精选高考作文集合五篇
在日常学习、工作和生活中，大家一定都接触过作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编为大家整理的高考作文5篇，欢迎阅读与收藏。
高考作文 篇1
阅读下面的文字，按要求作文。
曾祖父是名好木匠，他有一句口头禅是："注意了，留一条缝隙。"木工讲究疏密有致，粘合贴切，该疏则疏，不然易散落。时下，许多人家装修房子，常常出现木地板开裂，或挤压拱起的现象，这就是太"丰满"的缘故。高明的装修师傅则懂得恰到好处地留一条缝隙，给组合材料留足吻合的空间，便可避免出现这样那样的问题。
对于以上内容，你有何感悟和体验？请据此写一篇不少于700字的文章。
要求：①写记叙文或议论文；②立意自定，题目自拟；③不得抄袭，不得套作。
【立意分析】这是一篇材料作文。写作时，此题可实写，也可虚写，因为"缝隙"不单可以实指裂开或自然露出的狭长的空处，还可比喻一种可供回旋、可供调节的"余地"或"空间"。"留一道缝隙"，关键在于一个"留"字。应该在哪些方面"留下一道缝隙"？（现象）现实生活中，做人处事以及其他许多方面都应"留一道缝隙"。为什么要"留一道缝隙"？（意义）以此可以留足空间，避免出现问题。如何才能"留下一道缝隙"？（方法）如人与人之间，互相尊重、包容。"留下一道缝隙"应该注意什么？（告诫）该疏则疏，恰到好处。如此一问，思路定然豁然开朗。材料中要求"丰满"，装修反而会失败；留一道缝隙，竟然成就完美，由此可以联想到：做人和处事，如果时时处处追求"丰满"，人与人之间的关系就会紧张，就会裂变。同样，一个人把所有行为都目的化，就会把自己的理想挤压得变形。留一道缝隙，给自己，给他人，可给社会留一个可供吻合的人际空间。
1。艺术创作上追求含蓄，留给别人想象的空间，反而会起到意想不到的效果。如"欧·亨利式的结尾""冰山原则""留白"等；
2。处理生活中的摩擦时，给别人留下缝隙。对别人宽容也是对自己宽容，为自己留后路；
3。朋友、夫妇之间留缝隙，是尊重和爱的表现；
4。给持不同见解者留缝隙，可形成思想的兼容；
5。保护环境：有限度地开发自然资源，给后代留下发展的缝隙（空间）；
高考作文 篇2
面对已经结束的中考高考，可谓几家欢乐几家愁。家长与考生们都经历了身心上的巨大考验。必然会在这次象征着离别的考试结束后放松一下。
每逢六七两月，都是个有喜有忧的毕业季。常说高考好比人生的转折点。好的成绩必能进入一个好的高校，拥有一份好的工作。是否真的如此，我们就不得而知了。但从近几日新闻，清华北大很多招生老师，找到高考高分考生，甚至用堵截的方式，希望考生可以到自己的学校来，历经高考的很多学生，经历了12年的“寒窗苦读”终于可以实现自己的大学梦。
不论中考还是高考，都令人意外的是，两项十分重要的考试都受到了雨水的迎接。甚至被调侃称一考试就下雨，比天气预报还准。更有考生为此赋诗：雨水好比我们离别的眼泪，为我们逝去的青春挥别。再见，高中。不，是永别。看来学习不仅是为了考试取得好的成绩，更为我们的生活带来了一丝情趣。
相比高考，中考也许没有那样大的压力，但是，这也同样是一次决定性的考验。莘莘学子们为了这次考试都付出了很多的努力。从考前一百天，到一模考试，再到二模考试，直至最后的中考。他们经历的绝非是一次简简单单的考试，而是心里和身体的巨大考验，有的人会身体抵抗不住日夜的“题海战术”，也有人面对紧张激烈的角逐，缺乏自信与勇气，提前打起了退堂鼓。综上所述，考试其实真的不只是看的成绩，更考验了一个人的综合素质，从体育中考的体能训练，到考前最后的巩固复习，都是需要身心综合素质的培养与训练。
