如《说文解字》中所述“土，地之吐生物者也。”试问何为地：土也，而土中至多为何物：根也。于是，从土下的根中长出来的：是丰收，是文化，是乡韵。
俗语道：“十里不同风，百里不同俗。”风俗即成了地域名片之一，“俗”字，若拆为“人”“谷”而解之，自可得其深意。从很久前的“远行伴故土”——带故土上路远行的习俗诞生，到如今“不忘故土”的信念共识，土都是地方最鲜艳却最质朴的代名词。自然而然，我们似乎都在潜意识中以土为地的载体，以土为地域的使者，土有异，地上的种种自然不同。
纵观古诗中对杰出者的称呼，最为我们所熟知的，莫过于“江东子弟”一词，许是人们在寻找优秀者的共性之时，最先找到了地域因素。“江东子弟多才俊”讲的便是此理，在我们祖先的认知里，似乎“一方水土养一方人”的观念早已根深蒂固，这种认知与“基因”传达的道理有其相似之处，不过是将此中风土人情、地域风俗以为青年才俊之优良基因。江东之处，气候宜人，自然土好，故也有“人杰地灵”之说：潜意识中自发生出了“温润之地养温润之人”的看法。再如，四川之地气候潮，湿气多，易生疾病，人们便开始寻求祛湿之法，饮食中就多了“辣”这样鲜明的元素，而“泼辣”一说，倒也与之有些关联了。
不仅在中国大地上，中外文化不同的“土”也育出了不同习俗与文化，中华名族发源于黄河流域，黄河流域孕育了黄种人，黄种人以黄为天子权威之色，而“黄”也成图腾之色，黄土地上的一群人演绎着这片土地上的故事，土地在这之中的作用一目了然。而在西方文化中，黄色却因传统的宗教故事也披上了卑鄙胆怯的外衣。颜色底蕴上的表现尚且如此明显，而从一片片不同的土地中孕育出的不同文化更是独具个性。
生产尤其是土地上的生产，在很长一段时间都是底层大众的全部寄托，于是，耕作在土，精神在土。尽管地域不同，风俗不同，土地一样有其特别的重量，逆土性之行必将受惩，无论是“武皇开边意未已”的拓疆废生产，还是现如今人类主观意志下的以自然之牺牲为生产之代价的行动，都是不可取的。土地不能荒废，自然也不能过度利用，既以土为本，则切不可舍本逐末抑或荒废弃之。
地，土也；土，根所在也，顺土之性，树立崇高的土地信仰，我们便可世世受土之养，以土为伴。
毕竟，根，是丢不掉的。
