【篇一：不一样的声音作文600字】
永和九年冬日，闻诸位先贤欲于蓬莱海滨共叙旧怀，余亦随孔子一同前往。
蓬莱之滨，目所及之处皆碧涛万顷。上有仙鹤与冬雪共舞而浑然一片，水天一色；下有诸位问文人墨客于殷红炭火四周席地而坐，畅谈感怀，正值遐想之际，忽见孔老双手抱于袖中，慈眉善目，飘飘然如有仙人之范曰：“以吾一日才长平尔，毋吾以也”，说罢，见其微微点头，稍稍作沉思状，然又豁然开朗，笑而语曰：“但闻二十一世纪新中国腐败之风盛行，诸位可有良方？”其余音绕梁，久久不绝。
却见一着清服大官者捋其浓密白胡，俨然两袖清风一身正气，其侃侃而谈曰：“孔老所言极是，此乃国之通病也，想我大清朝之所以国势衰颓，终致革命者，终疏于此耳！望此辈切莫重蹈覆辙！”说罢，其举头遥望漫天大雪，不禁扼腕叹息。然遍观世道，江山易改本性难移，唯有以严刑苛法对人心之变幻莫测，方能绝人贪心之念想，竟闻二十一世纪时，贪污受贿数罪加之不过皮毛之财也，此安弗若隔靴搔痒乎？愈挠也，愈痒也。吾现居天上，每念及此事，痛心疾首，然无力下界，奈之何？“此言既罢，见其满脸愠怒，意味深长说道：“法者，国之本也！”
孔子挥袖而驳曰：“曾老所言亦有可取之处，然吾以为苛政猛于虎也，无乃苛法亦如此乎？吾闻汝朝桐城派所写《狱中杂记》，感其苛法之下亦必出暴吏贪吏，其果暴殄天物，终使黎民处水深火热之中，故安能凭苛法而治天下也？”
此时见亭端一正襟危坐瘦弱老汉，着一身粗布点头称赞：“顾吾念及孟子所言，民为贵，君为轻，而感所谓贪者，无不为敛权之人。前日闻白居易先生曰‘朱门居肉臭，路有冻死骨’，为之深感不平，若天下以致人人平等，无所谓集权于一人者，腐败之风，必不敢猖獗，如此者，可天下为公，迎太平盛世也！”
“子美之见余赞叹不已。”又闻一高冠宽衣搏带者手执酒杯欣然曰：“前日与苏子瞻，范仲淹先生恰谈及此话，咸为之些许无奈，为官者若能有‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’之抱负，安能有腐败及那等鼠辈？当今中国务必以为人民服务为本，同时慎用新人，以防无能鼠辈之钻营耳！”又见子美对之致以谢意：“此人莫非自豪醉翁之六一居士耶？”后者举杯笑而语曰：“醉翁之意不在酒，而在乎人民社稷之间也！”说罢，便力邀在座诸位举杯尽兴。
却见一目光冷峻，瘦骨如削者拒之，他迎风挥手而叹曰：“吾之见近于曾老，虽无苛法，但不可无法，昔弱秦扫六合，后又有唐贞观之治，明永乐之年，清康乾盛世，皆在于法治之功也，无法之国，犹如一盘散沙，亦如无骨之肉，久之必腐。”孔老闻此悦之，却见曾国藩先生目中亦有钦佩之意：“韩非子之言切中肯綮，吾之见实属班门弄斧。”孔子见此，又云：“诸位高见，今日想必已记于吾之从人笔下，然望诸位相互之间互尊互敬，实为此辈难得之品质也。曾闻朱子先生叹曰：‘问渠哪得清如许，为有源头活水来’，新中国开国方才六十余年，正值青春之际，若是此辈诸位官员虚怀若谷，恪守法律，以民为本，则必能犹如源头活水，洗净渠中腐败沆瀣之水，中国之运，可寄于此辈也！”言罢，只见在座各位纷纷将希望的目光，连同那雪花飞舞下的那份冰清玉洁的寄予了我……此时一片缄默，远处雪花勾勒的线条也已模糊，只有那殷红的炭火，仍在跳跃……
事后我于书斋中问孔老此记以何题为作？见其良久沉思，我便试问道：“可以‘你说，我说，他说’为题乎？”孔老曰：“既是诸位先贤之闲谈，此题亦有几分稚气，足矣！”
【篇二：不一样的声音作文600字】
