高三作文

【推荐】高三作文合集10篇

在学习、工作或生活中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，以下是小编帮大家整理的高三作文10篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

琉璃，璀璨，流光溢彩，恍若晶莹的泪珠凝结而成。如果可以，我想用琉璃，铸造一颗心。

　　——题记

刚刚剪完头发的，茫然的走在街上，漫无目的走着。

随手抓抓零碎的头发，还是有些不习惯手中消逝如此之快的触感。甩了甩头，不快的瘪瘪嘴。最近心神乱的理不清。

耳机里的音乐断断续续的飘进脑海，零碎的如同思绪。咬咬唇，路边的奶茶摊子站的两个人突然引起我的注意。

那是一对母女，女孩身上的衣服不难看出，她们家庭似乎条件不是很好，棉袄显得有些老旧，母亲手挽着女孩的腰，一手数着放在奶茶台上的零钱，脸有些泛红，不只是不好意思还是因十二月的寒冷而冻红。数着大概钱够了，拿起递给奶茶老板，奶茶店老板的眼中看到了令我反感的神色，不屑。可是那女孩似乎什么都没发现，小脸兴奋的望着老板慢腾腾的调着奶茶，小手指着一瓶瓶奶茶粉，胆怯的要求多放点椰果。老板抬起头，盯了她一眼，咬咬牙低下了头继续制奶茶，很快，一杯热腾腾的奶茶递给了女孩。老板将桌上的硬币往抽屉里丢了进去，发出尖锐的响声。女孩的母亲尴尬的看了看老板，牵过女孩的手，走向转角处。

女孩在转角处满足的笑脸使我愕然，或许，一杯奶茶对于我真的不算什么，一日父母给的零花钱，早已足够去买她手中的那杯奶茶。我呆呆看着那个奶茶摊，老板对着我笑了笑，我侧过脸，低下头，眼中有了亲情的味道，暗暗走出了街头。

一出街角，便听到了稚嫩的哭声。脏乱的地上，一个两三岁的女孩正嚎啕大哭，那个男人，大概是她的父亲，正用皮鞋踢那个女孩，嘴里狠狠的叫道：“你走不走！走不走！”

我吓得呆在那里，周围的人正围着看，不少人吞吞口水，似乎想到了女孩此时是多么的痛，泪水立马里满了我的双眼，父亲——向来是我最爱的人，而此时的父亲形象，令我不可置信，泪水滚落在手背上，灼伤了皮肤。我张张嘴，却什么也没有说出，那个小女孩漂亮的格子裙子沾满了污渍，一身小洋装已混乱不堪，眼里溢满了伤痛，我脑海浮现父亲对我细致的关爱，看着这场景摇了摇头，不是的！不应该是这样！

我跑出人群，哭声在脑海后渐渐消失。我没有勇气去指责那位所谓的父亲，我只能自己在心中呐喊。跑到天桥，趴在栏杆上，灯火阑珊的霓虹灯，在眼前闪烁。双手紧紧抓住冰凉似冰的栏杆，两幅场景在脑海交织相错，宁人窒息。

人的心，就真的有那么大的差别么？同是父母，为什么对待自己的孩子完全是两种态度？

如果，那位母亲的心是丝缎铸的，柔情似水；那位父亲的心是铁铸的，冰冷无情。

那么，我想用琉璃，铸造一颗心，无悲无怒，无喜无欲，那样，或许这社会，不会再有如此大的差异。

曾经去过两个古镇—周庄和同里，周庄过于商业化，遮盖了古有的气息，而同里又过于古老，让人感觉有些落败。我以为古镇不过如此，为两个极端。而当我身处乌镇的时候，我发现并不是我想的那样。

到达乌镇西栅时，天已经快黑了，暗色的帷幕笼罩在西栅的上空。西栅是乌镇的一部分，集休闲、会商、住宿于一体。走过一条幽静的小路，扑面而来的是木头的香气，夹杂着湿润的水汽，从我的皮肤渗入到我的血液。

