蔺相如之完璧，才思敏捷，“巧舌如簧”，谋事在人也，此司马迁之意；蔺相如之获全于璧，天缘凑巧，会逢其时，成事在天也，此王世贞之言。然二者之言吾则未敢俱信也，思其各有据理之处。
司马迁之长，在于道出了相如之智，之勇，之忠。
相如曰：“璧有瑕，请指示王。”因此将和氏璧从秦王手中骗回。相如深知秦自穆公以来二十余君，未尝有坚明约束者也，乃使人怀璧归赵。此非有大智之表现乎？渑池之会上，相如以五步之内以颈血溅大王之势，逼秦王为赵王击缶，秦臣欲杀之，相如张目叱之，秦王左右皆退却而下，此非有大勇之表现乎？多谋善断，意气风发的相如位在廉颇之上，廉颇欲羞辱相如，相如一再退忍避让，连门客都感到羞耻，他却不与廉颇争列，以先国家之急而后私仇也，此非有大忠之表现乎？
故余曰：“相如之智，之勇，之忠，可与日月争光也。”
王世贞之长，在于打开了整个秦赵事件的内部关联，抛开了相如个人因素不谈，观其本质。
《蔺相如完璧归赵论》一文开篇即言：“是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。”他分析了秦国“以城易璧”的本意，点出了赵国“得情则不予，不得情则予，得秦而畏则予，得秦不畏则不予”的四种选择，然而相如却明知赵“既畏而复挑其怒”，此乃失智；秦王斋戒五日，设九宾于廷，而相如却使门人怀璧归赵，此乃失信；综此二失，若引得武安君十万兵众骤压邯郸，一胜蔺相如族灭，再胜则赵氏族灭，此乃失利也。
失智与失信是实，失利则终成虚，何也？相如之获全于璧，天固曲全之哉！
观此二者之言，吾以为不免各有其短：司马迁之短，过于夸大相如之功，虽使得人物形象生动饱满，但有失客观事实；王世贞之短，又过于忽略相如之功，秦之骄奢暴虐常见笔端，想那一座阿房宫，覆压三百余里，隔离天日啊，又忆及始皇一统天下却隳名城，杀豪杰，废先王之道，焚百家之言。
由此可见，秦乃虎狼之国，未必会还璧于赵，那相如的还璧归赵也就不无道理了。而赵若无相如，即便秦非欲以窥赵，那眼前“贪璧”之祸又将何免？难道要交个“天道”来拯救“弱肉强食”世道下的赵国吗？
故余曰：“赵能完璧，既不全是相如之功，亦不皆是天道所为”。
