【热门】高三了作文锦集六篇
在学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。写起作文来就毫无头绪？以下是小编帮大家整理的高三了作文6篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
高三了作文 篇1
亿万中国人，百年奥运梦。
今天，中国彬彬有礼敞开家门，迎接来自五湖四海的朋友。喜庆的唐装，古典的旗袍进入外国人的衣橱；古老而雄壮的长城上飘荡着各种称赞声；多瑙河的清水冲起我龙井的茶气氤氲；富士山的白雪映出我中国结的大红；狮身人面像聆听我京剧的韵味；莫斯科的红场上飞扬着我中国的风筝！ 奥运来了！祝福我们伟大的祖国。相信中国的速度不仅仅是刘翔创造的12秒88；相信中国的高度不仅仅是姚明一跃而起时那样令人瞩目；相信中国的风度不仅仅是女排精神那样不屈不挠；相信中国的力度不仅仅是杨威在吊环上的完美翻身。相信中国人有更多的极限去超越，有更多的梦想去实现，有更多的奇迹去创造。世界给中国一个机会，中国还世界千万个奇迹！ 奥运来了！向人类祝福，让自由女神乘着白鸽，挟着橄榄枝同我们一起祝福：让这场体坛盛世不仅散出金玉之光，也满溢和平的芬芳；让这场世界庆典不仅宣扬人类的智慧，也感恩自然的伟大；让这场人类团聚不仅有奋勇拼搏之音，也有公正和谐的交响。
奥运来了，向时间证明我们可以更快，向标尺证明我们可以更高，向磨难证明我们可以更强！
问苍茫大地，谁主沉浮，我华夏子孙逐鹿京城；问山川海河，谁翻云雨，我中华健儿倚天屠龙！
高三了作文 篇2
每个人都应有自己与众不同的想法。
孔子站在河边，被河水一直执著东去所折服，说出了他积压心头已久的三个字“吾从周”。我今天重温这句话，仍旧能感受到孔夫子当时澎湃的心潮，在那个周王朝早就成为空壳，诸侯们凭借军事力量称王称霸时代里，一个茕茕孓立的老人却依旧执著着周礼，沉迷在他的“仁”里。
或许在那时只有孔子才真正感受到了它的价值和作用，不管它是对的还是错的，反正，孔子只用他自己的大脑思考。
鲁迅曾经说过“世界上少有抚哭叛徒的吊客”，没有独立而叛逆的思想当然不可能出现如孔子一样不拘泥于潮流的杰出人才。
独立的思想好比是一座大房子。
自信是他的柱子——拥有自信的人从不会像弱不经风的墙头草，无骨的软皮蛇，别人稍稍施加以外力就变形了。
勇气是房屋的椽——它能帮助你沿着自己的路走下去。
只是房屋的瓦——没有知识的勇士与只有肌肉和长枪的项羽无异。
窗与门是善纳谏言的.心胸——否则你将很有可能走进一个无法自拔的泥潭。
人是应该有一点独立的思想的。
独立的思想造就了一代又一代杰出的学者，而一代又一代杰出的学者就化作了推动历史车轮前进的力量。拥有独立思想的学者就好像是出淤泥而不染的莲，高洁的人品是他的花；对知识的执着是他的茎；而宽广、仁慈的胸怀是莲花的叶。
但是今天的莲已经不如过去那么纯洁，现在的某些学者，不论是写论文还是搞科研或作传编书，不管是不是有用，不管是不是单位国家需要，不管是不是自己的想法，反正什么流行就追求什么，只是为了搏一时的功名利禄。这些现象文坛有，科学界也有！前些天《文汇报》上披露的大科学家假象不正是这一趋势带来的恶果吗？
设想一下，如果当年许衡和众人一样摘了无主的梨，那么后来他的文章还能千古流芳吗？默默无闻的大学新人花点钱出版一本炮制的肥皂剧就能出名，那么他以后还会好好思考、研究、写作吗？科学家们只会跟着世界上流行的大科学课题跑，那么中国的科技水平还会独树一帜吗？更可怕的是那些人的成功太容易被人们牢记，而他们的衰灭倒不为人知晓。这些流毒一般的成名邪理将源源不断地流入人们的意识范畴，不知道那时可会有去抚哭“叛徒”的吊客！呜呼哀哉！呜呼哀哉！
那梨吊在树上，但在许衡的眼里那已经不再是一个简简单单的无主梨，而分明是一块“试心石”啊！
高三了作文 篇3
过不几天就进入高三了，Timeflies！