这时早已饥饿，便先去吃点东西。坐在一家名为“民国时代”的餐厅里，享受菱角的清香，红烧羊肉的酱味，白水鱼的鲜美，偶尔抬头望望窗外的房子，满眼望去全是木头，在暗黑的天色中显出一份安谧。不觉有点羡慕这里的人：若是天天用仿民国的餐具，吃美味的食物，住木房子，该是怎样的一种感觉啊？也许到时候人变成了水和木的融合体了吧。

西栅的河不同于周庄和同里，这里的河道多而宽敞，水质也很好。在天黑尽之后，坐上乌篷船，游览乌镇的景色，又是另一番滋味。小船摇摇晃晃，船橹吱吱呀呀，船下的水荡荡漾漾，水中的鱼绕着船边游得悠悠闲闲。人坐在小船中，随着船儿摇晃起来，这时看着两岸的游人，房屋，似乎我并没有动，而是它们在摇晃了。

河的两岸是截然不同的景色。河岸笔直的一边是民居，房屋的底部离水面的高度刚好能安装一个空调，而大多数人家就把空调安装在那里，听当地人说这河水的水位是能够控制的，不会升高也不会下降，让人不得不感叹乌镇人的智慧；而河岸弯曲的一边休闲居多，游人较多，长廊临水而建，走在上面兴许就像是走在水上了吧。

往前看，会看到不同的桥。有平板桥，拱桥……最漂亮的一处是桥中桥，从远处看时，那里一片朦胧，被烟雾笼罩着，连桥的影子也看不清，等船行到近处，才发现那是人工喷洒水雾，在桥洞中一抬眼却能看见另一座桥洞，就仿佛套在桥洞中一样。雾气朦胧了视线，仿佛身处仙境一般。

小船从景区的入口一直行到尾端，让人过足了瘾，上岸之后，便折回头走回去。

走在休闲居多的那一边，有外国乐手演奏的酒吧，有装修温馨的茶店，有香味四溢的小吃店……每走一段距离，总会有新的发现。这些发现把我飘远的心渐渐地拉了回来，这些现代的店铺，刚好中和了古老的酸性。

走得累了，捧一杯酸甜的乌梅茶，悠悠地走在青石板路上。这时，人已经稀少了，两边店铺也大都关了门，没有什么可以打扰我和西栅的对话了。鞋跟与石板的碰撞声清脆而又悠远，在悠长的街道中回响，酸甜的乌梅茶香在舌尖萦绕，这仿佛是西栅对我的欢迎。拐过一个弯，走进一条巷弄，遮住了河水，看着古老的小路，突然想起那个结着忧伤，打着油伞，像丁香一样的姑娘，我会不会遇见呢？

一杯乌梅茶饮尽，差不多也走到了原点，我也快结束了西栅之旅。

回头望望隐约显现的木房子，我想西栅的味道刚刚好。不像周庄过于热闹，不像同里过于古老，西栅把现代与古典融合得恰到好处。这才是我心中所向往的地方。

在这个平平淡淡的灰色年代，我在潺潺的大夏河旁和她邂逅，固而我也拥有了一段暗淡而枯燥的岁月，但是，若将这黯淡的时光轻轻一摇曳，却能抖出来许多的惊喜和闪光。

大概是因为这个时代的精神风貌影响了她，她很朴素，很坚强，却也很实在。她骄傲的仰着头任凭风吹雨打，始终走在勇往直前的路上。她不喜欢我们嚣张，不喜欢我们任性，总是要我们做到“要想学的好，就得拼命跑”，总是想让我们做到珍惜分分秒秒，总是想让我们做什么都要严谨高效，可是这样，我很累。那些结果及过程似乎都预定好了的程序化的事情，让我觉得不自在，我真想让叛逆而张扬的青春冲破一切条条框框，肆意生长。然而，这也只不过是一个幻想。

很多的时候我总想 ……此处隐藏3999个字……的”也知道了“柔情似水，佳期如梦”“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已，只愿君心似我心，定不负相思意”的美篇，原来水可以代表思念呀！怪不得会有“望穿秋水”呢！

