冬天来临，有些动物吃饱喝足藏在洞穴中——这是避；还有些动物成群结队迁徙至别处——这是抗。
大自然的安排往往富于哲理。冬天避在洞穴里的小动物可以养精蓄锐，等到春天来临后再度复出，而四处迁徙的动物却往往会被漫长的旅途折磨得疲惫不堪，甚至出现伤病、死亡等情况，但意义却不言自明。
如果把“冬天”比作黑暗的时代的话，我们既呼唤“避”的洒脱，也呼唤“抗”的刚毅。
没有“避”，只有抗争，往往会导致黑暗与道义玉石俱焚的结果。函谷关前，是谁的笑声久久回荡，是谁骑着一头青牛缓缓而去？是他，老子，一个仙风道骨的圣人，一个玄达微妙的圣人。身处在他的时代，他曾困惑于阶级压迫，也曾困惑于礼教尊卑，但他没有盲目地与这个世界抗争。因为他知道，一步走错，天下就将大乱。一次注定失败的抗争，会引发无数的流血牺牲。终于，他看透了，他捅破了自己心灵深处的束缚，避开了这个社会。他走出的，不仅仅是一个古老的关口，更是他内心的囚笼。他走出了时间，留给后世一个最为虚无缥缈的背影，留给社会一片宁静。
“避”，自然洒脱，但如果没有了“抗”的刚毅，却是远远不够的。
没有“抗”，只有“避”，社会将永远停留在最为黑暗的年代，人们的心将永远得不到救赎。因此，在唐朝，我们有魏征，以一己之力挑战官场的黑暗面，还政治、百姓一片清明；宋代，我们有辛弃疾，纵使“把栏杆拍遍，无人会”，也要尽全力与外敌抗争；在近代，我们有鲁迅、李公仆、闻一多、蔡元培，有千千万万为了民族的未来献出自己热血甚至生命的人。他们不能逃避，他们必须起来抗争，因为与老子所在的那个尚有道义的时代相比，他们所生活所在的那个社会已无任何希望可言。国民愚钝、麻木，需要这样的人站出来，与黑暗抗争，将时代引回光明之境。
面对“冬天”这种黑暗时代时，“避”与“抗”必须兼取。有“避”无“抗”，民族的希望就将陨落。有“抗”无“避”，道义就将不复存在。
因此冬天来临时，既要有躲进洞穴的动物，又要有成群迁徙的动物。
