关于高三作文六篇
在平平淡淡的日常中，大家都接触过作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。你写作文时总是无从下笔？以下是小编为大家收集的高三作文6篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
高三作文 篇1
女作家池莉说过“人生有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”。人们常常认为自己有了一点独有的看法便是成熟了，那只是第二重，成熟便是那第三重境界，现世的人，又有几个能达到呢？
何为成熟？成熟是一种感觉，它体现在金岳霖对林徽因的深情上。面对一生所爱，即使不能一起生活，那又如何？只要在一旁静静看着，便足够，她是他的“人间四月天”……这就是成熟的爱，在这个婚姻爱情像鸡肋一样食之无味弃之可惜的时代，我们中又有几人能做到？
成熟便是如此，它明亮而不刺眼，圆润而不腻耳。
何为成熟？成熟是一种境界，它体现在卢梭的《忏悔录》中。面对自身的过失，就算其中充斥丑恶，那又如何？只要自己心中无愧，哪管别人什么看法。人生是无法誊写的草稿，总有污秽的地方，卢梭说过“我把我的一生赤裸裸的剖析给你们看”……这便是成熟的境界，在这个人人带着假面的时代，我们中又有几人能做到？
成熟便是如此，它是一种从容，不需要对别人察言观色，它是一种大气，停止向周围申诉求告。
何为成熟？成熟是一份认知，它体现在鲁迅毅然弃医从文中。正如李小龙所说“所谓成熟是指自我最深的觉悟，而非做观念上的俘虏”面对旧中国人的麻木、冷漠、自私，鲁迅觉悟到，学医只不过是医治好人们肉体上的伤，对于精神那只能用文字去唤醒。鲁迅意识到了、沉思了、实践了……这便是成熟，对自我的觉悟，对人世的省察，对社会的忧思，在这个道德缺失，自私自利的时代，我们中又有几人能做到？
成熟便是如此，它洗刷了偏激，彰显了厚实，体现了并不陡峭的高度。
何为成熟？它是陶渊明的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是老子的“上善若水，水善利万物而不争”是徐悲鸿的“独持己见，一意孤行”……
对我们来说，成熟不是叼一根烟，喝两杯酒，穿上西服，画上浓妆，像小资一样在咖啡馆里泡半天，而是自内及外的充实，它是一种沉淀，一种心灵的光辉。而我们现在能做的，只有多读书，读好书，从书中汲取营养，丰富自己的精神，充实自己的内心。
成熟或许在下一个拐角，遇见成熟，学会成熟，你能做到吗？
高三作文 篇2
只有走近你，才知道还有一种美丽叫和谐;只有聆听你的心跳，才知道还有一种和谐是生命。
——题记
这似乎是一种记忆。牵绕着我无数的梦境，任是随风辞逝，冷然着的依是一轮明月、一方清潭。
隐约还记得第一次从一首歌里听到你的名字，刹时，我的心底似有一条清澈的溪水潺潺流过，莫名其妙地舒畅。冥冥之中，我知道总有一天，我会轻轻地走近你，走进这个生命的摇篮。
温情之世，生活于此，期待时光换回岁月的'真谛，我静静地注视着你，我的眼眸汲取着丰硕的果实。一个温暖的午后，我看到了你，窥视大漠的冷落，心平静地凉了。就你，静静地睡在大漠之中泛着温暖的蓝。静视着孤独的大漠，那是，凝聚着一股巨大的精神力量。我不知道你流浪了多少天，为什么会选择这无人烟之漠，或许是我错了，你不会感到孤独，即使这里有漫天的沙粒和无休止的狂风。你有一个很好听的名字——华夏;同样，你也有一个不同寻常的同伴——民族。
回首昔日，那深深的脚印，注满关血泪的灵魂，残阳如血，你无悔的挽袖，为镂刻你的心愿与社会的步伐同起同落着……
当天边最后一缕霞光悄悄褪去，夜的前奏正式响起。昭君出塞所经之途，烙印着血泪的和平。是风的呜咽，西域特有的粗犷豪放，没能把你掩埋、消失，终是一双温柔的手像一个神奇的光环，紧紧地把你抱在怀里。
皓月平升，一切归于宁静。似乎曾经的曾经，这里所存在的就是和谐。这夜是西域的夜，是孤独而宁静的夜?!放眼，月光一层层地在水面上晕染开来，泛着清清的蓝，含着柔柔的关爱。没有踌躇，于是，你尽情放荡着威严的灵光之乐，无悔地伸向槜黑中的黎明。
华夏，民族!华夏——民族。
生命需要和谐，需要彼此依存，我找不到另一个合适而神奇的词将生命的和谐表现得如此淋漓尽致，在我们的视目中真实地呈现什么是和谐。
你总是，静静地看着世界，岁岁年年。
你庄重的神气、威严的灵光，不是一瞥之见，无数的目光赞美着你，品味着那种和谐溢发的清香。这就是生命的美丽、生命的和谐，溶解一滴具咸之泪，别具一格的景致领取着祥和的笑容，它们洗涤着我们的眼睛——进沙的眼睛。眄视一切，斜划手脚，那深渊之井就是一位“忠实”的服务者。的确，我们不会是恝然挣扎，我们还会发出怒吼!
