精选生命的初一作文
导读：作文简介，安全已渗透到人们学习、生活、工作的各个方面，各个角落。生产安全、食品安全、出行安全、消费安全、饮食安... 如果觉得写得不错，记得转发分享哦！
本文《精选生命的初一作文》由作文网小编推荐，供大家学习参考！
篇一：让生命之树常青作文（初一作文）
安全已渗透到人们学习、生活、工作的各个方面，各个角落。生产安全、食品安全、出行安全、消费安全、饮食安全、住房安全、装潢安全可以这样说，人们从早上一睁眼、一穿衣、一吃饭、一出门等等都有许许多多这样或那样的安全隐患在困扰着你，围困着你，袭击着你。
在上学途中，你是否边走边看，对路边的花草着迷，而且与同学在马路上追逐打闹，却全然不顾身边飞驰的车辆；是否因为快要迟到而将自行车或电瓶车骑的飞快；或者是为了逞能，在路上骑“英雄车”。在学校里，是否在教室里大吵大闹，追逐打闹；是否在楼梯栏杆上滑滑梯，做着“飞流直下”的刺激游戏；是否为将来能当一名“射击手”而天天用粉笔袭击别人；是否为了锻炼传球和接球的能力而将废纸弄成纸团球丢来丢去？是否在做着危险性游戏，还将自己的欢乐建立在别人的痛苦之上，全然不顾别人的感受？与此同时，不知道你有没有想过危险的来临呢？
“生命”一个多么鲜活的词语；“安全”一个多么古老的话题；“幸福”一个多么奇妙的感觉；生命至上，安全为天。生命只有在安全中才能绽放光彩，在安全的问题上，来不得半点麻痹和侥幸，在安全面前，必须警于思，慎于行；必须要树立高度的安全意识，人人讲安全，时时讲安全，为生命的安全筑起长城。
以前不久发生在黄河路清华苑居民使用天燃气不当引发爆炸为例，如果这家人在睡觉前把天燃气阀门关闭，就不可能发生这起惨案。退一步说，如果这家主人早上醒来后，能嗅到室内有浓烈的天燃气味，不是贸然开灯、开门、开窗，而是采取科学的急救措施，就不会发生这起5死多伤的惨剧。
所以说，有一种本能的、似乎与生俱有的安全意识对人们的生产、生活至关重要。每当我们随意地翻开报纸，轻松的心情总会被一些沉重的新闻所打破，2002年9月23日，内蒙古二中的学生晚自习从教室涌向楼梯，由于学生相互拥挤，楼梯栏杆被挤坏，一些学生摔倒在地，导致死亡21人，伤47人，6人重伤。2004年3月24日上午，湖北省恩施市第二实验小学，课间操期间，发生40名学生积压事故，造成18名学生受伤。2009年8月15日，团圆之夜，平顶山市4名中学生应去湛河游戏丧失生命这些触目惊心的数字告诉我们生命的可贵，这血的教训一次又一次地为我们敲响了安全的警钟。
生活常常就是这样：你多一份小心和细心，你的生活和生命就多一份安宁和保障；生活中多几分粗心大意，麻痹松懈，那你的生活和生命就多了许多不安全因素。这也就证明了一个最朴素的道理：在大多数情况下，你的生活乃至你的生命就紧紧地把握在你的手中。
一切源于生命，生命如此宝贵，我们应该好好珍惜，祖国的美好未来等着我们去创造！同学们，我们是冉冉初生的太阳，散发着蓬勃朝气，充满着青春与活力，我们要注重安全，提高安全意识，享受如花的生命，让生命之树常青吧！
篇二：照亮生命的红星作文（初一作文）
“一闪一闪，亮晶晶，满天都是小星星”。
其中，每个人都有属于自己的天空，照耀着自己的人生。只不过有的人不出众罢了，漆黑的天空中，一闪一闪的小星星，好耀眼，好光彩呀！只不过有的星星太耀眼，有的太暗沉了。
在天空中一闪一闪的小星星是鲁迅，是邓稼先，是爱迪生，是居里夫人，是伟人