“忆江南，最忆是水乡”，当我知道江南是水的世界，水的故乡自后，我便一直向往着江南。坐在渔舟之上，两岸碧青，顺水而流，静听鸟语花香，欣赏着古筝《渔舟唱晚》，何等的悠闲，何等的惬意。原来水是可以代表美的呀！当我知道水只是由两个氢和一个氧组成的，我怎么也不会相信。

在印象中，山和水是分不开的。山无水不转，水无山不灵。有水无山则无势，有山无水则无情。山山水水，水水山山，构成了一幅逶迤壮丽的《万里江山图》，北方雄伟的高山配上奔腾的河水，构成了苏轼笔下的“大江东去，浪涛尽，千古风流人物”代表了北方的豪气壮志。而江南郁葱的青山加上缓缓的江水，则是李煜的“一江春水向东流”“流水落花春去也，天上人间”的境界，体现着江南的细腻柔美。一刚一柔，便是中华大地的锦绣河山。

宝玉曾对黛玉说过“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”的誓言。当时我也曾担心。既然“女人是水做的”，那如果女人一齐哭起来，那我们岂不是又要回到史前大洪荒的时代，现在想想，简直是幼稚至极……

鱼对水说：我的眼泪你看不到，因为我在水中。而水对鱼说：不，我看见你的眼泪，因为你在我心中。的确，庄周梦蝶，杜宇化鹃，我梦想着自己化作水中一条鱼，那时水离我则无生气，我离水则无生命，真的与水融为一体。对水则是深深的眷恋。

“多少情，夜夜梦魂中，还似游鱼在水中，车如流水马如龙，我在水中游。”

当代文学正在成为经验的王国。尤其是小说，更是成了经验的狂欢。然而，好小说决不只是一些故事和经验，也不只是简单地在生活经验的表面滑行，它应该深入到人性和世界隐秘地带，应该在精神和存在面前展示一种力度。从这个意义上说，我很看重廖红球在《苍天厚土》（中国青年出版社20*年8月版）中的写作努力。这部长篇小说写得沉着、冷静，25万字的篇幅读下来，你完全感受不到一丝当代文坛的喧嚣和嘈杂。这些年，外面虽然风云变幻，但廖红球的写作一直是独立的`，诚实的；他不仅面对自己的故土、记忆和经验，更重要的是，在他所呈现的经验下面，还潜藏着一道精神的暗流——这道暗流，就是作家对苍天和大地的敬畏，对人性、人情的温暖呵护，对故乡和亲人的赤子之心。有了这种心灵维度，《苍天厚土》才显得厚重：它的精神方向不是前进，而是后退的——退回到大地、文化的腹地，以期重新理解人性与伦理在当代所面临的复杂境遇。

这也是《苍天厚土》一书最重要的特色：它在精神上是有根的。这个根，让我们清晰地看到了人物是从哪里走来的，他又将走向哪里。这个根是大地，也是文化——这些，共同构成了人物灵魂徘徊和挣扎的基本场域。这种写作上的扎根，在我看来，也是一种精神意义上的回家——回到内心的故乡，从而为一种人性曾经的沧桑作证。

正因为存着这样一颗温润的赤子之心，廖红球的写作，在《苍天厚土》里才透着一股劲，一股追索人性冲突、探究文化命运的劲，这是一般作家所没有的。这是一部沉入大地、接近心灵的好小说。它写的是客家山区的故事，描绘的也是客家人的精神——在此之前，我还很少看到有哪一部小说，能把客家文学的韵味传达得如此悠长。客家人是迁徙的部落，身上带着中原文化的记忆，同时也在漫长的行走中多了一份勤劳、进取和坚毅。他们多依山而居，和大地保持着亲密的关系，但他们的心，永远在寻找自己的远方。因此，他们既是走得最远的族落之一，也是在异地把根扎得最深的人群之一。他们的精神血统里，忘不了自己是怎么走过来的，以致在走向未来的路途中，也扔不下那些沉重的文化记忆、历史传统。