那就是神灵的风采，你，是你绽放的旋律怒吼那就是的你演奏的挚灵火光!
于是，平静如水的……
你静静地看着世界，年年岁岁。
那历史的吞噬者，蹑着猫的脚步，来了!你也似乎格外小心，无声息地策划着……终是火山之爆发，你勇敢地战胜了，携手招向五十六个民族的兄弟姐妹。
顿时是缕化氤氲的火光，穿越时空，就知道了——一轮明月、一方清潭在那边……这似乎无属记忆。
高三作文 篇3
好几年没有出游了，听说单位组织宁波两日游，个个好像喜从天降，那天真劲儿一点也不比孩子逊色。 4月23日早上，天阴，我们分乘3辆苏州快客于6：30分出发，车上沿江高速，一路疾驰径直向宁波方向进发。 一路上，原野黄绿相间，不是油菜就是麦苗，再加上高速两边绿树成荫，让人赏心悦目。江南大地景观大致相似，只是进入浙江境内才颇有特色。这里有三三两两的小山丘，高速的有些地段劈山而过，让我不得不为之感叹；这里的农村民居比别处的阔绰豪华；这里的城市高楼比别处的多而高。
大约中午11：00我们进入宁波市区，我们的2号车上冷不丁上来了一位40岁不到昵称是夏明天的男导游。由于我坐在后排有些话听不清楚。总之，他一上车就介绍自己昵称的由来以及他本人如何地富有创新，经常做一些小发明小创造，他的喇叭如何的与众不同，声音如何的特别洪亮，是他舍不得扔掉破喇叭，于是突发奇想割去叭口，留下叭柄和新喇叭黏合在一起，就成了双桶喇叭。 车正向第一站游点——阿育王寺进发，夏明天导游以最粗的框架简单地介绍了一下宁波城后就切入正题，介绍起阿育王寺来了。 由于我记性差加上已隔数日对导游的讲述只能根据模糊的回忆粗浅地记录一些。
王寺位于宁波市区东太白山麓是“中华五刹”之一，尤其是寺内珍藏佛国珍宝“释迦牟尼”真身舍利而闻名遐迩。舍利塔安放在金碧辉煌的舍利殿内，这是国内唯一以印度阿育王命名的千年古寺。我这个孤陋寡闻之人，对舍利的了解仅仅只是从电视神话中获得的一点点粗浅的认识，只知道它是很神的宝贝，听导游说这个阿育王寺内藏有舍利，我觉得很是新鲜，原来天下果真有这神奇宝贝。夏明天导游是一位不错的导游，很能抓住游客的心理，像说评说一样绘声绘色地讲起有关舍利的知识和传说故事。
他好像是说那舍利是佛教创始人释迦牟尼的牙齿……经过几道门，来到几层殿，便有一个瞻仰舍利的如何如何神圣的仪式，瞻仰舍利，几为进香、参访、游览阿育王寺者必求之礼瞻。据传，瞻仰者所见舍利之色泽，因人而异。如南宋淳熙时明州知州魏王赵恺所见舍利为青红色；明万历间知府吴安国看到的是金色；郭子章所见到的原为白色，再看又变成红色；清初黄宗羲见到的是琥珀色……夏导游说得神乎其神，我听得神魂颠倒，彻底唯物主义的我也对阿育王寺很是向往。
高三作文 篇4
不得不说，如今是一个相当忙碌的时代。于是有一些话开始悄然地流行起来，其意大抵便是“过程比结果更重要”。于是许多的失败者，包括许多不思进取者，便如挨了一针镇定剂一般，立马感到了安心，甚至是幸福感爆棚。只是他们显然不再记得，逮到耗子的猫，才配称得上猫。
