雪山的壮阔，泸沽湖的清澈，古城的静雅，黄昏的迷离。
祖国是景色的牡丹，于世界的田园中绽放；祖国亦是文学的宝殿，于历史的长河之中熠熠生辉。唐诗宋词元曲，中华诗词文化，永远是世界文学史上一颗永不熄灭的星。
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
飞花令，古人饮酒时的消遣游戏。出一字，人须说出含有此字的诗句。在古代，规则更加繁琐。人们说出诗句后须解释出处，想不起来也可以临时现场吟诵。没有一定的文学功底，飞花令是玩不动的。
飞花令，飞的不是花，而是人们对诗词的热爱，对古人的理解，对中华文化的敬仰。我们在自己的体内搜索诗词，去填充自己对于诗词的执着。
而论飞花令，我必定会想起那天与卢羽桐的竞赛。
月。那天，我们飞的是“月”字。
古人在月下饮酒，便有“举杯邀明月，对影成三人”；古人在月下等候，便有“月上柳梢头，人约黄昏后”；古人对月疑问，便有“小时不识月，呼作白玉盘”；古人对月思乡，便有“举头望明月，低头思故乡”；古人赏景，便有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”；古人兀自慨叹，便有“深林人不知，明月来相照”；古人在外漂泊，便有“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”；古人怀念友人，便有“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”；古人独自漫游，便有“明月松间照，清泉石上流”。
当然，“月”不一定是那天上的月。时间，亦可以在纸上飞舞。“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”“乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田”“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”，以及那让我大开眼界的“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”。
我说，二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。她答，春江潮水连海平，海上明月共潮生。她问宋词，明月几时有，把酒问青天。我应唐诗，海上生明月，天涯共此时。我想出，春风又绿江南岸，明月何时照我还？她附和，月黑雁飞高，单于夜遁逃。
无穷无尽地问，无穷无尽地答。古人在诗中倾泻自己的情感，于严谨细密的韵律中无意识地陶醉了后人。一张纸写满了正面，在稍久的思考后又填满了背面。我们绞尽脑汁，把一首诗拆散多次出现；我们坏笑，看对方抓耳挠腮。
古人悠扬的情思，于声声“沙沙”飞扬。他们凭古吊今，他们望远思乡；他们怀才不遇，他们醉卧沙场。月，承载着古人的情思。他象征着团圆，却也暗示着分离。他是家乡的象征，却也是孤独的自己。他可以是人们饮酒的对象，在月下享受快乐，可又有谁知道，饮完酒后的人，会不会躲在一个小小的角落，红着眼眶，看着天上的明月，想起那些悲伤的故事。“月”是一个字，只有四划的一个非常简单的一个字，却可以阴晴圆缺，寄托喜怒哀乐。
月球上，遍布着大大小小的陨石坑。而在地上的人们，却看到了嫦娥，看到了玉兔。月亮他不知道，他，早已是中华文化的不可分割的一部分。
问月几时圆，才不负青天。