鲁迅一生豪情壮志，敬忠效国。先前，从学医到文学家，一路上艰难险阻、困难重重，崎岖险路，一路上他没有退缩，勇往直前。他要做自强不息的中国人，要做雄健的国民，他肩担着重任把艰难的国运担在自己的身上。他用文学著作唤醒百年沉睡的东方雄狮，站起来了，站起来了。一部部经典著作成就着中国人生命的前进，他曾这样想过：学医学只能救活几个人，我要用文学去唤醒它。从此踏上自己的人生道路。去奋斗，去努力。
“有志者事竟成”他一生的青春奉献给了中华，一生都为国运为动力。是啊！只有人们的知识强健了，中华就一定不会跨。鲁讯你像一条大河冲破了困难，把国运的振兴当作自己的责任。
生命的阳光从此照亮了每一个中国人，滋润着我们的心田。其实，这样的伟人也不少，他们看见中国的衰落，身为中国人，怎能看着不管呢？中国现在所走的史路，都有着他们的支持与奋斗。中国现在的史路仍留下他们的高贵精神与财富，使我一生受益匪浅。
鲁迅把自己有限的生命换成了无限的生命价值。生命有价，精神无价。
人生的路就像一首歌，唱响了生命的前进；人生的路就像一棵树，遮蔽了生命的有价；人生的路就像一碗茶，品尝出了生命的苦与乐。
“不忘国耻，振兴中华”，也是我的责任，我不能满足现在的生活，不能控制我的人生不能禁止祖国的发展，不能阻止自己的前途。我要走出去，去外面的世界去看看。我也要用我自己有限的生命去照亮祖国的昌盛。
生命的宝贵，我知道。但是，伟人常把生命看作自己责任的源泉，但鲁迅先生、居里夫人、爱迪生为什么不重视自己的生命呢？他们那么伟大、那么光荣，他们应该从自己奋斗的事业上谋求一些利益？如果你认为我这种想法是无知的，那你就错了。这也是现实的，但是他们比谁都看重自己的生命，让生命更加光彩，他们把生命换成祖国的国运，把祖国建设得更美、更丰饶。
照亮生命的源泉就在于奉献，他们的奉献一直延伸自己的生命，让自己活得更精彩。他们把生命的身躯化成灰土，却把自己真正拥有的宝贵财富保留下来，去滋养，去发扬。
啊！让我不得不赞叹他们：人生的路很短，他们坚持走的一条路是他们一生不可改变的命运，他们不退缩，不后悔，坚持走下去，在这段史路中都留着他们的'足迹。看，一路上困难重重、崎岖险路，真不知道在他们遇到困难，有没有害怕过呀！
生命的真躯没有了，但他们的生命所保留的精神财富永驻人间。
“一闪一闪，亮晶晶，漫天都是小星星”
篇三：生命本多彩，慎防变黑白（初一作文）
人工智能时代来了。
从酒桌饭局，到媒体新闻，每天，身边的每个人似乎都在谈论着人工智能，谈论着“人工智能威胁论”。李开复曾在一次演讲中以“你们就要失业了”为开场。台下的人听完他关于人工智能将取代多少行业的演讲后，都露出一副惶恐的神情。但库克认为，他更担心人类像计算机一样思考。我觉得看不见的危险才叫真正的危险。库克的担忧更加深远。
计算机活在二元世界，不论多复杂的程序，到高级的智能背后都只不过是一堆杂乱的“零”和“一”罢了。而人，活在三元，乃至更多元的世界中。如果说计算机的零和一就像黑与白那样，那我们人，我们众生，就是多彩。为什么不怕计算机像人类一样思考？倘若我们和计算机一样思考，那是我们在向黑白靠拢。试想一下，在完全走入这片黑白的世界之后，有谁能打破黑白？有谁能带我们走回多彩？又有谁知道什么是多彩？
我们现在尚且处在多彩世界中，我们绝大多数人拥有着相对正确的价值观。可是，毒奶粉，地沟油，有毒害的垃圾送到国外，为了资源挑起战争，世界上那么多人，还是在做着昧着良心的的事。如果我们像计算机一样思考，我们还会在乎这些事吗？“计算机思维”也许会让我们不做错事，但必定会让我们做尽坏事！我们可以像程序一样运算出怎么让利益最大化而避开法律的制裁。我们掏出良知和灵魂，寻找法律的漏洞，同魔鬼交换，拿到金钱和权利。在我们尚且还多彩的世界里，都已经有了那么多极端自私的人，那么到了失去价值观的黑白世界里，又将培养出多少精致的利己主义者？