尘世喧嚣嚷杂，无怪乎人们众说纷纭，此为思想自由的讴歌赞颂，抑或人云亦云的随波逐流；此为挣脱言论束缚的枷锁，还是亵渎来自灵魂的纯真。你说我说他说——真理的取证来自于观点的讨论，无知的传言来自于愚者的附和。但是在这个精神自由高度饱和的社会，鄙俗之徒的流言谗语只会在真理自由的海浪里留下一丝回音罢了，真理的寻觅；道德的传扬；灵魂的升华需要——你说我说他说。
一人说是专制，二人言是讨论，三人道是民主——你说我说他说，才不会使观点片面，思想偏激，这是自奴隶社会以来人民在苦苦追寻的，如浮荡在地平线上袅袅升起的热望与希冀，是普照生灵的不息阳光，更是寻得一份旷达与美好的铺垫与勇气。在其中撷取一份坦然，绝不拾起一份绝望。“你说我说他说”观点的最早提倡可追溯的古希腊公民大会，这个摆脱贵族统治，谱写了后世欧洲民主社会的蓝本，在伯里克利领导的时代，绽放了自由与民主存于世上的第一簇花朵，古希腊公民大会起源于公元前11～前9世纪的荷马时代，当时称人民大会。由王或议事会召集，全体成年男子（战时全体战士）参加，讨论、决定部落各项重大问题。通常用举手或喊声表决。他们的自由之声回响在整个欧罗巴苍穹之上，公民大会使所有有才能的人可以让其才华贡献于城邦，陶片放逐法让所有与人民背道而驰的恶棍无处遁形，“你说我说他说”使得社会风气为之一新，民主精神得以飞跃，达到“非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自芬芳”的境界！
“谎言重复一千次便是真理”这是纳粹宣传部长戈培尔的“至理名言”，其中少不了“你说我说他说”——来自无知者的附和，投机者的宣传。其实事实恰恰相反，美好的品质与传统道德才会值得在言语中流传，你说这品质值得赞扬，我说这道德值得敬重，他说这传统值得保留，只有这样，民族的，国家的优良传统文化才会传承下来，你说我说他说，在嘴唇的颤动中让一切值得赞扬的东西流芳百世，让一切不值得铭记的事物随时间消逝的无影无踪。咏叹“轻易王侯兴灭事，嶙峋浩气照山楼”的王者豪气，念谈“随意青衫书世陌，炎凉漫映北轩窗”书生意气，赞扬“谁看青娥舒羽袖，东风不上凤凰台”的民族气节。高歌“挽就铁马荡长戈，斩却风月破梦泽”的英雄气概。文化的传承显现无遗，文化的交流也在其中，火药的发明起源于中国，我们说：“做成烟火可使皇都绚烂异常。”阿拉伯人说：“用以开渠河道甚为方便！”欧洲人说：“用以军事征服，利益最大！”汉朝人说丝绸华丽，印度人说亚麻布实在，阿拉伯人说长袍耐用，这是文化的交流，这是民族的特色，在你说我说他说中体现的淋漓尽致。
“你说我说他说”并不是三寸肉舌不厌其烦的道出繁长冗杂的伦理规矩，而是在于揭发与抨击社会的丑恶，一个公民人轻言微，诺是你说我说他说，人人言之道之，是使不法不义之徒不敢行世人所大不为之事，高官干部的不断落马警示着行政部门的腐败，医者贩婴的丑闻冲击了职业操守的底线，车祸连连的惨剧意味着素质道德的缺陷，职业乞讨象征着人格尊严的泯灭。这需要你说我说他说，公民说，干部说，领导说，引起整个社会的重视，我们不仅要说，更要切实去做，不再无视老人的摔倒而不去搀扶，宁可信其有，不可信其无，不再妄以为尊的心安理得的坐在不属于自己的优座上，不再看见小偷扒手默不作声来以求自保，站出来，你说我说他说，你做我做他做，不再让良知泯灭，不再让正义被埋没，寻回中国人应有的善良与正直。
身处浑浊的世界，正直的心何时才可找到可以寄放的净土，善于感知的心因为默然甚至扑捉不到灵魂的所在，沿着心壁的纹脉 ……此处隐藏1523个字……双双明亮的笑眼，我几乎记不住什么属于她们的特征。
