纪德曾言：“借助芦苇我们才认识风，但风比芦苇更重要。”诚如斯言，若芦苇是所谓加快的城镇化进程，则风是载之千里的传统乡土文化；若芦苇如国是之精萃，则风为中华传统乡土文化之根基。进而可见，乡土文化是发展之本，立国之基，只有传承、发展其传统，才可载之以风，示其华粹。
然而，反观当下，随着经济城镇化的高速发展，乡土文化逐渐丧失其自身活力。冯骥才感叹：“我国的很多传统古村落就像一本厚厚的古书，来不及认真翻阅，就已经消亡了。”乡土文化如垂垂老者，踽踽独行，步履蹒跚。
纵然，观今之社会蜃楼山市，古之学者亦有所声鸣。春秋老子以无为示“软”之精粹。水，软之亦可刚硬。世界极其柔软之物，不为水平？象征着中华文明的乡土文化恰如其水。随物赋形，是其温柔，是其卑弱，但攻其强，舍水其谁？水势汪洋恣肆，“水以天下之至柔，驰骋天下之至坚”，以久破刚，以软服硬，此为阴阳之道也而可见发展中国文化，定需以乡土文化载物。近之中西学术大师陈寅恪曾言：“独立之精神与自由之思想，须得以生死力争。”而其处于思潮并涌的新民民主主义革命的时代，反孔反儒思想激流涌进，而他仍坚定中华传统文化的地位，认为中华之文化虽要有所改进，但必须保留。乡土文化之重要可见一斑。面对城市化，毋庸置疑，乡土文化可随时代潮流并进，但不可改变其所属文化之重要地位，恰似那引风而得以摇摆的芦苇，大国的文化应以其传统源远流长的乡土文化为根基。
王小波曾道：“指标是一切浪漫情调的死敌。”当西西弗所见石块滚落下山时，何曾记得当年胸中踌躇满志？面对一个民族的传统文化，乡土文化不被评判以指标，而应将其保留传承。近来，《乡土中国》大放其彩，成为青少年必修课程，为传承中国乡土传统文化，续经典中华精粹之理念；农村女孩李子柒记录乡村生话，晨之牡鸡司鸣，至暮之山夕阳，随夜色之清风明月。她的世界，是雨落屋檐，黄瓜入怀，亦或是挥锄刨姜，肩扛枯柴，无不体现乡村之文化浓墨深远。正如楼宇烈先生所指：“以人为本是中国文化最根本的精神，也是最重要的特征。”正是这些点滴记录，在喧嚣闹腾的社会环境下，浸染着人们枯槁劳累的心灵，传递乡土源远的文化；正是这对乡村田景的描绘，原生态的乡村之美，雨后山林，酿酒品茗，象征着从土里生长出的光辉历史。这是这些文化格局，对内是乡土文化的代表，对海外是中国横纵五千年沉淀的历史传统文化。
《乡土中国》中曾言：“文化是依赖象征体系和个人记忆而维护着的社会共同经验。”诚然，即便是在反孔复古的历史逆潮，抑或是城市化的日新月异，都应秉承发展中国传统乡土文化，以风载之，熠展其华。
