【精选】高考话题作文汇编4篇
在平时的学习、工作或生活中，大家一定都接触过作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。写起作文来就毫无头绪？下面是小编整理的高考话题作文5篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
高考话题作文 篇1
天空，蓝蓝的，无拘无束的云丝在天空肆意的展现自己清纯的美。在一次抬头，似乎有种错觉，太阳在一步步地向自己头顶压来，那耀眼的光芒刺痛着双眼，让人感到一阵眩晕。
这时天空已经变成了鲜艳的橙黄，如香橙的夕阳悬在远处起伏的山脉，给世间洒下一片余晖，似乎还有那么一点点对人间的眷恋。坐在屋子里，有几束阳光射过绿荫的树和那明亮的窗，铺在我的课本上，树上的字符似乎在跳跃，我还瞅见那许久未动过的橱柜上泛起灰尘，它们在那束阳光里舞动着，展现自己唯一的不凡。天空又渐渐变成了浓浓的橙红色，世界就像一张诺大的宣纸，阳光在为它涂抹最绚丽的色彩……
夜幕拉着它黑色晚礼裙的裙角也来光顾这座繁华的都市，很难想象，她是如何降月亮那样的珠宝绣在裙上，为自己增添几分婀娜的姿态。依旧是坐在书桌前，仰头透过枯细的树枝望着那似柠檬一样的玉盘，月华毫不吝啬的泻向大地，黝黑的泥土享受着它的青睐……橙黄的月，橙黄的光，橙黄的雾里悬浮着橙黄的霜……
看着偶尔隐现的星，我终于知道为什么有那么多隐士，不追求红尘路上的富贵，却独爱那份田间的清闲；不羡慕世间庸俗的虚荣，却只爱雨后七彩虹横跨在天际的姿态。在自然的怀抱里，人们有种解脱，没有了功名利禄的诱惑，没有了令人厌恶的勾心斗角……那阵风，或许吹走的不只是长时间的热意，还有人们的悲痛；那阵雨，或许洗涤的不只是人们的肌肤，还有人们长时间积累的挫意感……感谢自然，给了他们宣泄的空间，伴随那阵历史的钟鼓，迈着自己信念的步伐，开始自己的征程，而到最后才发现，一切都回到了起点，因为自己解脱了一切，始终坚信着“自然”。
这或许是千年的诺言，或许是万年的誓言，一切都随缘，不强求自己得不到的东西，不躲避自己躲不掉的事实，因为自己总能在自然的怀抱里找到自己的本来。它表现得很清淡，清淡到人们快忘了它的存在，伴随它的只有时间，只有在迷雾中升起的旭日和那略带羞涩的月牙……
什么时候挫败了，“自然”会随时扶持着我们站起来；什么时候失意了，“自然”会抚平那深陷的创伤……真的觉得厌烦，为什么不轻轻推开窗远眺，外面的'世界充塞着生机，外面的世界在自然的点缀下更加多彩。我不知用什么语言可以表达我对自然的崇拜，只觉得有它在，我不会束缚自己。我你宁愿做那站在荆棘枝头用鲜血歌唱的荆棘鸟，也不愿做关在鸟笼里的金丝雀；我宁愿做海浪冲起的浪花，也不愿做身处深海的死水；我宁愿作倾盆而下的暴雨，也不做躲在云后的雾水……站在历史的下游，拨动尘封已久的琴弦，不知会不会影响到远处白皑皑的雪山？人生人长人过世，一丝不挂的来，一丝不取的走，经历坎坷的人生，看破世间的红尘，终究能做的便是将自己的骨灰埋进黄土……
自然的信念便是这种解脱。蘸了又蘸的酥油茶，还是当年那样浓；酿了又酿的青稞酒，让我醉在不眠中；品了又品的信念人生，还是酸甜苦辣咸尽有……
高考话题作文 篇2
非故效颦于余秋雨先生，乃是由于此叹的由来已久的酝酿和不得不发的冲动。只希望叹过之后，能有一种“苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”。只是希望而已，何况已近乎一种奢望。
我不知道他何以会就这样丢弃了“诚信”，而且是在“思索”之后。我不禁想问：他真的曾经思索过吗？余秋雨说：“只有当生命被逼迫到了最后的边界，一切才变得深刻。
”然而我真的不希望看到，在生与死的边缘，曾经出现了这样一种舍弃“诚信”的“深刻”。这种取舍，无论如何我都无法认同。
