科技高速发展，有些人却从不担心人工智能会超越人脑，能像人类一样思考，反而担心的是人脑变得像机器一样，失去价值观和同情心，罔顾后果。社会在变形，思维在变形，人类也在变形。
据说人类历史上有三颗重要的苹果，第一颗是亚当夏娃之禁果，第二颗是牛顿头上落下的智慧之果，第三颗则是以苹果公司为代表的人工智能产品。当人工智能足以与人类的起源和理性的发展相提并论，其重要性不言而喻。人工智能等电子设备为人类提供诸多便利，有时最了解你的是你的手机。社会或许在变形，变得更加智能。
然而，这种便利带来的是思维的绝对化与简单化，当然，这对于解决某些理性问题不无裨益，但其负面影响更为显著。当人类的思维被计算机的某些功能取代，变得如同代码一般非黑即白，变得“绝对理性”，抛弃较为复杂的人性，人们也渐渐失去价值观和同情心，不顾后果。这尤其体现在对电子产品的依赖，由电子产品导致的情感淡薄和网络道德的丧失，“可怜呢，人类最终沦为自己工具的工具。”梭罗在《瓦尔登湖》中如是说。是啊，当人类对思维的复杂性视而不见，也就变成一个只能表示是与非的工具了。
更可怕的还不止这些。《少数派报告》中描绘过这样一个社会，以三台机器去预测人类的犯罪倾向，然后将可能犯罪之人提早关押。先不讨论其中的逻辑问题，单是把决定权交给计算机就已经发人深思。人们若像计算机一样思考，我们至少还可以以教育等手段唤醒其内心深处的价值观与同情心，但若将生而为人的思考权力完全放弃，甚至完全依靠人工智能的思考、运算，那人类的未来就将化为泡沫，不复存在。
君子使物，不为物使。我们为了便利使用人工智能，但绝不会让这些电子产品腐化我们的思想。寺院僧人打扫寺院也不必用扫地机器人，信教之人的祷告也不必打卡签到，老师的反复讲解也不必用人工智能取代，这也许是对职业或信仰的坚守，难道人类连对自己思考本能的坚守也做不到吗？当下的我们是幸运的，身边还是有许多积极正面的例子。回望过去，文艺复兴的人文精神，新文化运动提倡的民族与科学，身外之物终会灭亡，而唯有人文之思想得以永存。
《变形记》中格里高尔的周围人的冷漠令人记忆深刻，堪称“人形虫心”。如今的我们是不是也在不知不觉中变形，变得失去价值观，失去同情心，变得“人形电子心”呢？歌德临死签前祈祷一盏明灯，那或许是思维的光芒，希望这个变形的社会，变形的我们，前路也有光辉照耀。