楼上的邻居蕊蕊中考成绩很理想，全家喜洋洋的，天气虽然很热，但驱赶不走他们内心的喜悦。明年就看我的了，那可是高考啊。
我现在有些害怕，心里忐忑不安。明年这时候我会有甚么样的结果呢？我不敢想了。
记得有人说：“高一的生活，像是漂流在漓江上的竹筏，悠闲自在，可以在上面尽情地嬉戏玩耍，四周风景如画，画图高挂。高二是一只游艇，加大了游码，来不及惊叹来不及欣赏。高三，它像一艘舰艇，还没有抛锚就开始起航。如果不能义无返顾的跟上，就只会像十六七世纪的黑人奴隶被反绑着肩膀扔进船舱。”
说得真好，高一时我像帝王一样随心所欲，高二又是那么幽雅却韶光易逝，高三了，注定要拼一场了。我心里清楚得很，凭现在的成绩考重点大学是没甚么希望的。然而我还可以义无返顾地跟上，永远不做被反绑着扔进船舱的悲苦奴隶。因为我会不停地努力，努力使自己变成君主，变成主宰自己命运的君主！
高三了作文 篇4
我饿了，哈哈！多少吃的该被我选择？
菜叶儿飘在清汤上，绿舟荡漾在玉湖之上，袅袅香味传出，流入身体是暖暖的。我捧着陶瓷的白碗，喝的只是羊肉泡馍前的一碗汤。两眼却不断瞟向周边人的碗中。越来越饿的我强忍住口水，不断地想要淡定的坐在自己的位置上，却总是地被香味给挑动。肚子不断地反抗着自己，想要立即得到那一碗的美味。
终于时间等待了好久，恍如一世间的走过。慢悠悠的服务员，将一大碗味美的泡馍放在我的眼前，这时鲜的，香的，迷人的口味全都流出来了。羊肉的膻味被去除的很是干净，虽然还有那么一点淡淡的味传出，但已经是一种特有的香味了。几片几片的肉仿佛很快满足了我这个饿汉的胃口，总想着放到最后品尝的我，却是一种抵不住的诱惑。从小很喜欢吃馍，羊肉泡馍的馍也是特制的，很难被泡的松软，吃在口里的劲感滋味让我很是满意。即使是最后一口汤也总是被我喝的干干净净，仿佛所有的香味都被留在了这里，我舍不得一点流失。一个不太喜欢吃糖蒜的我，总是留着那几个零星的糖蒜在最后的桌子上。满意的起身，一斤的量吃完后才感到肚子里已经鼓鼓的，走出店门后，我立马想着明天再来吃一次。
面食是从小到大也没有吃腻的。油泼面，裤带面，各种面条的劲道总是让我赞不绝口，用筷子夹起来的一条面，没有咬断的吃下去。面条很久远，一根吃到底。出门在外不管在哪，都会去找面吃，实在不行只能用方便面来满足口欲了。可能是面条吃习惯了，很不喜欢米皮那么软的食物。吃起来总是缺了一份口感的满足。天大地大若是没有面条的地方可能也就没有我生活的地方了。
最后就是面皮了，从小到大村里有了集会我就会去买一份面皮回来，直到现在还念想着集会上的面皮，我在其他地方从来都没有吃到如此一点酸醋味夹着一点辣味，还有香油在里面。面筋咬起来有点难，面条却很是爽口。有时不只是面条，好像还有其他的杂粮，我都忘了是什么了。这种可口的面皮，我除了在集会上吃到过以后，再也没有碰到过了。所以每年都会不断地在等待着各村的集会，只为再吃一碗那太过可口的面皮。虽然在关中地区很多地方都有卖这个小吃的，但是我还是喜欢集会上的那一份面皮，因为它的调料是我从小吃起来最满意的。好想问下是怎么配制的，舍不得啊！
我去过的其他城市，我总是尽可能的去找全这几个吃食。它们有着一种怀念，有着一种满足。或许有一天我要去流浪四方，那我也必须带着自己的面食才能快快乐乐的走出去吧。
高三了作文 篇5
让我怎样感谢你／当我走向你的时候／我原想／收获一缕春风／你却给了我／整个春天
汪国真的这首《感谢》道出许多人心中的感恩之情。
下跪致谢，恩情此生难忘
汤姆早年潦倒，一个偶然机会，经人介绍拍摄了一部电视片开始引人注目。汤姆成名后，始终不忘给他带来机会的恩人，无论在什么场合遇到恩人，他都会下跪致谢，即使在好莱坞日落大道上。“滴水之恩，涌泉相报；衔环结草，以报恩德，点滴不忘。”汤姆以他独特的方式感谢他人的恩情，他的感恩之心也鼓舞着他在演艺道路上不断前进。相信如此懂得感恩的明星会受到更多人的关注和追捧。
