有种诗意叫唐诗，有种诗意叫中国
我以为诗意是诗歌的韵律，是诗人写诗时的满腔情感，是读者的同理心，更是一种中华民族传颂千年代代相传的文化情怀。
今我以张九龄之诗，解我心中诗意。
何以诗之韵律。亦不是“天对地雨对风”的朗朗上口，亦不是“泛爱众而亲仁”的戒律教条。对子有意而无情，经文有理却无情无意。所谓韵律应是显中华汉字之美，现华夏之深情。论风流多情最是唐诗，唐人将盛唐的富贵繁华，晚唐的落寞凄凉用婉转优美亦言简意赅的诗丝编进唐朝280年的历史篇章。“唐之诗，宋之词”论诗意，应访问最有话语权的唐朝诗人。
一个富饶的朝代，一个人人都会作诗的大唐，在诗的世界里又会孕育出多少惊艳的诗人。过刚则易折，张九龄刚正不阿直言敢谏的性格又会激起多少人的倾慕？多少人的排挤？
“娇娇珍木颠，得无金丸惧”。孤雁站在珍木之颠，本应是欢喜之事，诗人却并没有对其表示欢喜，而是严肃的告诫，究竟是什么使诗人的心境竟如此悲凉？此诗的最后一句“今我游冥冥，弋者何所慕”完美地诠释了诗人的凄凉：受奸相李林甫的排挤，诽谤，被贬为荆州长史，这是对一个忠臣的讽刺更是诗人饱受不公后的淡然。心中的愤懑化作首首诗作亦是“飞沉理自隔，和所慰吾诚”的悲伤，亦是“草木有本心，何求美人折”的感叹。诗人的一思一想一情的感慨都融进了句句诗赋中，真情的融入与思绪的凝聚，朗朗上口的旋律与内心最微弱的牵动，化作所谓唐山韵律，鼓动着中华文明的脉搏。
中华民族历史五千年，多少人文墨客，多少侠义英雄，挥笔成文，洋洋洒洒写下万丈诗篇，有战国荆轲的“风萧萧兮易水寒”，有汉高祖的“大风起兮与飞扬”，有郑燮的“任尔东西南北风”，更是有毛泽东的“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。几百年过去，几千年过去，这些历史绝唱仍在我们的耳边回荡。这是罢黜百家罢黜不掉的情怀，文革革不掉的文化精神。
历史书写下的千古绝句为何至今仍在书籍中游动，为何在古巴比伦古印度古埃及文明沉沦时，中华文明却悄然崛起又屹立不倒？因为中华文明中有为人民苦难歌唱的诗人，有书写民众疾苦的英雄豪杰。科考为了选拔散落民间而满身才华之人，门客制度更让各路英雄有寄居之所。晚唐的消逝随着杜甫“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”之声，中华文明每一个朝代的泯灭都伴随着百姓忍无可忍的怒吼。没有人民的文明注定走不到最后，没有百姓的文明注定不成文明。中华民族五千年绝唱，诉说的是同理心，诉说的是以人为本的道义。唐有张九龄“可以荐佳客，奈何阻重深”和杜甫“安德广厦千万间，大庇天下寒士聚欢言”之叹，现有周恩来“为中华之崛起而读书”平凡之人亦可作不平之事，寒士中榜，高考成名，千古中国总有广阔的胸怀。同理同心是诗意，更是文明传承之本。
何以诗意？是同理同心，是包含情感与文化之美的韵律，亦是中华民族难以割舍的家国情怀文化情怀，是这片广大土地上的黄皮肤的百姓内心的骄傲。
