说起家乡的端午，嘴中便是甜蜜蜜的美好。
家乡过端午，首先就是戴祖母做的五色线了。五色线做法很简单，用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳再穿上几颗小珠子就行了。等到端午节那一天凌晨，孩子还未睡醒时，戴在孩童手腕上，可以驱瘟避邪，使儿童无病无灾健康成长。我们小孩觉得很新颖，是第一个戴五色线的人，都嚷嚷着天天都带，却殊不知这是早在宋代就有的古老习俗。《风俗通》载：“五月五日，以五色丝系臂，名长命缕。”《帝京五日歌》所云“系出五丝命可续”，指的就是这种习俗。系五色线，据说可以避邪和防止五毒近身。认为这和药王孙思邈的事迹有关，将花线丢进河里，等于百病也被带走了，具有送灾的性质。都来自传说，其实也不过是老辈对孩子的爱和期望，通过线来传递罢了。
家乡过端午，为孩子系上五色线后，还要吃粽子。如果有一对新人喜结良缘，就要在结婚第一年端午送粽子，寓意美满幸福。头天晚上，要先泡好粽叶、粽绳、糯米，方便第二天包粽子。端午凌晨，院子里还灰蒙蒙一片，祖母便坐在马扎上，身前放几个大小不等的瓷碗、铁盆。一个盆中放着墨绿色的粽叶、棕绳，一个盆里是洗好的糯米，瓷碗中花生、蜜枣漂浮在水中，闪着点点色泽。祖母将手洗干净后，拿出两片被水冲洗得光滑的粽叶，光面朝里，折成漏斗状后，先用一粒花生或蜜枣放在漏斗状的粽叶底角，再用布满老茧的手筛了筛糯米，放在粽叶中。最后把剩下的粽叶折下，用粽绳捆绑好。祖母装糯米总是只装满五分之四，要留五分之一的空隙。我问过祖母，祖母告诉我，等煮粽子时避免太膨胀，将粽绳挣破。粽子在祖母手中快速成型，棱角分明，还挂着几滴水珠，使人忍不住吞咽几下口水。我不住地催促祖母，希望她能快点将粽子包完，好快点品尝。
在我的催促下，祖母终于包完粽子，开始煮粽子。祖母迈着蹒跚的步子，将装粽子的碟子放在桌上，开始烧火。祖母不用高压锅，而是用一口很大的锅灶。锅灶用砖砌成，外围是水泥，上面就是锅。将双臂一伸，就正好能量出直径。这时祖母将粽子一个一个摆放在锅底，相互交错。再用水瓢往锅里舀着清水，没过粽子的顶端。此时粽子在清水下闪着幽幽绿光，像深海里的藻类一样神秘。祖母又在粽子上压着篦子，篦子上压了一块干净光滑的石头。锅盖缓缓盖上，祖母坐在马扎上开始煮。小时候，我总是急不可耐地等着，对祖母说：“祖母，等粽子煮好了我要吃很多个，你吃四个，祖父吃三个，父亲吃两个，母亲吃两个，妹妹吃一个，剩下的都给我。好不好？”祖母笑笑，点头答应着：“你就嘴馋，吃的时候准让你吃够。”我又得寸进尺道：“那、那祖母你吃三个，另一个给我，好不好？”祖母还是依着我，说：“好，好，你想吃几个就吃几个，一定都让你吃。”终于，粽子在我灼热的目光中出锅了。
宽大的锅盖一拉开，氤氲瞬间充斥在厨房中。粽香在雾气中萦绕，似一个迷路的小孩，在大雾中好不容易找到回家的方向，露出脸来。姗姗来迟的粽香令人食欲大振，粽子终于出炉了。一个个色泽明亮又略显暗淡的粽子在雪白的瓷盘的映衬下，逾显深沉，令人神往。
将粽叶缓缓剥下，糯米颗颗饱满，缀着一颗两颗蜜枣、花生，将糖洒在粽子上。咬一口，糯糯的甜腻炸在口中，轻轻抚摸着舌头，味蕾，最后在心间荡漾起来。我甜蜜蜜的吃着粽子，心里想，端午也就如此了罢。
现在的端午早已没有孩童时代的浓郁乡味，五色线、粽子早已成批生产，加快了速度，却冲刷了情。德国存在主义的代表人物卡尔·雅斯贝斯指出：“在继承中，人拥有一点实际能力，那是不可摧毁的东西；在传统中，则拥有一点绝对的东西，那是不会遗失的”。传统并不是静止不动的死寂的历史沉积物，而是一道生命洋溢的、永远流动的、离开它的源头愈远就膨胀得愈大的洪流。
“传统是流传的，时尚是流行的。
传统是过去的时尚，时尚是将来的传统。
传统是过去的现代，现代是将来的传统。
传统在流传中更新为时尚，时尚在流行中沉淀为传统”。（公众号：平静初语）
