承受了难以忠受的清苦条件与困顿生活。随之而来是更加心悸的寂寞，在灾难面前，在难熬的清寂中，苏东坡开始反思人生的价值和道理。“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。”可灾难并未压垮他的心志，砥砺自我中他选择了永葆初心，于如晦的的风雨中享人间的清欢。
也正是这种难言的孤独，洗去了他人生中的喧闹，涤荡起苏子心中最澄澈的初心。倾心于闲云野鹤间的寂静无声，使他从内心深处发现自己才华外露的毛病。这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是找回一个真正的白己。他无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来官职和名誉。
一次次的剥离，也象征着苏东坡一次次彻底的自我革命与脱胎换骨。沉冥郁堙的生活没有半点摧残他的赤子之心，反而让这块真金在打磨中变得愈发熠熠生辉。他的整体意义被解构与重塑，艺术才情得到蒸馏与升华。这次自我革命使他真正地成熟，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，即将享用成熟所带来的恩惠。于是，干古杰作《念奴娇丶赤壁怀古》与《赤壁赋》就要诞生。
我们每个人又是否都能像苏轼一样，将四年凄惨的日子绽放成一池娉婷的菡萏？爱默生曾说过：“旁观者眼中的悲剧未必是受难者心中的悲剧。”面对人生的革命，苏子嗅到的是如一的岭南婉然的梅香。
草木百年新雨露，车书万里旧江山。时过境迁的千载以后，希望我们每个人也能拥有苏轼的这一腔豪情万丈，于静寂心灵处绽放革命之花。
