有关热爱的高三作文素材
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作文一：保持距离热爱生命（高三/1000字）
屏幕上的小人被导弹击中烧成一块焦炭，“GAMEOVER”的字样跳出来，闪烁不停。脱力，我瘫倒在床上。床垫里的弹簧突然受力，发出细小而刺耳的声音，在耳边回荡。
眨眼，眼眶干涩，砂纸一般打磨我的眼球，视网膜粗糙——这是连夜刷微博看日剧热烈讨论入江直树福山雅治的结果，我清楚地知道。
大脑空白，我与天花板对视，眼神没有焦点。天花板苍白无力，虽无语却也像面镜子，映照着我的干枯。是的，干枯。整日如同行尸走肉，已经连续几个月没有过写作的欲望。
讽刺的是，即便事实如此，还是要撑门面一般地告诉自己：
我是热爱生活、热爱写作的人。
这是掩耳盗铃式的安全感。
已经不记得上一次流泪是在什么时候了，我第一次觉得，有泪可流，也是幸事一件。快忘记那是怎样鲜活的感觉了吧——那种名为感动的情绪。胸膛里那颗曾经拥有坚定信仰与汹涌情感的潮湿温润的心，现在满满满满都是石灰。它们是干涩的毒药，我以鲜红的血液喂养，不能自已。它们渗透进我的心脏，腐蚀我收缩的肌肉，血液变成紫色，凝固，肌肉纹理不再，散发恶臭。我却无感。这对我没有任何触动。表情麻木僵硬，瞳仁空洞涣散。
我穿行于记忆之中，我在试图找寻，那个对于文字和泥土有着强烈信仰的我，属于自己的我。
等等，那是琴药吧，在月光下轻吹尺八的男人。天空漆黑如同巨大幕布，每一颗星都稳定地散发清晰光芒。他带着年幼的信得，去看夜晚深山里的瀑布。他让她倾听跟随那水流而来的巨大声响，让她体验心脏与树木河水共同震颤的感觉，让她知道万物皆有灵，它们可作为一种信仰而存在。拥有黝黑皮肤与健壮体格，与他同行令人心中安稳。他席地而坐，泥土似墨玉，温润清凉，合眼轻吹尺八，声调悠扬如同积雪化成的流水，凛冽清澈。月光皎洁，神灵一般抚摸他们身上每一寸皮肤。信得说，她闻见泥土和树木的质朴味道，她看见宇宙的深厚颜色，她被净化。
我似乎感受到了，远离沐浴在皎洁月光中的温柔，错过洁白茶花盛开时的温暖，背对河水平静流淌时的安稳，是多么痛苦不堪的事情。
人类将理性思考加于自然规律从而创造出科技并以其为认知世界的重要工具，然而人的生命并不是冰冷的数字，不是严格的二进制，不是细小精密的字节——生命是温热而有力的，不允许重启与计算。科技能够为我们提供更舒适的生活环境，但要保全对生命的敬仰，仍要从自身出发。
敬仰生命的最好方法即保持自身清洁与内心湿润。
簇拥在角落里的数据线，摊在地上的饮料瓶，屏幕上跳脱的数字，我们的生命里不应只有这些东西。
春日和暖，应该换上棉布长裙，到郊外去抚摸一棵皮肤粗糙的树木；夏日明媚，应该带上自制饮料，去有大片牧草的地方读一本清凉的书；秋日萧索，应该穿上米色风衣，抬起头透过银杏树的金黄枝叶呼吸天空的颜色；冬日刺骨，应当在壁炉内填充充足果木，用初雪化水沏一杯暖热红茶。
生命是一种信仰，生命最值得热爱。
保持距离，热爱生命。
作文二：谁热爱的静美之秋（高三/1000字）
一直以来很惮怕秋天，惮怕生命中所有这样静美的年岁。在这样静美年岁的气息下，我急促的呼吸显得极不协调，抑或是我们全部，一直在急急忙忙生活，行色匆匆走过生命中每一个陌生而又绮丽的远方轨迹的我们。
