一个美国传教士到中国来传教，没想到却成了中国通，精通中国文化，对中国了如指掌，最后成了中国的汉学家，扎根于中国。可见中国文化有很大魅力。在中国历史上，汉民族亡过两次，元朝和清朝的时候，但汉文化却没亡，尤其是在清朝，许多皇帝汉字写得不错。奇怪吧，你来侵略我们，我最终却把你汉化了。可见中国的文化真了不起。中国文化能够传承到今天，很重要一个原因便在于文言，作为文化传承的载体，伴随着中国文化走到今天，历久弥新。
文言作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子，两汉辞赋，史传散文，到唐宋古文，明清八股都属于文言文的范围。也就是说，文言是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。
文言文记载着中华民族几千年的文化，传承着几千年来的美德，熏陶着一代又一代的中华儿女，形成了我们民族的底蕴与血脉，进而形成了中国特有的文化气质。身心沉浸在文言里，我们突然发现随着时代的发展，文言渐渐淡出了人们的视野。
其实，从1917年的那场“白话文运动”便给文言带来灭顶之灾，他们抱怨文言繁重、死板。可是，文言的魅力又有谁看见？
在中华数千年的历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式，却不会非常困难的沟通方法。
文言也是技巧，汉语的表述，措辞，组合，转变；喻式，铺比，推演……
在思想的表达上充分承载了汉文明的风格，掌握文言文的物理结构对现代汉语理解能够更精深，对新汉语的构造也将有法可依。
手触文言经典，走进古人的世界里，感受到的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很应有那种肃穆。
从这些经典中，体现了文言那种质朴有力，简洁文雅。拿《晏子使楚》来说，白话文与古文两相对比，译文显得冗长且意思混乱，枝杈太多，内容不太合理。而文言的漂亮文雅，咄咄逼人，却能表现、出晏子不卑不亢的使节形象。再看《称象》一文，文言文只用了30余字便说清楚称象的方法。如果用白话文来说，30余字很难完成，恐怕得多说很多话没准还说不明白。而且，文言节奏鲜明，旋律优美，工整简短，读起来节奏明快，朗朗动听。众所周知，胡适提倡白话文，但其新诗《两只蝴蝶》、打油诗都极其讲究节奏和韵味，可见文言对现代的影响。
那诗经中，朗朗上口的《关雎》、《兼葭》至今萦绕在我们耳旁；《桃花源记》所描绘的世外桃源让千多年后的我们也心驰神往；从《出师表》中我们感受到的是一代忠臣的吐哺之心，这些都是文言的魅力。
复旦大学有个哲学教授曾说：“一个普照大地的太阳落山了，西方有个基督教，而中国人没有上帝，靠的就是精神家园，伟大的人文地理和文化渊源。”说到中国文化的渊源自然就离不开文言了。然而，现在学文言，搞文学研究的人却成了大多数人眼中的老古董，他们跑去学国际语言，崇洋媚外，把祖宗留下的遗产糟践。让后代子孙找不到回家的路。
别人忘记的，我们会铭记，别人抛弃的，我们会捡起。是不是另类，会不会被人耻笑，这些我都不会在乎。我只知道，有些东西是不能丢的，譬如中医，譬如文言，譬如那延续数千年生生不息的华夏精神和民族骨气。
我们是龙的子孙，我们是一群文言哺育下的宠儿，我们为此而骄傲，以前是，现在是，将来也应如此。