当然，我们不能只看到中高考考生们的成绩，在这背后更有着千万老师，家长以及同学朋友的互相支持与鼓励。各大学校，初中高中的配合，甚至社会上的人们都为要考试的考生们，营造了一份安静和谐的考试氛围。在考试将近时期，不论是互联网还是校园内，总会回响起那一声声“中考加油！”“高考加油！”朴素的几个字背后承载的是千万人的祝福。这样的鼓励更让考生们多了一份努力的动力。
中高考的结束不意味学习结束，不代表情谊结束，它代表着一个新的开始，逐梦的路还很长，需要我们大步向前走！
高考作文 篇3
当君子，努力锤炼人生
君子是中国古代社会对品行高尚的人的美称。关于什么是君子，怎样的行为才是君子所为，在古书上并没有一个准确的概念和定义。据说，孔子的《论语》当中有107处说到君子，内容和标准不尽相同。可见，君子在中国古代典籍中，是一个模糊的，不十分明晰的概念，但所有的美好品德都可以用君子之为概括，这一点恐怕是没错的。
在我所知道的对君子的论述中，我最喜欢的还真不是《论语》中对君子的描述，虽然《论语》是儒家思想之集大成，又是中华优秀传统文化的荟萃。我心目中君子的形象是比《论语》更早的古书《周易》中对君子的描述，即：天行健，君子以自强不息。它的下半句是：地是坤，君子以厚德载物。这两句话的大概意思说的是，君子要努力发奋，刚毅坚强，不能被一时的懒惰和困惑所动摇。下半句大概意思是，如果你是君子，心胸要像大地一样宽广，包容任何东西。所以我最喜欢这两句是因为他包含着人性当中最重要的两个层面，一个是坚毅，一个是包容。
在我们的成长道路上，总会有各种各样的诱惑，也会遇到各种各样的困难，摇摆和困惑是阻碍我们往前走的最大的绊脚石。回想我自己的成长，常常因为意志力不够坚强和感情的脆弱失去了不断奋斗、永远前进的勇气，徘徊犹豫占取了我人生许多宝贵时光。莎士比亚笔下的哈姆雷特，其名言“存在还是毁灭”，对我影响特大，迟疑和犹预毁了王子的前程，其实也毁了我们很多人。另一方面，在现实生活中，我们总是在和各种各样的人和各种各样的思想打交道，如果缺乏包容心就会始终在内心困厄于不同声音，纠缠于小人之见。我自认为自己是心胸宽广之人，即使这样在生活里、工作中，特别是网络上听到各种不同声音，尤其是善意的批评，尤其是不善意的批判、攻击时，还是心有不快，甚至怒火中烧。想想最后平复我心胸的，一是我特别喜欢的诗歌，二就是这句《周易》的名言：天行健，君子以自强不息；地势坤君子以厚德载物。古代人不说了，近当代作家中我最敬佩的也是我心目中君子的`榜样首推鲁迅。鲁迅先生在那样黑暗的年代中，以笔做刀枪，用深邃和锐利的思想之光引领着大众，觉悟着社会。鲁迅先生说出了许多令我们当代人都汗颜或说不出来的话，比如这句：必须敢于正视，这才可望，敢想、敢说、敢做、敢当。正视什么？广言之，正视不足和毛病，具体说，就是正视黑暗的社会现实。无论怎样，只有正视社会、正视自身，黑暗才有可能变成光明，毛病和不足才有可能得到改正。
我认为，敢想、敢说、敢做、敢当正是当代社会君子的四要素，也是“天行健，君子以自强不息”的具体诠释。鲁迅先生用他自己的生命为我们竖立起一座当代君子的楷模和丰碑。无论历史如何变迁，无论时代如何向前，君子之风都应始终伴随我们，在这样的进程中，我们的品性才能得到历练，人生也因此升华。
高考作文 篇4
【题目】
