讲到诗歌的“散文化”，显得从诗歌“古文化”的韩愈讲起。
韩愈可以说是“无韵诗”的弄潮儿，在当时辞藻华而不实内容空洞无奇且死磕对账的年代，韩童鞋的诗可谓是一股清流，写下了无数首“无韵诗”，“不对诗”，“白话诗”，有时甚至连字数都对不上，就比如下面的这首《醉留东野》。（PS：“东野”是孟郊的字）：
吾愿身为云，
东野变为龙。
四方上下逐东野，
虽有离别无由逢。
怎么样？这脑回路狗清奇吧！靠着韩愈童鞋这一脉的“传承”，这种“无韵诗”一直传承至今。
讲到无韵诗，就不得不讲到艾青同志，艾同志可以说是将其“发扬光大”的重要人物。
人韩童鞋虽然说是无韵诗之泰斗，但在当年，革新意味着丢饭碗，为了养家糊口吃饱穿暖，韩童鞋的诗还多半有韵。而艾青同志不一样，大手一挥，提笔就写，也不管什么韵脚，毕竟上头没生存危机，自己写得爽，读者读得爽，那便够了。正是这种半自由的写作状态，使他的韵诗在其毕生作品中十不存一。
除此之外，艾青同志还大胆地把散文和诗结合，像是《吹号者》，《雪里钻》之类，若不是有意无意地分行，我还真会把它们当做散文看。
那即便这样又如何，这些诗便不美吗？就因为生活化的语言，它们就不配为诗吗？
我想不是的。
一些时候，语言相若的字并不能替换，若换了便失去了原有的意味。
鄙人自负文理尚可，偶尔也“卖弄文学”，但搜刮肚肠好一阵子凑出的韵脚，反倒不及填上第一想法毫不押韵的胡诗。
所以，无韵诗也可以很美，生活诗也自有诗意。
艾青的诗，一千个人读它，便有一千种回味的诗意。
