高二以追寻为主题写一篇作文
摘要：快乐是什么？远离了童年的那份纯真，有人就很少感受到快乐的滋味，面对人生路的漫漫，远方的一切未知，坎坷... 如果觉得写得不错，记得转发分享哦！
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篇一：追寻我心（高二/600字）
快乐是什么？远离了童年的那份纯真，有人就很少感受到快乐的滋味，面对人生路的漫漫，远方的一切未知，坎坷，挫折，这使得快乐显得那么微不足道，于是有人像梭罗那样开始去寻找人生的方向，快乐的存在。在寻找快乐的路上，随着年龄的增长，有时会猛然发现，社会并不像我们想象的那样美好，浮躁的社会风气，追逐与鄙弃，由使得在某一天发现自己的生活被改变，无声无息。猛的致使其中感到突然，回想一下也是必然，对于这躁动的心跳，眼中浮华的权势，或许是灵魂上的改变，或许是内心的屈服，或许也是迫不得已。没有什么是一成不变，更没有什么是一尘不染的。
但对于某一天感到迷失惆怅的你，一些忧愁烦恼缠绕着你的心间，心中不眠的呼唤，想走出惆怅的自己。想想最初的愿望吧，几年前那立下誓愿时的心跳，那最初时的本意。它也许被改变，也许被隐藏，但那些内心的跳动，深处的呼唤，是一成不变的纯净。
追群快乐就要有一颗正确的心态。不要对社会抱怨不公平，不要埋怨他人对自己的态度，孔子说：穷则独善其身，达则兼齐天下。放在首位的应该是自己，努力完善自己。
追寻快乐，就要像乔布斯说的那样：Dowhatyouwant做自己想做的。人生的路是自己走，而不是走给别人看。
希望在社会生活的你，在奔波忙碌生活时，在身心疲惫时，在人生路上迷惘惆怅时，想想最初时的本意，追寻我心的梦想，不要忙于改变而没有改变，不要急于名利而忘却内心。
追寻我心最美的绽放，勿忘当初的本意。其实快乐很简单，快乐是一种状态，更是一种心态。
篇二：追寻真实（高二/450字）
现今，人们的生活往往都被覆盖上一层浓浓的胭脂粉，个人的行为，言语，写下的文字都似乎被华丽丽的装扮过一番，太多的掩饰，辞藻的堆积也成了很多人不必要的负担。如此痛苦地过活，何必呢？何不像陈丹青那样，用最真实的言语及笔墨，描绘出接近本质的图画，写下自朴素的文字，去除自身的修饰，去追寻最真实的本质，最清晰的自我呢？将自己投射于清新与自然，在灵魂中追寻真实的自我，这是需要被广泛认可的道理，在任何时候，我们的却不应该被虚伪所蒙蔽，忘记追求真实的初衷。
明朝的徐霞客便是这样一位追求真实完整，投射与自然并记录下最本质最可贵的地理史实，他的游记中不含任何虚伪，华丽的语句，只是将对于山脉，湖泊，地质地貌方面的调查成就一一予以记录。不同于同时期的那些失意于政治的文人墨客，没有那些夸张的辞藻来刻意抒发自己的感慨，可以说，徐霞客抛开了这些纷繁世俗所带来的种种虚伪，他继而投身自己于四方游历，到天地间去追寻那自然的真实，不带丝毫浮华和舒适惬意，舒展了胸怀，增长了见识。他的一生在旅行中度过，留给后人的是珍贵的历史书籍与追寻真实的足迹，由此看来，他不枉此行，他的一生值得铭记。
篇三：行走，追寻（高二/800字）
古人云：读万卷书，行万里路。用今天的话古人云：读万卷书，行万里路。用今天的话就是：要么读书，要么旅行，身体和心灵至少有一个得在路上。行走在诗词间，词中有“庄生晓梦迷蝴蝶”，词中有“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，词中有“大漠孤烟直，长河落日圆”。同样的孤独，诗词中有马革裹尸的边塞风景，亦有仗剑天涯的侠骨柔情。
背起行囊，不再去留恋那未竟的游戏，不去担忧那成堆的习题，不要等，不要回头，去领悟山水间自成一派的淡然悠闲。
泱泱大国，有富丽堂皇的故宫、紫禁城，有巍峨壮丽的五岳，有风景秀丽的古城丽江。高寒的西藏上，也有着这样一片蜿蜒至天际的湖泊——纳木错。蒙语里的“腾格里海”，最接近天空的“天湖”。这里满载着来自佛教徒最纯净的祈祷与祝福，清澈透明的湖水，天蓝色的湖面倒映白云朵朵，水天相融，浑然一体，闲游湖畔，似有身临仙境之感。
行走在纳木错的河畔，会有一种时间静止的错觉，也会有一种“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨。追寻，梦想是散落在路面的点点鳞光，细碎的闪着不肯停歇。
如果你有一个童话梦，如果你的梦中还安睡着一座城堡，那么它的名字一定是德国新天鹅堡，也许只有这里能够将梦了却。