探究作为我国现行课程标准倡导的学习方式之一，常常出现在课堂、实验室或课外学习过程中。有的同学觉得，探究给自己留下了一段难忘的学习经历;有的同学认为，探究是一种重要的学习方式;有的同学则抱怨，探究在教学活动中往往流于形式……
对课内外学习中的探究，你有何体验、见闻或思考？请自选角度，自拟题目，写一篇文章。
【解题】
可从“是什么”的角度谈“学习探究”。第一，可从正面角度论说“真正的学习探究的内涵是什么”“真正的学习探究的外延是什么”“真正的学习探究是什么样子的”等。第二，可从反面角度论说“真正的学习探究不是什么样子的”。第三，可从横向角度论说“中外教育中‘学习探究’的异同点是什么”等。第四，可从纵向角度论说“相比昔日的‘填鸭式’教育，中国现今‘探究式’教育的进步之处是什么”“未来中国教育中的‘学习探究’会是什么样子的”等。
可从“为什么”的角度谈“学习探究”。第一，可从正面角度论说“为什么要提倡真正的学习探究”“真正的学习探究对于兴趣的培养、个人的成长、人才的塑造、国家的发展、民族的进步等有何价值和意义”等。第二，可从反面角度论说“为什么需要遏止虚假的学习探究”“虚假的学习探究对学生的快速成才、教育的健康发展等有何危害和影响”等。第三，可从横向角度论说“为什么‘学习探究’在有些国家落实得较好，而在另一些国家则落实得不够理想”等。第四，可从纵向角度论说“为什么随着教育史的发展，社会必然会呼吁‘学习探究’时代的到来”等。
可从“怎么样”的角度谈“学习探究”。第一，可从实践层面论说“我们该怎么样在课内外进行‘学习探究’”“自己或他人是怎么样在课内外进行‘学习探究’的”“学生、家庭、学校、国家、社会该怎么样做才能使真正的‘学习探究’落到实处”等。第二，可从认识层面论说“怎么样看待与评价现今的‘学习探究’”，可肯定、否定或辩证思考。
【范文】
应试教育的“中国式”课堂探究
有调查者说：“探究作为我国现行课程标准倡导的学习方式之一，常常出现在课堂、实验室或课外学习过程中。”但我经历的却是另类的课堂探究，这是应试教育下流于形式的课堂探究，姑且套用“中国式过马路”，称之为应试教育的“中国式”课堂探究，希望能引起学校领导、老师重视。
我来揭秘一堂探究性实验课，带你走进真实的“探究”课堂。高三学生面前，放着一道探究实验题，你以为老师会让你动手做实验、找数据、做分析、写结论吗？这是奢望，探究实验与你无缘：老师让你翻到某页，看课本上的某一段话的提示，然后开始讲解关于探究实验的解题方法，指出易错点。讲完后，老师让同学们“实践”――做题目。“啊咧，老师，不做实验吗？”“都高三了，哪还有时间做实验啊！你是小学生吗？会做题就够了。你不想考大学了？”
回想高一、高二，也就做过五次实验，物理两次，生物两次，化学一次。其中探究性实验做过两次，都是事先老师就在黑板上“做过的”实验，已经知道了实验结论和操作扣分点了。做这样的实验能探究什么？我无语。我只觉得这与刷题没什么区别，我们充其量不过是一个小小钢笔科学家，最大特长就是用笔做实验。
教室里的情况也不比实验室好。有一次，学校听说有外校老师来听课，赶紧派人到班上通知大家做好准备，并安排听课者到做了充分准备的班级听课。结果他们发现课堂教学效果特别好：同学踊跃发言，对老师提出的探究性问题，发表了各具特色的看法，我们的老师一次又一次地带头鼓掌。我们只知很热闹，像演戏一样，脑子里空空的，不知道探了个什么究。而听课老师评价说：“这是一堂与国际接轨的课。”其实他们心里也明白，这只是一堂精心导演的探究课，一件“皇帝的新衣”而已。
