惊叹于“草木有本心，何求美人折”的简单、纯粹，仰慕于墨梅“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的执著、坚守。兰叶葳蕤、桂花皎洁，皆缘于自然法则。草木本心，纵使无人欣赏，又有何妨？
正如草木以自然法则为先，我们为人处世也应以是非对错为本。如果坚信一件事是正确的，又何必因效果甚微而止步不前？如果清楚一件事是错误的，又怎能因其可能带来的暴利而肆意妄为？
可是，生活中有太多的人被“功利”的 枷锁囚禁，不敢做也不想做那些正确的事。这实际上是一种极为短视的心态，只注重眼前的效果，而没有看见做正确之事本身的价值，没有看见沙粒随时间沉淀幻化为珍珠的潜力。
与此相较，孔子就深谙做一件正确之事的价值。陈成子弑简公，孔子明知鲁哀公、季氏不会应允出兵讨伐，仍直言：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”孔子及颜回明知“仁”之大道“天下莫能容”，仍大声呼告：“不容何病？不容然后见君子。”的确，孔子周游列国，四处碰壁，其政策主张不曾被一国之君采纳，效果自然没有在那个诸侯争霸的时代显现。可是，千年之后呢？我们受到了孔门哲思的滋养，他的思想深深地影响着我们这片土地上的每一个人。试想一下，如果孔子因天下滔滔而畏首畏尾，结果又如何？儒家的思想文化就将永远封存在那个时代，彻底失去效用，令后人只留下明珠蒙尘的叹惋。
从休谟的基本判断类型角度看，一件正确的事没有立刻产生效果是一个事实判断，它也许受到时代背景、条件机遇的制约。可正确的事是否值得一做是一个价值判断。它取决于人的主观努力。人行于世，终其一生的，是在追求一个价值——个人价值、社会价值、历史价值。至于价值的彰显是在当下，还是在百年甚至千年后，很多时候并不是我们选择的首要尺度。
然而，就算明晰了它的价值，实践起来又谈何容易？“欣欣此生意，自尔为佳节。”以平和之心处之，方不会被洪流裹挟，迷失方向。平和之外，亦需添几分坚守，几分勇气，以“知其不可而为而为之”的姿态傲然挺立。
翻开历史长卷，我看见伽利略于软禁中写《两门新科学》的坚毅身影；看见塞万提斯于贫苦中笔耕不辍，一本《堂吉诃德》横空出世；看见孔夫子即使四处碰壁仍不改其乐。君子固穷，他们能以平和之心坚持做正确之事，正因为他们明晰所做之事的价值，目光长远，脚步坚定。
需如春兰秋桂般，不为人夸，自然飘香。