也许正是由于他曾经有过漫长的人生跋涉，他才会有了如是抉择？也许他是害怕了吧。说到诚信与风度，不能不谈魏晋。那是一个真正的乱世。“龙质凤章”的嵇康何尝不是至诚至信之人？然而现在在哪儿呢？只留下临刑抚琴的慷慨与豪情，还有“《广陵散》从此绝矣”的凄怨哀叹。还有岳武穆，不是一样连同他的“精忠报国”、《武穆遗书》葬于黄土？他不能不害怕，因为有着太多的前车之鉴。所以他在对历史教训的“思索”后，选择了抛弃“诚信”。千年后的人们毕竟对于英雄的悲剧有了淡化的念头，然而却因这教训而抛弃“诚信”，那么千年前呢？这样“诚信要不得”的观念该是何等地深入人心呀！所以我这一叹，不仅在现在，也叹到千年前，那个人心尚古的年代。
我也知道历史，知道历史的教训。然而我会为保留“诚信”而不惜抛弃其他的六个背囊，甚至“健康”。我不要健康的肉体，而要健康的灵魂。没有诚信，灵魂便是一种残缺和卑琐的存在。这样的存在，我宁愿它湮灭于唐朝的烟尘宋朝的风中，重新洗尽铅华。
没有诚信便没有历史。中国文化便是无数前代史家们的诚信碑载。所以，回顾历史的所谓教训前，你应该先看到血与泪书写的“诚”与“信”，你不应该在用诚信的笔书写的历史的回顾中抛弃了诚信，你应该对自己说：诚信，自我而始。
保有这样诚信的念头，或许是由于我“跋涉”的人生尚短。或许走的多了，看的多了，自然会产生一种超拔念头。就像我们在高处看蚂蚁搬家，总会发现它们在择路上的诸多可议论处。不仅是诚信，当你面临任何一次生死抉择时都该有更深刻的思索。不要潦草地选择，否则那也是在潦草你的人生。
高考话题作文 篇3
在现实生活中，人们从小就接受了“要说实话，不要撒谎”的教育，可随着年龄的增长，我们头脑中实话实说的意识被冲淡了，因为社会上的假话实在太多了，一头雾水之后，人们不禁发出这样的感喟：生活中实话还能实说吗？
曾在书上看过这样两段极具讽刺意味的小品。妻子极温柔地问丈夫：“亲爱的，我做的面包好吃吗？说实话！”丈夫想了想，决定说实话：“难吃透了，跟我妈妈做的没法比！”妻子一听这话脸色突变，当天就卷起包裹回了娘家。还有一段，是一位爱好音乐的校长请学校的音乐老师到他家中听他唱歌，唱完了他恳切地问那位音乐老师：“我唱得怎么样？请你一定要说实话！”这位可怜的音乐老师颤颤地说出了实话：“难听极了，就好像公鸭叫似的！”校长听了，面露难色，但仍说：“没关系！没关系！”时隔不久，那位音乐老师被调换了工作岗位。
既然实话如此说不得，那么实话就果真不应当说吗？当然不是，如果那样，我们的社会将变得多么虚伪！实话应当实说！
中央电视台播出的《实话实说》栏目，每期都请一些群众代表讲一讲经历，说一说实话，通过这种形式，党可以了解民情，倾听呼声；民可以吐露真情，交流实意；实话实说，真心放送，善莫大焉！1999年中央电视台又将《实话实说》栏目搬上了春节联欢晚会的屏幕，唱响了一曲讲实话，办实事，以实立德，以德治国的时代主旋律。
一时间，“实话实说”成了人们街谈巷议的热门话题，收视率直线上升，屏幕内外，说实话，诉真情，成为一种时尚，人们真心呼告：
让这个社会敢说实话的人坚持实话实说，带动爱听实话的人，让他们也实话实说，连成一条说实话的真心链，再去带动周围所有的人，将这条真心链拉成一张真心网，还世界一片纯洁的天空。如此说来，实话怎能不实说呢？
高考话题作文 篇4
一、释义：
工匠精神，是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。
工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠们对细节有很高要求，追求完美和极致，对精品有着执着的坚持和追求，把品质从99%提高到99。99%，其利虽微，却长久造福于世。
曾几何时，工匠是一个中国老百姓日常生活须臾不可离的职业，木匠、铜匠、铁匠、石匠、篾匠等，各类手工匠人用他们精湛的技艺为传统生活景图定下底色。随着农耕时代结束，社会进入后工业时代，一些与现代生活不相适应的老手艺、老工匠逐渐淡出日常生活，但工匠精神永不过时。
二、内涵：
1、精益求精。注重细节，追求完美和极致，不惜花费时间精力，孜孜不倦，反复改进产品，把99%提高到99。99%。
2、严谨，一丝不苟。不投机取巧，必须确保每个部件的质量，对产品采取严格的检测标准，不达要求绝不轻易交货。
3、耐心，专注，坚持。不断提升产品和服务，因为真正的工匠在专业领域上绝对不会停止追求进步，无论是使用的材料、设计还是生产流程，都在不断完善。
