“鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎人之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金，孔子曰：‘赐失之矣，自今以往，鲁人不赎人矣，取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。’子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。子曰：‘鲁人必拯溺者矣。’孔见之以细，观化远也。”（《吕氏春秋·察今》）
当我读完“子贡赎人和子路受牛”的故事后，我对孔子的教育印象非常深刻：子贡从诸侯国中赎回来一个奴隶，却没有按照鲁国的法令到国库去领回自己的钱，因此孔子非常生气：“赐失之矣，自今以往鲁人不赎人矣。”子路救了一个落水的人，却收下了对方答谢他的牛，对此孔子却非常高兴：“鲁人必拯溺者矣。”
但当我们用现代人的看法去看这两件事时，我们却发现孔子的做法完全不符合我们当今社会的价值理念，因为我们向来是主张“助人为乐”的，怎么能收下别人的谢礼呢？又怎么能对子贡的“高风亮节”不大加赞赏呢？
对子贡的做法，孔子竟然生气到直呼子贡之“名”，但对子路的行为却又高兴到连子路的“字”都没来得及说，这是为什么呢？
如果我们去想一下文章中的最后那句话——“孔子见之以细，观化远也”——就明白了。在孔子的眼中，每一个人在行为之前都要考虑他人，乃至于国家和社会的福祉：子贡不领回自己的钱，自己可以承担这笔损失，但同时也阻断了奴隶们回家的道路，因为其他人会因为不愿或者承担不起这笔损失而不去赎人；子路收下了一头牛，让后面救人的人脱离了来自社会的道德和舆论压力，从而勇于救人，又不惧收下别人的谢礼，如此便让那些在将来落水的人拥有了更多获救的机会。子路不是为自己收下一头牛的，而子贡却是为了自己的“品行”而拒绝领回自己的金钱的：前者使社会风尚纯化，后者则使社会良知倒退。
然而，如今的社会，为什么那些“助人为乐”的人乐不起来？即便有人愿意“助人为乐”，也总是会提心吊胆，生怕被“碰瓷”？——社会使施助者承担巨大的社会压力，而使受助者社会责任丧失，这就是问题的根源所在。为什么不使施助者拥有坦然收下谢礼的社会宽容？为什么不使受助者拥有答谢施助者的义务与责任？要知道这么做都不仅仅是为了当事人自己，而是为了整个社会！
重庆坠江公交车事件中，公交车里的其他十三名乘客，只要有一个人站出来制止那位女乘客，悲剧就会避免，可令人遗憾的是竟无一人敢于挺身而出！
尼采说：“伟大的自我意识，不是作为个体，而是做为人类：让我们思索，让我们回顾，让我们走大大小小的路。”我们的社会责任到底去哪里了呢？