纪伯伦曾说：“也许我们已经走得太远，以至于忘了为什么而出发。”诚然，现代社会上有一部分人便是活生生的例子。学生忘了为何学习，只知道学啊学，成绩自然好不到哪去；上班族们忘了昔日的理想，只知道日复一日年复一年做着重复的事，自然要庸碌终生；即使是在我们看来事业有成的大人物们，一旦忘了自己想要的是什么，而仅仅颓然沉醉于自己愈发肿胀的腰包，那最终只会沦为金钱的奴隶，迷失掉自我，最后带着痛楚离开了这个世界。显然，没有了结果作为目标的过程，只怕徒劳的成分多少会大些。或者换句话说，毕竟，没有谁是为了过程而过程的。
然而，这世上每个人都有着属于自己的过程，可是成功者却寥寥无几。早在古代，袁枚在《黄生借书说》中，便已经有了“书非借不能读也”这样的名句。那里，黄生求书不易，故仔细研读。而富人家藏书堪称汗牛充栋，却从来不读，故他们自然没什么学问。现代虽没有什么人会再去大量买书塞满一屋子来撑面子，但许多人的所作所为本质上也好不到哪里去。传闻当今有富人买下座山来，宣称让孩子感受自然。那请问能买到手里但能硬塞到孩子们的心里么？有些事明明去做了，但就一定能收获所期望的么？所以，不要以为做了事，付了出，就心安理得了，如果没有什么收获的话，或者说不以收获为目的的话，恐怕也只能永远停在过程上，像看地平线一样地看着自己的理想。甚至多年后再回忆起来，还会多出些遗憾。
说到这儿，想必有人要出来说教了：“不要急功近利嘛，人永远在路上，要留心路边之美啊！”对此，我只想说，人各有志，请不要仅以一己之见来作为万物的尺度。春秋时的庄子，大抵也就是每天做做梦，变变蝴蝶，发发牢骚，有人请他为客，还把人家训走。在我们看来，说好听叫逍遥自在，说不好听叫无业游民。然而他却获得了众生所难觅的自由与幸福，内心淡泊。这样的欣赏路边的生活，其实也正是其所追求的结果，他也达到了。你觉得是路上，于他而言则是结果。也正如此，结果也不能和功和利这样充满铜臭气的名词划上等号。
结果，是人追求的，也是人所想要的。正视结果，个人觉得也总比永远徘徊在路上来得好。
高三作文 篇5
“江山代有人出，各领风骚数百年”一言，道出了每个时期都有着自己特有的灿烂文化的真谛。
春秋战国，诸子百家。学者虽处于动荡之世，思想却激跃出前所未有的夺目火光。儒、道、法……各家思想在碰撞中交流，在争辩中借鉴，它们是乱世中明亮的火焰，照亮了中国前进的道路，造就了诸子百家的璀璨辉煌。
人们时常感到生不逢时，期望回到或飞越到某个时空的过去或未来，但不曾想，每个时代自由它得天独厚，不可比拟的机缘巧合，从而衍生了不可复制描摹的独特，春秋战国如此，中国近代亦如此。
近代中国饱受外国列强的侵略，知识分子的民族责任感与高远目光，造就了新文化运动中“新文学”的无比震撼。中西文化相互融合，白话文小说如《阿Q正传》等新式文学作品，让人震耳发聩，唤醒了国人麻木的灵魂与涣散的斗争意志，我们亦会赞扬这个时代，钦佩这些爱国者，或者向往这血与泪交融而出的文化结晶。
每个时代，每个地方，都上演着它们唯一的独有的历史，各有千秋。中国如此，外国亦如此。
宁静浩瀚的大海，孕育着古希腊的绚烂文明。精美的雕塑，奇妙的神话，闪耀的哲学之光……无不让人心往神驰，愿可生活在那美好的和谐中，但也有人愿活在如欧洲文艺复兴时期的“刺激”时代。