从多彩到黑白，我们还会失去的是同情心。孟子说：“恻隐之心，人皆有之”。今天，你摔倒在路上，也许还会有人扶；你遇到困难，也许还会有同学帮。可是如果我们像计算机一样思考，我们又怎能想通为什么要扶你帮你同情你。我们，会变得麻木不仁。
现今，生命尚多彩，我们有金灿灿的价值观，我们有红彤彤的同情心。即便如此，极端利己，麻木不仁的人在身边并不罕见，何况在一个黑白的世界？
我害怕纯粹的“零”和“一”，因为那只有左和右的选择。我害怕纯粹的“黑”和“白”，因为那是纯粹的善与恶的斗争。我怕我在这斗争与选择中被自己撕裂，我怕无尽痛苦的挣扎。
窗外，阳光尚好，大树还青，蓝天白云，黄鸟尚鸣，而我，刚刚好，仍能看的清。
篇四：爱才是生命（初一作文）
英国作家赫胥黎在《美丽新世界》中描绘了这样一幅场景：每一个人从出生就被设定好了自己的人生轨迹，他们遵循着同样的口号，踏着同样的步伐，却认为自己的生活是最美好的。享受着哲学王送来的食物，乘着电梯就能到达“极乐世界”，这有什么不好呢？除非我们明白这样的幸福是“被幸福”的。人类能绵延至今，并非是因为整齐划一的集体程序化生活，而是我们有充沛的感情，去爱生命，去创造幸福。
围棋选手柯洁曾和人工智能“阿尔法狗”展开人机大战，他坦然接受自己的失败，并积极地认为未来发展必须要依靠人类和科技的共同合作。正如苹果公司总裁库克表示：“比起人工智能使计算机像人类一样思考，我更担心人类向计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”一旦感性情感缺位，我们和人工智能又有什么区别呢？
木心先生说：“爱才是生命，然后生命才能爱。”人与人的不同其实就在于彼此建立起的价值观：“爱”是什么？要如何“爱”？我们过往的生命经验如同层层叠叠的浪花，后一朵依然带着前一朵的推力。因此，面对同一事件的发生，拥有不同生命体验的人也有不同的应对。关于人的死亡。哲学家叔本华是悲观主义者，他认为生命在细节处才显现出其喜剧性质，但所有人的宿命都是走向死亡。人生如同怒海行舟，千方百计地避开暗礁和漩涡，也将必不可免地船沉海底。尼采却从宇宙观乐观来看，创造前必然伴随着毁灭，死亡的意义就在于人进入了宇宙的“永恒轮回”，个人的消沉寂灭说不定是未来伟大创造的前提和铺垫。价值观的不同源于各人累积生命经验的长短、深浅或面向的不同，而我们需要接受和包容多元的价值取向，爱未来的无限可能性，才不至于被同化，才能成为世界中独一无二的生命体。
加缪“相信对话，相信真诚”，却依然把沟通认作是人与人的羁绊，因为他知道在对话中感到自在是极其难得的。人与人工智能的不同就是能把这个过程当作是思考，在对话中发现并创造价值，而非机械地回应。亚当·斯密在《道德情操论》中提出一切道德都要建立在“同情心”上，更准确地说，这是“同理心”，是一种共情，是一份“爱”。放在沟通中，也就是不要试图以观点压制观点，或妄图以几句话来摧毁对方已沿用多年的价值观，这必然造成强烈的回应，甚至反抗。我们习惯用“我以为”来表达看似中立的观点，却只是诠释了自己潜意识里是站在什么角度看待这件事的。真正的“同情心”是尊重对方的观点，设身处地地去看看他过去的经历，以及未来正面临的境遇，说不定能理解他为什么做出这份选择。这世间，人本就是各自下雪，各自有各自的隐晦与皎洁。是“同情心”把我们连接到一起，以一股巨大的力量在我们自己身上“克服这个时代”。
