谈及“人生”这种字眼，不少人都不想讨论这么大的话题。其实，这正显示了他们对人生的态度：仅求安逸，得过且过。两千多年前，孟子就否定了这种想法，他的一句“生于忧患，死于安乐”便明明白白阐述了面对人生的态度应是：居安思危。
仔细想想，居安思危的态度实是重要，甚至可以说是人生命运的决定性因素之一。纵观古今中外，历史千年，苟且“居安”者无不被淘汰，勇于“思危”者无不懂奋起。明朝末年的几位皇帝，有的炼丹，有的安于高枕，有的当木匠，皆全忘危机，玩物丧志；然而他们濒死之时，都幡然悔悟，自己的人生空虚无度，损人伤己。只是人生路只有一条，进了死胡同便难以拐弯找到出路。整个江山也尽数断送，李自成一声“嗟尔，明朝！”得了天下，然而他居然重蹈覆辙，自己忙着款待自己；于是清兵入关。清朝更变本加厉，反复强调国力之盛，“夷国”之弱，以天朝自居，终于使中国沦为列强们的“洋人的朝庭”。
再看帝国主义的列强们均陶醉于繁荣美梦之中，人人以为安乐注定，结果经济危机爆发，无力回天；在很大程度上甚至促使了法西斯政权的建立。而当这全世界面临的忧患降临之时，反法西斯联盟成立，战胜邪恶之后，人们认识到，如果因为平息了一场战火而抛弃忧患意识的话，那么战火将永不停熄；所以即使在联合国成立后，每个人都秉着居安思危的态度，方可保持世界的总体和平。
从上所述的“大历史”中，我们会发现是否居安思危往往决定历史的走向；而回顾我们生活中的“小历史”呢？学习如逆水行舟，不进则退；有的同学一时满足于好成绩而导致下一次成绩暴跌；有的同学始终在努力前进，继续攀登。我们管前种态度叫“骄傲”，后种态度叫“虚心”。实际上，并不是说骄傲者没法叫自己虚心，或虚心者就不会感到骄傲。这两者的根本区别就在于是否居安思危，并不断完善自我。孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”曾子说：“吾日三省吾身。”马克思都要求“经常自己批判自己”。这些“自省”行为其实都可以理解为居安思危的体现。你该“省”的时候，不是“居安”之时吗？你该“省”而不能“省”的时候，不是因为不“思危”吗？因此居安思危的态度是一切修身行为的前提，是塑造人生的基础。
人生不可无忧患。如果你已清楚这一点，那么请放弃一时的安乐吧；因为所谓成功，无非都是在确定了面对人生的这一态度后，曲折拐弯，反省摸索，终于找到一条光明的出路。