因此，客家人往往是最矛盾、最复杂的一群人。《苍天厚土》充分书写了这种矛盾和复杂。小说中的几个主要人物（李大牯、月秀、李高堂、李二牯、三叔公等），既有客家人那种责任感和道德情怀，又很难突破历史和现实的束缚，走向内心的自由——他们因此而陷入重重的伦理漩涡，在情和理、爱与恨、族规和法律之间，他们矛盾、痛苦、彷徨，他们有冲动，也有愚昧，但更多的时候，他们是希望和社会、和大地、和优美的人情和解。他们的坚韧使他们能承受一切苦难和不公；他们的进取，又一次次地激发他们与命运抗争、与时代同行——他们的爱恨悲欢，生动地体现出了客家文化和客家精神在时代大潮中所受到的深刻考验。

这一点，可在《苍天厚土》中的两场重头戏里得到印证：一是女主人公月秀出走八年之后重回月影湾村时，亲人、族人的不同反应；一是族人误解月秀，欲将她以“七出”罪名装猪笼沉潭处死（这是一种古老而残酷的宗族刑法）时。这两件事的主角月秀，是一个典型的客家女子，勤劳，勇敢，能忍受生活一切的错待。她爱着自己的丈夫李大牯，但在那个到处饿死人的年代，她不得不带着儿子自卖自身，换得三百元救命钱，试图以自我糟践的方式来让自己的丈夫——李大牯父子三人活命。没想到，这三百元钱却被月秀的姐姐暗中独吞，月秀的屈辱和苦心化成泡影。而整部小说最令人震撼的是，月秀始终没有为自己曾经遭受的屈辱、苦难辩解，也没有说出自卖自身的事实真相，她默默承受一切加在她身上的不公的罪名，甚至到了要把她装猪笼沉潭的前夕，三叔公喝令她向列祖列宗磕头认罪时，她还使劲扬着头喊：“你们打死我吧，我就是死也不磕头！”

就在这时候，月秀的姐姐出现在月影湾，她出于天良发现，说出了当年月秀卖身救家的实情。真相大白，但月秀已经远行，李大牯向连绵的山野发出了悲愤而痛苦的吼声：“一个弱女子，为了我们李家几个男子汉不至于饿死，自我卖身，自我卖身……”原本因月秀的回来而引起的那些家族冲突、伦理裂变，还有那些愚昧、落后的观念，都被月秀的受难精神所彻底溶解。“苍天”“厚土”最终为月秀作了有力的辩护，天道人心再次朗现于世间，这既是人与人、人与历史、人与大地的和解，也是一种新的叙事伦理——诚如哲学家牟宗三先生在论到《红楼梦》、《水浒传》的精神境界时所说：“必须饶恕一切，乃能承认一切，必须超越一切，乃能洒脱一切。”而在这种“饶恕”和“超越”的背后，一个大写的客家女子，就这么伫立在天地之间，这是多么的令人感动和慨叹。

我也是客家人，所以特别理解《苍天厚土》所呈现出的这种伦理冲突和精神难题。该书除了描绘月秀、李大牯、左千叶三人之间的情感纠葛，还见证了在社会思想、伦理裂变时期（上世纪70年代末到80年代中），客家人艰苦创业（以李大牯办自行车轮圈厂为主线）的心灵历程。这期间，尽管有文明和落后的冲突，有人情和法律的对峙，但在苍天厚土的朗照下，善良正在被累积，心灵正在被滋养，困难正在被克服，愚昧正在被抛弃，客家文化那种开放、包容的气质，在新时代里又一次焕发出自身独特的魅力——这或许就是《苍天厚土》一书的精神旋律。作者廖红球对故土的深厚感情，对历史经验的精微处理，对一种文化精神的温暖体认，以及他笔法的细腻、写作立场的诚实与稳健，都是目前略显浮躁的文坛所匮乏的。

当越来越多的作家只热衷于书写欲望的喧嚣，《苍天厚土》却让我们看到了生命的宽广和丰富；尤其是它的仁慈与丰厚，大大扩展了我们对xx文学的想象。