理性精神少有，但感性泪水更难得可贵，它是乡愁，是爱，是未来。怀揣着各人的价值观，拥抱着珍贵的同情心，让我们和科技一起共同见证并参与这个时代。
篇五：生命的天平（初一作文）
近日，总有那么一个情景在脑海中翻涌着浮现一只牛蛙，被装在塑料深桶中，一路颠簸着来到正在上生物课的教室。那轻描淡写的哄笑声，早已宣判了它作为一条生命的死刑。然后，在他们语调轻巧的起哄声中，它瞪着透亮的双眸，望着锋利的剪子朝它缓缓袭来，逐渐失去知觉
它不会意识到，若是抛开庞大又繁杂的食物链，若是不考虑“优胜劣汰”的高低等动物之分，仅是把它的生命与人类的生命放在天平上衡量，天平应当呈现出一条优美的水平线。都是一条生命，谁也不多，可是当生命天平加上了那些泛着冰冷金属光泽的砝码，它便成了被俯视的生命，甚至哪怕作为“为科学献生的实验对象”，也仍无法感受到一份仅是对于生命的平和的感谢。
可牛蛙又怎敢奢求，人们基于生命最初的天平，给它一份尊重呢？有时就连人们自己的世界，相互之间的目光都无法呈水平直视。
有人说，社会的本质其实就如同大自然的“弱肉强食”原则，总会有强弱的矛盾之分，这样的矛盾一定程度上推动了社会进展。可是，拿什么去评判个人的强弱？难道我们的评判标准也要如同自然法则一样吗？如今，加在人类天平上的物质砝码越来越繁多金钱、头衔、社会地位。这些砝码占据了精神砝码本应有的位置。当那些无家可归的砝码逐渐被废置一旁、黯然生锈时，到底是社会的进展，还是文明的后退？
又曾听闻初三时，有同学告诉家长：“人不分贵贱。”家长坚定答曰：“现在是不分，可你看好了，马上就分，就在你们七月份出中考成绩的时候！”表述当然不乏偏激，然而自问一下，这句话现实吗？我们努力读书，追求一个灿烂的结果，这固然是为了实现自我梦想，但不也是为了在说出结果时，能感受到平和的目光，而不是在俯视的目光中自惭形秽吗？可在固有社会观念中，对于结果的一味关注真的是对的吗？一生总会遇到不如意的结果，难道这样的结果，就能够全盘否定我们在过程中一笔一划刻下的努力吗？
我们的视线该如何透过那些厚重的阴霾浓雾，清晰地审视生命最初的模样？
抛开固有的物质评判标准；适当减弱对于事情结果的聚焦。这时，每个人都是一条生命，这是生命天平最初的平等。如果一定要给天平加上一点附加物，我希望那是品格道德的砝码，是过程本身的重量，比如良善真诚的内心、比如为了实现目标与梦想努力拼搏的过程本身。而不是让人眼能够看到的表象与结果，完全地影响了本应平视的目光。
同理，目及那些与人类不同物种的自然万物时，是否能看到的是一颗同我们一样在扑通跳跃着的心脏，是同我们一样在空气中做着呼吸作用的生命，而不是过分强调“弱肉强食”的自然丛林法则，从而认为它们为我们做出的贡献和牺牲是理所当然的“人权天授”。我们是否能意识到，它们同我们一样来到世上一趟，也是要走完自己生命的历程，也是要在生命的过程中绽放出属于自己的花火。既然是同样的生命，我们又怎能心安理得地对它们施以本可以避免的、非自然的迫害？
如果时光倒流回那节生物实验课，我希望在课堂最初，当老师说“给为科学牺牲的生命一点掌声”时，牛蛙感受到的是真诚的掌声以及平和的谢意，而不再是敷衍的起哄声与不屑的斜眼。审视生命的天平，它能够发现只要自己作为一个鲜活的生命，就理应拥有一份基本的尊重和平等。
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