文艺复兴时，资产阶级为反封建求民主，从古希腊文学典籍中汲取精华。人文主义之父彼特拉克说：“我愿回到古希腊那民主的年代，却更愿活在当下，肩负我的责任，将人文主义延展于今。”的确，各个时期的文明成就各有千秋，我们只能选择喜欢或倾向于哪个，却不能脱离我们的时代，但文化责任感却让人甘愿在这时代开辟人类精神新天地。
古往今来，是时代造就了人，造就了文化，或是人与文化创造了时代，我们不得而知。即便我们因自己的喜好向往生于某一时期，却因活在当下而一味埋怨，这终使这一时代的光芒黯淡。与其一味地活在幻想中，不如尽自己所能让自己的时代大放异彩。
周国平曾言：“每个人都有自己的朝圣路，每个人孤独的路便组成了人类这一时代的精神家园。”每个人的向往不同，一如历史学家汤因比钟情一世纪的新疆，居里夫人外甥女涵娜独爱一世纪以前，伊雷娜却愿生在未来世纪……人们虽“趣舍万殊，静躁不同”，但若将向往化为创造时代文化辉煌的动力，这个时代亦有一番美丽的天地。
春秋百代，各有千秋。
高三作文 篇6
最后一次在哪个繁华的城市的夜晚离开那段日子那个地点那个人，我盯着窗外，漆黑一片。一丝寒气从漏风的窗口袭进我的思维，萧瑟间心隙顿开，突然感悟到，很多时候，人是需要学会不那么执拗。把过去的终结掉，把昨天封存或是删除。让心腾出可以盛风的空间，可以燃烧激情的空间。或许，就可以恢复对青春的行使主权。人生的处方上，应要及时写上：给自己画个句号。我还年轻，憧憬的日子多一些回忆。有一些花，在心中怒放就好。纵使没有阳光和雨露，依然会斑斓多姿妖娆繁华。
90年代出生的我们，一个容易走失的一代。于是我选择沉默，永远的沉默。只让那些花。在众生目光不能触及的任何地方，倔强绽放，肆意焚烧。记着：开心的时候要笑，不开心的时候就等会儿再笑。生活那么的不容易，怎忍心再去挥霍。终结了过去，是为了有更好的未来。
慕容如是说：在他向我走来的时候，我清楚地感觉到记忆的复苏，我也清楚地感觉到那一刻我心中某个地方某个东西碎了，破碎的那么坚决。那么干脆！
满月如镜，落入水里的月光却碎了一片。那碎掉的月光早已不再是思念，而是年少那些奢望的不切实际的梦。梦会醒。一直以为，有一个拥抱，就算是在天边，在我的心里却是可以触手可及；有一种温暖，即使是延长了时间也总是可以将距离忽略；有一抹眼神，就算看不到，闭上眼，我们依旧四目相对……那种感觉都只是可遇不可求的。
但凡有句号出现，就代表了一段篇章的完结，同样是下一段的开始。
给自己画个句号，是结束也是开始。结束过往一切美好和痛苦，开始一切可以从头算起的日子。
有时候会在某个氤氲的下午，坐在小时候长待的河边，望着对面的青山陷入另一种思想。认为是不是自己正在接受某种惩罚。比如：惩罚我挥霍大把的美好青春，挥霍曾经的真挚感情，挥霍所有的激情。透支了生命，透支了感情。那么，我应该接受相应的惩罚吧。佛说：“事有因果”。
又一年结束了，画上句号，迎接新的一年。过去的人生，平平淡淡，安安静静，波澜不惊的在岁月的眼角滑过，不留痕迹的改变着！倔强绽放，肆意焚烧。
有些感情，需要给自己一个交待。假装忘记，假装不存在，它就总会在不经意的时刻猝不及防的袭来。有些感情，在自己的世界里执着到最后，自己都不知道自己执着的是这份感情，还是这样的状态。