好一个“与国际接轨”的探究课。我不知道国外中小学探究课怎么上，但我知道这样的课是流于形式的探究课，是应试教育下“中国式”的探究课。我愿做《皇帝新衣》里的小孩，说一声，这堂貌似穿着“探究”华服的探究课，实在是赤裸裸的伪探究课。
高考作文 篇5
时至春节，于鞭炮声响交叠的清晨在乡间寄居的房屋中醒来，久未造访的故乡已被茫茫高空中飘落的大雪所笼罩。
我裹着厚重的外衣行走在乡野的道路上，路旁草叶间的泥泞已在寒风中冰封。走至野地一隅坐歇片刻，抬眼望去的天空灰暗而寂寥，身边的大地却因佳节将至而被温暖与光亮所充斥。这片并非是生养我的土地，令我感到寒冷与陌生；而对于头顶的苍茫，也只倍觉茫然和孤单。
拂去衣襟处沾染的泥土，我缓缓地从土垄上站起身来，耳畔仍传来连绵不绝的鞭炮声，暗红色的爆竹皮片片镶嵌在泥土的凹陷之下。我沿着起伏弯曲的道路走至不远处的矮山上，和亲人一起在太公和太婆的墓前上坟。这样简短却肃穆的祭拜仪式一年又一年地重复着，而对于他们的所有回忆，仅停留在我脑海中童年的一角，只当手中的敬香化为白烟漫过鼻间时，方才能够想起远去的故人们日渐黯淡的轮廓。
彼时，记忆初次成形，幼年时的我亦如同今日一样在冬季的乡野间驻足，透过交叠的枝叶看见那些零星地点缀在田野间的身影：举着烟斗、在烟叶焚烧出的雾气中背倚斑驳的泥墙、在酣睡着的家犬的陪伴下凝望远方天地相接之际。
坐在如寒冷时节的枯枝般颓败孱弱的旧屋前，我与太婆一起于木椅上沐浴着午后慵懒的日光。她伸出布满沟壑的手掌为我剥开一颗颗经由炭火灼烧的花生，我则安静地接过。我曾一言不语地坐在椅上，侧眼打量她的面貌：在肌肤干枯的褶皱中，苍老几近吞没双眼中的光彩。我所能够看清的，只有她静默着仰向天空的脸廓。
曾几何时，我发现像她这般朴素乃至于清苦的农人，皆喜爱在阳光的照耀下凝望天空、面向日出与日落的轨迹。他们仿佛永远守护着脚下的方寸土地，等待田野里的新苗越过刺骨的寒季，等待岁月在时间的车轮中更替。而年轻的晚辈们携着粮与肉前来进行一年一度的问候，试图劝服她离开破旧的居处时，却无从获得任何期许或回应。
这样顽固般的坚守使我曾为之困惑，而在他们身旁，我开始逐渐领悟这份对于脚下土地的眷恋。每日清晨，跟随太公一起在田野的草苗里刨出雪白的果实、在树干下凝望扑打羽翼的野鸟，每逢躯体劳累时刻，便于路边坐下，任由野地里拂来的微风吹干耳旁的汗渍；或是用流水濯洗面庞后抬头，任凭高空投影下的光照蒸干细细的水珠；或是仰面望天，凝视破碎并游动的云絮下盘旋的孤鸟，感受着时间从身旁沉静地流逝。山间的微风、河中的青鱼、林梢驻足的飞鸟，已与他们流淌着的血脉，一同扎根在这片孕育着果实与生命的土地上。
只是现在，岁月推移中的故乡逐年寂寥，越来越少的人们选择生活在这未曾改变的一切中。一个个年轻的生命怀揣着心中的梦想，迈开远行的步脚，离开乡野去探索繁华的都市，犹如我多年以前便离开此处的父母，只在佳节到来之际方才短暂地返回。往日热闹的乡村景象，实已难觅。而在这片土地上驻留的白发苍苍的暮年之辈，依旧坚守着一贯简朴的生活。他们携带着如年轮般递增的时光刻痕，盼望着远方子女们归来的身影，最终在无尽的等待中画上人生的句号。
哪怕是眼前的坟冢，也仍正对着天空的方向。手中的敬香渐渐燃尽成灰，淡白的烟雾升腾至偌大的天空中消失殆尽，我亦从回忆中复归眼前的现实。
站在低矮的坟茔前，我试图在心底传达给远在天国的亲人们这年岁流转中每时每刻变化着的世界。唯一未曾改变的，是千百年如一日的天空中折射出的大地平滑如镜般的倒影，与透彻明净的蓝天下浸润在这片黄土地中的故乡。