我是在一档电视节目上看到她们的。节目的开始是由这几个相貌普通，个子瘦小的女孩们带来的舞蹈。
她们大概十四五岁的样子，跳舞的样子很活泼，有节奏的音乐伴着她们有节奏的动作，就这样开始了她们的故事。“原来她们是聋哑儿童，一群从未听过声音也从未完整说过一名话的残障儿童。“主持人开口讲述着。那一刻，我的心忽然像被石头砸中一般，紧张，撼动心灵。
原来她们是这样的一群孩子。电视屏幕上播放着她们的生活VCR，画面中的她们并未和正常孩子有什么不同，她们的脸上洋溢的那种笑容甚至比其他孩子更灿烂。只是她们的世界中没有声音，是静静的，她们用纤细的小手比划着一个又一个动作，老师说，那是在说：“我想跳舞，我想唱歌，我想听音乐……”
不知怎的，我的泪水似泉水般涌出。这群天生聋哑的孩子，在一个无声的世界长大，但她们却可以跳着节奏欢快的舞蹈向全世界灿烂地笑。我仿佛可以听得到她们的声音。一种这世界上最独特，最美妙的声音。我甚至无法想象：坦然地去接受这一切的不公平，而乐观地去热爱生活对她们来说会有多艰难。她们的笑在告诉她们做到了。她们用坚强在向世界呐喊，看着她们，我不禁自问：人类的极限在哪呢？
更让我惊讶不已的是，她们有一首属于她们的歌——她们会唱歌。
音乐响起，老师在前面用手打着节拍，而她们正自信地站在舞台上，排着整齐队伍，施展歌喉——虽然仅是几个单音节的声音。这一瞬间，我彻底地哭了。我不知道那是种什么样的感受，或许包含怜悯，但我相信更多的是为她们自豪。
“La，La，La，。”一群可爱美丽的女孩们，在用她们的心唱出一首天簌之音。这是世界上最动听的声音，因为她们有最纯净的心灵。
你相信聋哑的孩子会唱歌吗？如果你对生活失去信心，不妨去听听她们的声音吧，因为她们会用这世界上最美的声音，给你勇气。
点评：首段设置悬念，“特殊的一群”吸引读者。全文倒叙“我”对这一群人的了解过程：舞蹈使我心震→仿佛可以“看”到她们的声音→她们有世上最动听的声音。文字细腻，有一种感染力，传达了对不一样的声音，不一样的生命的赞美！（记叙文）
【篇六：不一样的声音作文600字】
在历史的洪流里，功或过，不过薄薄几行书，抵不过一首诗的风流。可在各人不同的境遇中，总有那么一群人，勇于突破自我，境况不佳也坦然笑之；乱世嚣烟，也勇于干出一番事业，他们用自己的亲身践行唱出了大气，唱出了淡然，唱出了忠诚，唱出了这俗世里不一样的声音。
是他。是那仰头高唱“绕树三匝，何枝可依”的歌者；是那挥鞭吞吐日月的统帅；是那青梅煮酒的豪杰。
离乱的年代，你统一北方，怀着统一天下的决心和海纳百川的胸怀，招贤纳士，任人唯才。文韬兴建安风骨，清峻疏朗，“曹氏三父子”留名万代；武略率百万之众，旌旗蔽空，逐鹿中原的盛况至今犹记。因为你唱出了那份王者的大气，所以注定由你来收拾汉家那分崩离析的天下。“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”。
是他。是那“举酒属客”的饮者；是那“拣尽寒鸦不肯栖”的孤鸿；是那“十年生死两茫茫”的痴人。
因罪受罚，你却能在黄州定惠院中欣赏到庭下积水空明的清妙；被贬岭南，你却能在罗浮山下闲适的剥着荔枝；亲人分离，骨肉相隔，你却能在月下举杯高唱“但愿人长久，千里共婵娟”。在那个污浊的官场，你不愿谄媚权贵。雕梁画栋的屋子不曾让你低头，油壁香车也不曾让你屈服。
