“家庭教育的另一个目的，就是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望，否则他们就会唐突孟浪，傲慢无礼。”黑格尔如是说。苏格拉底则说：“凡不能自制的人就是没有自由的人，因为他们既受阻挡不去做最好的事情，也被迫去做那些最无耻的事情。”
上个暑假，我去四川成都旅游。那里的菜都是麻辣的。在我吃了一个星期的麻辣，回到家里后，往常家里那些家常便饭反而成了我最渴望吃到的饭菜。面条——好吃！炒青菜——好吃！……原来已经厌倦的一日三餐，此时竟然变得美妙了起来——胃口和食欲大增！
为什么会出现这种状况？原因很简单，因为去四川吃麻辣的这段时间，无形之中对家常便饭起到了节制的作用。
色诺芬在《回忆苏格拉底》中谈到老师的饮食时，说道：“苏格拉底用食物也是以自己能够愉快地欣赏的量为限，因而当他准备好进餐的时候，食欲本身就成了他最好的调味品。任何一种饮料对他都合适，因为他只在渴的时候才进饮。当接受别人的邀请而赴宴时，他能够很容易地谨防饮食过度，这对大多数人来说是很难做到的事。他常开玩笑地说：‘克尔凯正是借着大摆筵席才把人变成猪的，但俄底修斯由于听了赫尔米斯的忠告，自我克制，不吃克尔凯的美食，而没有变成猪。’”
节制使人产生渴望，而在拥有渴望的情况下得到满足，这满足才能带来更大的幸福和快乐！苏格拉底说：“不能自制就不能忍饥、耐渴、克制情欲、忍受瞌睡，而这一切正是吃、喝、休息，睡眠之所有乐趣的原因；在经过了一段期待和克制之后，这些事才能给人以最大的快乐，而不能自制则恰恰阻碍了人们对于这种值得称道的最必要且最经常的乐趣的享受。”
歌德曾也经不无感慨地说过：“巨匠在限制中表现自我！……轻灵的鸽子排开空气的阻力飞行，它也许会想，如果没有空气的阻力它就会飞得更加轻灵。”事实上，没有空气，连生命都无以为继，更何谈飞行的轻灵？
齐白石是我们大家耳熟能详的著名画家，但他的画却只局限于“花鸟虫鱼”；徐悲鸿同样是大名鼎鼎的画家，但他却只画马；格罗滕迪克，终其一生只研究数学；曹雪芹，终其一生只打磨了一本《红楼梦》，凡此种种。
一个缺乏自我节制的人，因为没有专注而不可能成为某一个领域中最突出的人，因此也就不可能成为苏格拉底意义上的君王。苏格拉底说：“君王和统治者并不是那些拥有大权、持王笏的人，也不是那些由群众选举出来的人，也不是那些中了签的人，更不是那些用暴力或者凭欺骗手段而取得政权的人，而是那些懂得怎样统治的人。当有人承认统治者的职责在于发号施令而被统治者只在在于服从的时候，他就向他们说明，在一只船上，懂得业务的人是统治者，而船主和所有其他在船上的人都听命于这个懂得的人。在农业方面，农场主；在疾病方面，有病的人；在体格锻炼方面，从事锻炼的人，以及其他一切有事需要照管的人，如果他们以为自己懂得的话，都是亲自照管，如果自己不懂，他们就不仅服从那些在场懂得的人，而且，如果懂得的人不在场，他们还会打发人去请他们，以便使自己服从他们的领导，做自己当做的事情。在纺织方面，妇女统治着男人，因为妇女懂得怎样纺织，而男人不懂。”
自制非但能使人从平常和凡俗中体会到快乐，而且也是一个人真正能够有所成就的必由之途！
