就《红楼梦》中宝玉二番进私塾说起，贾代儒要检查宝玉的功课，先以“后生可畏”章开头，让宝玉讲明意旨。宝玉作何反应？他心里想：这还好，幸亏不是《学》《庸》。这已奇了，谁知接着代儒又让宝玉解说“吾未见好德如好色者也”，这次宝玉竟觉得这章有些刺心，陪笑着说这没有什么讲头。代儒的目的可不就在于此吗：你既懂圣人之言，怎么还做圣人所诫之事呢。代儒这招可谓妙哉。
宝玉可以说是“躺着的一类人”的典型了，他从小就躺在王夫人和贾母的手掌心里，躺在贾府里外的人的赞誉里，躺在温柔多情的女儿乡里。如此躺着是有多舒服啊，没有利禄功名的烦恼，没有仕途经济的庸扰，想怎样生活就怎样生活，不拘于是到贾母怀里滚着撒撒娇、听一声“我的心肝肉儿”，还是恣意到女儿群中林妹妹长宝姐姐短的蹭一口胭脂，宝玉是爱极了这样潇洒自在的生活。因为自在惯了，他不愿成人，不愿意追求那些所谓“站着的一类人”热衷的仕途经济，他甚至以种种叛逆思想去回应那些“站着的人”。
如此这般的“躺”可不仅仅是他贪图安逸享乐的表现，更多则反映了宝玉精神世界里对于自由的向往、对于封建社会的叛逆，对于那些坚持“站着的”封建正统人物，他是视作“草莽”和“不肖”的。宝钗之辈劝他多读圣贤书，拉拢拉拢官员，宝玉便怒斥“好好的一个清净洁白女子，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流”；湘云又劝他求取功名，宝玉听了大觉逆耳，又说：“姑娘请到别的屋里坐坐罢，我这里仔细腌臜了你这样知经济的人！”好个反叛的公子！
宝玉如是“躺”了大半个人生，就叛逆了大半人生，和同样反封建教条的林妹妹情投意合了大半人生，便也少不了被一群所谓“站着的人”压迫了大半人生。其中尤以贾政为“站着的”代表，他自己本身热衷仕途，勤勉不倦，皇上不是几次封赏体恤他，时或给他升个官，时或赐点赏，就因为贾政顺了“站着的”最高代表的心意。于是贾政尤为看不惯宝玉这样“躺着”过日子，素日不喜，一逮到机会就列数种种不肖怒笞宝玉，就是想给宝玉施以威压，让他专心求取功名。
而“站”与“躺”的冲突高潮无疑是宝玉考取功名后却不知所踪，终究无法忘怀“世外仙姝寂寞林”，索性逃避这样的抉择出家以了断尘缘。可见宝玉宁愿躺着也不要成人而立了。
宝玉自然知道成人意味着什么，意味着他不再自在如鱼，意味着他要受各种压迫的烦恼，意味着他将成为那群“站着的人”中的一份子，仿佛逃避成了最好的出路，如此以谓“成人不自在，自在不成人”了。
转而联想到当今社会中有关孩子教育的问题，但凡关注时事新闻的人都会发现，近几年来关于孩子因被父母学校逼得太紧以至反抗、离家出走甚至跳楼的消息层出不穷，孩子以如此极端的方式回应外界，难道我们还不应该警醒吗？
孩子在童年时代理应“躺”着生活，“躺着”不只是舒服的代名词，“躺”也是给孩子更多发展的空间和成长的可能性。而父母总以“站着”的姿态教育孩子，把他们自认为过来人的心理居高临下地压迫孩子们尚未健全的人格，孩子又怎会“站得直”呢！孩子们不能拥有宝玉自心底的叛逆精神，社会也不允许他们叛逆，于是他们才会选择逃避，即便是过早地牺牲生命，也仿佛是一件风轻云淡的事了。
由此可知，孩子应当拥有“躺下”的权利，否则宝玉的悲剧会是众人的悲剧。