感恩的庄稼
以色列人在庄稼成熟时，都会在靠近路边的庄稼地四个角留出一部分不予收割。当地人解释说，他们这样做既报答了上帝，又为那些路过此地而没有吃饭的贫苦路人提供方便。四角的庄稼，任何人都可以来收割。生活在幸福中的以色列人感谢生活给予他们的一切，于是他们去帮助困苦的人，他们的生活是真正有意义的幸福人生。你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你怨天尤人，最终可能一无所有！感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧．自己拥有时不忘他人，常怀感恩之心，这也是今天犹太名族倍感幸福的原因吧。
感时思报国
钱学森为报答祖国的培育之恩，几次抗争回国；奥运健儿为答谢祖国的培育之恩，在奥运会上奋力一搏；航天工作者为答谢祖国的培育之恩，打造神州升天。古往今来，许多人在自己的工作岗位上兢兢业业为的只是那份不变的信念——感恩。一颗颗知恩图报的心灵，也将会成为中华民族变得强大的不竭动力。
雄鹰翱翔，回报蓝天以豪气；巨浪翻卷，回报碧海以壮阔；花朵绽放，回报花园以瑰丽；激情迸发，回报社会以智慧。
让我们学会感恩吧！努力学习，报答父母的养育之恩；品学兼优，回报老师的教导之恩；无私奉献，答谢社会的关怀之恩……感谢他人，感谢生活，感谢祖国，请不要停留在口头上，用你的实际行动共同构建恩情暖暖的大家园。
高三了作文 篇6
时间都去哪儿了？这是一种叩问，是对生活，对青春，对自己生活状态与人生价值的叩问。它包含着时间对于承诺的诠释，以及对于取舍的思考，更是对这个物质充裕的时代的精神的追寻以及对现代文明的呼唤。
对于生活在当今的现代人来说，文明很难在日常工作的千篇一律中寻找到自己精神的影子。它们无一不折射出这一时代所带来的固有的空虚感。而这种空虚感会在自我反思中变为精神空虚的现代人的致命一击。原因在于，在这个社会里，人们过分地去追求物质的充裕的同时，带来了前所未有的精神空洞。而用于弥补这一精神空洞的时间却被现代发展所带来的无精神内涵的幽默和娱乐充斥了。结果就是，由于精神的空虚又助长了精神的空虚。
而造成这种空虚的根源在哪里？我认为，这是由现代人的强化比较而淡化反思的“积极向上”的心理所致。社会将天生的差距赋予在每个人身上，财富、健康、智慧、美貌等。正是这些因素在诱导我们走向那万劫不复的比较的深渊。正是这样不成熟社会形态所带来的错误导向，将人们的目光引向了对物质的追求，从而淡化精神。“时间都去哪儿了？”正是击中了现代人心中的这一点才使它本身作为社会当下的一剂良药为世人所传诵。
这种固有的差距是社会本身所具有的，我们难以去改变它。换句话说，“时间都去哪儿了？”所带来的叩问，我们无法从其根源上去寻求很好的解决。那么我们为何不将其理解为对社会现实和自我境遇的定位，在看似为客观真理的生活之中求变。通过这样的方式去弥补精神上的空洞。正如一位伟大的诗人，在日常生活中只是一名会计，日日夜夜为了那不属于自己的数据奔波。有一天，他猝死在了工作岗位上，送去抢救之时他的表情是幸福的，他已明白自己将不久于人世，可他对于他的生活没有遗憾，只有难言的幸福。这是为什么呢？人们在他留下的一只皮箱中找到了答案：里面装着上万首诗。人们无法想象一个真正的诗人是怎样在这乏味的工作之中获得了如此充实的灵魂。
是啊！时间都去哪儿了？我们应该在冷峻的现实之中去思考，如何才能使我们那火热的心不在社会的风尘中变冷、变硬、腐朽之后化为尘埃随风而去。那么我们才能在岁月的考验中不至于做一个连自己都鄙视，都唾弃的“木偶人”。鲁迅说的好，不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。那么可以说一个人失去精神之时就是一个人生命终结之时。否则不如像海明威所说：“我们总欠上帝一死，今年死了就不用等明年了。”