4、专业，敬业。工匠精神的目标是打造本行业最优质的产品，其他同行无法匹敌的卓越产品。
三、现实意义——“工匠精神”在当今企业管理中有着重要的学习价值。
当今社会心浮气躁，追求 “短、平、快”(投资少、周期短、见效快)带来的即时利益，从而忽略了产品的品质灵魂。因此企业更需要工匠精神，才能在长期的竞争中获得成功。当其他企业热衷于“圈钱、做死某款产品、再出新品、再圈钱”的循环时，坚持“工匠精神”的企业，依靠信念、信仰，看着产品不断改进、不断完善，最终，通过高标准要求历练之后，成为众多用户的骄傲，无论成功与否，这个过程，他们的精神是完完全全的享受，是脱俗的、也是正面积极的。
中国很多企业的产品质量为什么搞不好?原因虽然很多，但最终可以归结到一个方面上来，就是做事缺乏严谨的工匠精神。中国的产品质量不如日本，重要原因之一就是人家做事比我们更严谨，更具有工匠精神。
企业不能盲目学习和引进日本式管理。日式管理最值得学习的是一种精神，而不是具体做法。这种精神就是工匠精神。所谓工匠精神，第一是热爱你所做的事，胜过爱这些事给你带来的钱;第二就是精益求精，精雕细琢。精益管理就是“精”“益”两个字。在日本人的概念里，你把它从60%提高到99%，和从99%提高到99。99%是一个概念。他们不跟别人较劲，跟自己较劲。
农业生产：工匠精神是工业经济时代的一种产物，它是一种精致化生产的要求，它对农业生产同样适用。从农业生产来讲，实际上就是从源头保证食品安全，从种植开始，原料、化肥、土地等要保证安全，还有就是它的品质和质量，这里也需要工匠精神。
工匠精神企业发展：工匠精神就是要求企业如同一个工匠一样，琢磨自己的产品，精益求精，经得起市场的考验和推敲。工匠精神的核心是企业要追求科技创新，技术进步。如果说企业是国家的经济命脉所在，那么一个以科技创新，技术进步为主体的企业，就是民族振兴的动力源泉，是国家财富增加的源泉所在。
工匠精神落在企业家层面，可以认为是企业家精神。具体而言，表现在几个方面：第一，创新是企业家精神的内核。企业家通过从产品创新到技术创新、市场创新、组织形式创新等全面创新，从创新中寻找新的商业机会，在获得创新红利之后，继续投入、促进创新，形成良性循环。第二，敬业是企业家精神的动力。有了敬业精神，企业家才会有将全身心投入到企业中的不竭动力，才能够把创新当作自己的使命，才能使产品、企业拥有竞争力。第三，执著是企业家精神的底色。在经济处于低谷时，其他人也许选择退出，唯有企业家不会退出。改革开放30多年来，我国涌现出大批有胆有识、有工匠精神的企业家，但也有一些企业家缺乏企业家精神……可以说，企业家精神的下滑，才是经济发展的隐忧所在。
四、“考工记”：“工匠精神”并非舶来。在中国，工匠古已有之。
现存成书年代(战国初期)最早的手工艺专著《考工记》，将社会组成概略分为六种：王公、士大夫、百工、商旅、农夫与妇功，所谓“国有六职，百工与居一焉”。
在战国时代，中国人已经将卓越的能工巧匠视作具有“济世”之能的“圣人”。他们能够“烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟行水”。所谓“知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。”
唐代后期的敦煌文献《二十五等人图并序》对中国传统工匠给予这样的描述：“工人者，艺士也，非隐非仕，不农不商......虽无仕人之业，常有济世之能，此工人之妙矣”。这是在长久以来中国传统内圣外王、修身齐家平天下主流价值之外，对能工者、善工者的勇敢歌颂，对工匠精神的至高认同。
清代人段玉裁在《说文解字注匚部》注解中说：匠，以木工之称，引申为凡工之称也。又曰：百工皆称工。
技艺精湛的鲁班，“游刃有余”的庖丁，一直被中国的工匠们视作毕生的追求。除了庖丁，《庄子》塑造了大批匠人巧者的形象。《达生》篇里的承蜩者，“用志不分，乃凝于神”，粘蝉若拾;梓庆“削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。”
道法自然，合于天道。工匠的最高境界便如是。