白色建筑在云山雾罩下神秘而安详。它坐落在巴伐利亚的西南方向山坡的最高点，高傲的.望向远方。自然在不同的时节都为它换上不同的妆容，于是新天鹅堡在一年四季的任何一个角度看去都是美的。山坡下宁静流淌的阿尔卑斯湖将古堡托起，温润的阳光与雾气帮它披上一层薄薄的头纱，环抱着它蓬勃生长的绿树成了它层层郁郁的衣裙。古堡被装点的犹如一位公主，随着阳光与四季的更替展开绯红的笑靥。
行走在寂静的新天鹅堡，这里保留着世界上最后一星美丽的童话。追寻，梦想是飘落在穹顶的片片雪花，融化心间的城墙，送来一抹春光。
英国文学家刘易斯说：人生并不像火车要通过每个站似的经过每一个生活阶段。人生总是直向前行走，从不留下什么。或许每个少年心中都有关于出离的希冀，摆脱枯燥无味的生活，来一场说走就走的旅行。在他们的眼里，行走只是一种对现实的反抗，殊不知亦有人当做梦想来完成。
行走，追寻，梦想是点缀在幕布上的繁星，是留在这个世界上每一个关于美丽关于自然的风景。行走在山水间，自有一番淡然悠闲。
篇四：追寻那个隐士（高二/800字）
观不尽的笔墨，听不厌的笙箫，一排排青山，一株株垂柳将我吸引到那里——旖旎繁华的江南。没有肃杀，不显王气，一方方水潭，一处处田园，多么温馨诗意的江南！迷恋江南，更多目光停留在西子湖畔。那滑腻的水边曾有一处小园。房前屋后有株株梅花争艳。几声鹤唳，伴着几声吟哦充斥着静谧的小园。简朴雅致的厅堂，青竹编制的垂帘，低矮的屋宇却处处芝兰。
终于知道，这方小园是中国隐士文化的顶巅。屋子的主人叫林和靖，书画音律，无所不通。八斗之才，不举不仕。梅妻鹤子，不宦不娶。林和靖乃隐士，林和靖乃真隐士！他身居荒野，却乐守田园。先生告诉人们“小隐隐于林，大隐隐于市”。仕宦贵族时常造访，他均待之以礼。因此他又成了大隐士。于是隐士文化成就了他，或者说，他成就了隐士文化。
无法领会先生的高妙之境，只知道他将自己隐遁于艺术。粗布麻衣，贫居陋巷，可是有谁嗅不到他的馨香？挥洒笔墨，轻抚素琴，那馥郁的文化氛围震荡了西子湖，洗尽了杭州柳巷的尘嚣。他身上便有了仙家的缥缈，道家的朗逸和佛家的清净。他是人，却不染俗尘；他是仙，却流连于世间。对着几点梅影，凝着几许目光，嗅着几缕幽香，面前是半亩方塘，手中是一壶佳酿。天光云影，雅俗并举。梅瓣鹤羽，物我相欢。小桥流水，窃走了流年……日日月月，先生终于老去，葬于青山，与江南风土俱成一体。不需高耸的巨碑，不要虚渺的谥号。死后，他仍隐在江南。
深深地敬慕，哪怕能做先生的一端砚台，默守在他桌边，看他泼洒出的山水，听他纸上的吟唱。愿望终不能偿，只能痴痴地幻想。早已远去的先生不由我不苦苦瞻仰。
可是我们往往有太多的放不下，熙熙攘攘的天下有我们留恋的名，有我们追求的利。那半亩方塘已不能浣洗铅华，低矮的屋宇也容纳不下膨胀的欲望。对于林和靖，剩下的只能是景仰和观望，没有谁能潇洒地效仿。
再看梅，看鹤，却没有先生那般痴醉。颗颗梅子不足够果腹，支支鹤羽亦不够温暖。那些只能作为乐趣，已不值得用生命去爱护。我一遍遍追问自己，如有一天寻芳江南，我会不会沉醉在那般迷雾里不肯归去？
当江南柔腻的雨打湿先生冢上的蒿草，我定要去诚心地祭奠。不！还是不要去了，既然舍弃不下俗世，又何必打扰先生的清梦呢？让先生在江南的怀抱里清修吧；让江南在先生的怀抱里超尘吧。将先生留在梦里，远远地观望吧！
篇五：花叶世界追寻（高二/500字）
一花一世界，一叶一追寻。一世界，一追寻，总易让人向往。一花，一叶，总易让人淡忘。
未经风雨的蒲公英总是向往飘向远方，见识这广大的土地，风吹而过，籽随风走，走的是那样潇洒，那样的欢乐。风停了，籽便落了，籽后成株，又为一代，万世如此，皆未改变。这又何尝不是我们呢？所处同地而久居，渴望离开这里，渴望走向世界。当所有的渴望成真，成真的渴望已不再为之所喜之时，下一个方向又在哪里？
人追求的都是让自己感知到快乐的世界，所谓的快乐到底指的是何物呢？在这个繁嚣世界，物质或许早已取代了一切。身处在芬芳的环境之中，望向荒地之中的野花，杂草，枯树。它们又是如何成长，为何而生？不有绝世的赞誉，不有鲜丽的外表，不有伟岸的追寻，却依旧为世所过，逢世而生，不有迷茫，不有狂热，不有烦躁，静静地生，静静的逝，难道说这不是所谓的一种境界吗？
人们所处当代之所以感知到痛苦失望，或许是因为人们总把成功，幸福，欢乐认为应为自己所有，失败只痛苦都不该存在于自身。就这样，使得自己陷入其中，辛苦疲惫，终至老死。在这个凡俗盛世，人们总活在追寻之中，却忽略了那些朴素的生命所含之韵味。在你不经意看到一花或一叶时，听听它们的心声，或许它们不会让你成功，但至少会给你一丝心灵的宽慰。
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