阳春白雪与下里巴人，在多数人的世界观里自然地划清界限，他们嘲弄“乡下人”的愚蠢。殊不知，在一个时空里去鄙夷另一个时空同样荒诞滑稽。
现代化被趋同为秩序，强调用法律来规范人的行为，而对立面的朴实的乡土居所却被冠上混乱、俗气的名词。其实不需要法律，乡土社会及其人们也能智慧有序，他们习俗，规矩就是他们习出来的礼俗，而规矩正体现在从土里长出来的方方面面。
土里生长出来的光荣历史，使他们天生就有敬畏之心。土地是神，“祭神如神在，在乡土社会里，流行的是实用精神和现世色彩”。为什么在“城市人”看来，“乡下人”会显得笨拙而又畏缩？那不是自卑，自身所处的环境中均是淳朴善良的庄稼人，何谈高人一等和阶级关系？是因为他们敬畏土地、热爱土地，于是小心翼翼地侍弄着土地，也就潜移默化地形成了所谓的“土气”的姿态。究其原因，是他们常怀敬畏之心，即使在钢筋混凝土的雨林中，他们也能感受到脚下土地的厚实和温度，这是与土地相知相会的奇妙感，“城里人”也许逊色得多。
谈及感知土地，“乡下人”还有着不可比拟的情怀，这是土里长出的诗意。《诗经》中有：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”城中鲜有蟋蟀，至多也只是在杀虫剂下一命呜呼，所以，为什么现代人缺乏诗意甚至不会写诗？原因在此。其一，“乡下人”对土地的感知又造就了他们敏感的特性，在对美好、诗意的把握上，“城里人”不仅迟钝，而且寡情。王开岭说“耳朵是心灵的旅馆”，而他们的特性之一却是虐待耳朵。万物之声起于地，却混着机器轰鸣积淀在身体的垃圾场，无法自动过滤。
其二，又不可或缺地联系到敬畏之心。敬畏，敬畏神明，也敬畏社会、集体、家庭。即便如今，“乡下人”一直心照不宣地遵守着这默认的规矩。因为改革开放的潮流在城市中更深刻，在中国漫长的封建历史里，个人的价值难以在时代中闪烁。所以，改革开放后，个人主义必然不受束缚，冲击着家庭、社会价值观。中国的传统思想是自我主义，是在大范围内的自我。这不等同于狭隘的个人主义。这种狭隘的自我使得即使是在乾坤面前，他们也无法做到“无我”，诗意又是在无我的境界中所生发。所以缺乏诗意、缺乏敬畏之心也“情有可原”。
余秋雨在《摩挲大地》中写道：“这块灰黄的土地，怎么这样固执呢，它慢条斯理地承受过一次次现代风暴，又依然款款地展露着自己野拙的面容。”诚然，时代需要发展，但我们也要常怀敬畏之心，也尊重每一片土地上的人们，走出现代滑稽。
