《于湖集》中有这么一句“应念岭表经年，孤光自照，肝胆俱冰雪。”很多人从中读出了一种美，我却读出了一种悲：于湖居士对家园的执著而又无奈的思念。
家园，从古至今，是中国人精神的栖息之所。无论处境如何，那一份归家的情怀，思家的执著，热烈而深沉。
烛照中外，无论是汤显祖的中式大团圆，还是狄更斯的英式小团聚，无一不令人感到完满欢乐，营造一种“家家团圆喜煮茶”的和乐氛围。毕竟，骨肉离散不得相聚的情景令人伤感，君不见，台湾与大陆、韩国与朝鲜离散亲友会见的场景，眼泪飘洒，相思飞扬。
究其根由，我觉得这与中华优秀传统文化观念密不可分。虽然《死亡诗社》中说“我们要做世界的水手，游遍所有的港口”，外出拼搏闯荡冒险精神固然重要，但“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈”，拼搏奋进总有劳顿、疲惫之时，所以，日暮之际，秋寒之时，每个人都愿像归巢的鸟儿、回圈的牛羊一样去感受家的温暖。母亲唠叨的话语也许是世上最动听的情书，父亲的叮嘱也许是最温馨的家书。对于游子，单是那一碗热气腾腾的小米粥就足以让你热泪盈眶。于是，高速运转的社会，川流不息的车辆，千里迢迢的道路都阻挡不了春运回家的步伐。
每到春节，车站涨潮，归家的传统世代延续着浓烈的乡愁。
思家的传统，是对中国传统文化的继承与发展，有利于中国主流价值观念不至于在时代更迭中流离失所，失去光辉，有一份美好家园的情怀，能使你在历经岁月沧桑之后，仍能有握炭流汤的凛冽意志，于釜底暗自抽薪后仍然红妆不改，哪怕白雪皑皑，白发飘飘。总不至于像对望青山的舟居文人，于杳杳长安道上仕途失意无可归依，只有寓居镜湖了此一生，岂不悲哉！
多丽丝莱辛在《野草在歌唱》中探究“自在存在”与“自为存在”之间的张力，人始终是与社会相联系的“自为”主体，在外拼搏，远离故乡是当今社会的必然趋势，若一味逃避社会，蜷缩“温柔乡”里，如水绘园文人般耽于逸乐，也着实无聊透顶。在保持一份归家心性同时，也不能让心灵无所归依，更不能贪图井底之逸乐。
这需要思辨之心，旷达之志。
因为家是心灵安逸之源，却不能作为无谓的温床。
“水竹花前谋活计，琴诗酒里到家乡”，人生在世，我们要去追寻“最辽阔的天与最宁静的海”，同时莫忘念一丝一缕之归家传统，吟啸前行，落叶归根。
从此素月分辉，明河共影。
悠然心会，妙处难与君说。