你高唱着淡然，高唱着旷达，拂袖而去。于是山野幽居也好，你就“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。大雨倾盆也罢，你就“一蓑烟雨任平生”。可是天大地大，人儿何归呢？你微微一笑，高唱着淡然“小舟从此逝，江海寄余生”。
是他。是那个“断鸿声里”的游子；是那个“深山闻鹧鸪”的怀归客，是那个即使老矣，也想护国的卫士。
在这个崇文弄武的朝廷里，武将从来都不被看重；在这个苟且偷安的朝廷里，国家的安危从来都不重要。他多想杀了那些外敌，可却只能吟着“知我者，二三子”；他多想收回那些失地，可却只能唱着“想当年金戈铁马，气吞万里如虎”；他多想讨回那些尊严，可却只能叹着“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”？他用他的一生唱着对国家的忠诚，至死不休。
如今，历史的烟云已然消散，那些人也早已不复存在。只是他们当时唱出的那种不一样的声音，为生命，为理想，为气节作出的努力，却永存于我们的心中！
对着古槐，泡一壶清茶，天空中也许无驯鸽飞过，但你能听到的可能是那个宋朝女子的句句低吟，也可能是柳三郎的声声浅唱，是那些不一样的声音……
点评：布局典范，选例古雅，语言工整优美。前两例若能对比环境，突出“不一样”就更能彰显主题。
【篇七：不一样的声音作文600字】
每当到了语文早自习时，有一个成语最容易让我想起，那就是“异口同声”。诺大的教室里，几十个同学，各自不同的嗓音念出来的都是同一段话，听来显得是那么地和谐而悦耳，像三和弦一般。慢慢地，自由朗读不知道如何开口发声了。
“异口同声”真是一种美好的默契，难得的协和，可在这一个讲究创新的社会，一群毫无出彩是比不过一个独具个性的。无论人或物，都是如此。
在中世纪欧洲的罗马教会，对于地球的宇宙观自古希腊为始便是“地心说”的观点，千百年没有一个不同的声音。可那时，有一不同的声音庄严地宣告：太阳是地球转动的中心，地球不是宇宙的中点；而是各行星同地球一起围绕太阳在运动！这不同的声音有这样不公的待遇——“日心说”的拥护者们，开普勒被驱逐，布鲁诺被火刑焚烧，伽利略遗嘱吩咐在他死后方能发表其关于“日心说”的著作。不公平的待遇却也让始作俑者——罗马教会的所属的意大利；自伽利略后再也没有出现过一位伟大的科学家。
不同的声音，不一定是对；哪怕它不对，正确地对待它却总是对的。
亚里士多德曾言：重轻不同的物体下落的速度不同。一句论断，便有后世的同一个声音。但伽利略用行动来说出了不一样的声音，比萨斜塔上，一只大铅球与一只小铅球；一拿一放之间，已是干净利索地说出了：重物与轻物落得一样快！
不同的声音，代表着个性，无拘束的自由，真正的怀疑，和面对艰难的勇气。
所谓创新，不简单地就是这一回事么？在异口同声，或人云亦云的时候，刺穿这庸懒的默契，发出不一样的声音。
牛顿，被苹果砸出来的巨人；万有引力定律奠下了近现代物理学的基础。原来会是亘古不变的真理却有两个不和谐音——相对论与量子力学，真的不“和谐”吗？这不一样的声音，一下又一下撞击同一个声音所打造成的枷锁。链条破裂，这不一样的声音有了一番新的广阔天地。
不一样的声音，也许是合奏当中的一个不和谐音，在原本优美的旋律中显得尖锐刺耳，可若是没有它。我们也许会在前人古旧的乐章中迷失自我。
记得法国大思想家伏尔泰说过“我坚决反对你的观点，可我誓死捍卫你说出这观点的权利”。
这不一样的观点，便就是不一样的声音。