我们总在说，袅袅炊烟，故乡明月的美好快乐失血在现代文明充斥的每一个角落。但其实，炊烟仍在，明月依旧，我们的眼睛也看得到，只是心灵感觉不到。一颗急功近利愚蠢聒噪的心难以拥有美好。因为对于生活太急，所以感觉不到快乐。
大机器的经济生产失却了田园牧歌式的美好。就拿写作来说，“文字是有尊严的”。桑塔格曾说：我写作不是因为那里有读者，而是因为那里存在着文学。文学的文字是在静美的心境下对生活感悟的沉淀，正如普鲁斯特，他是在几近绝望的时刻开始决定文学创作，冷静思考，倾尽心力最真实地记录还原这一生的悲喜与忏悔，将一切的真相昭然若揭，从而完成心灵的救赎。卢梭的《忏悔录》，巴金的《随想录》的创作初衷也是如此的干净。文字成了追忆，成了美好的再生。但凡伟大的作品必是深刻思想的产物，创作时间有长有短，可以是歌德的60年，也可以是巴尔扎克的3天，但都是在析透生活本质后的结晶。比如巴尔扎克是在看出了时代的物欲横流，经过长时间的思想探索后写就《高老头》的。基于此，文字成了时代的映射，也成了时代的警钟。而纵观当今的文坛，浮光掠影的`作品随处可见，“那些所谓的学者名流一顿饭的时间构思长篇小说的轮廓，文字成了把玩于手中的玩具。”尽是粗制滥造的故事和苍白的思想。这种急功近利的创作恰恰折射出现代文明的缺失，失去了文字本身为了美好，折射时代的初衷又怎能感受到内心如释重负的快乐和“意识之流”的喜悦。
我不知道文学创作和我们的教育是否存在联系，但我却惊诧地发现，我们的教育和文学如出一辙般的急躁。今日之少年，不再“儿童散学归来早”，又何来“忙趁东风放纸鸢”之趣？因为怕被父母期待的目光灼伤，所以不得不背负着他们的爱急急上路。突然想起郑渊洁的那句：“请让孩子输在起跑线上。”一开始觉得不可思议，我们寒窗苦读犹恐不及，老师们灌铅似的灌给我们知识，家长焦急催促我们的成绩希望我们有朝也能一鸣惊人。作为教育家的郑渊洁何出此言？而今觉得世上的一切事都比枯坐在教室中的我倒能领会一二。为了成绩为了脱颖而应运而生的急躁教育使我们为了赶上时代的步伐，脚步丝毫不敢停歇，这样一路的跌跌撞撞充斥了伤痛，谁说“少年不识愁滋味”？
文学创作和教育殊途同归都是一种生活。而其实对于大多数平凡的我们所可感的最真切的生活也都打上“急”的烙印，但其实我们都向往水泊梁山的豪迈和田园牧歌的浪漫这般的美好。生活的步伐不应太急，这些年来当我们的精神被物质关心得感到空虚的时候，我们都渐渐想要学会“绿色生活”，就是一种诗意的生活，而且是当下的。用张晓风的话说就是“享受今天就盛开在我们窗外的玫瑰”。也对，我们急急忙忙地过现在的生活，行色匆匆地走完这一生的路途，就是这样急迫的生活姿态，为了远方幻想出来的一座神奇的玫瑰园，是不是真的有？其实代价早已在答案揭晓前已昭然若揭了。
“人应当忍于希望的诱惑，活得像河流一样绵延而深情，静静地穿过生命悲与喜的平原与峡谷”，就是这样静美的生存姿态，才是不枉年华的生，活得太急，怎会美好与快乐。
惠安嘉惠中学611高三:王巧真
作文三：快乐人生，热爱作伴（高三/800字）
纪德有言：“我愿为一切美好的事物燃烧自己的灵魂。”这“美好的事物”，可以是我们的理想与追求；而这“燃烧”，便源于热爱。有了这爱的追求，人生就没有悲剧了。热爱一项事业，在前进的路上我们走得无悔而多姿；在达到终点后，也未曾放弃内心的执着。
因为这份热爱，我们行走在追求的旅途中。科比有对篮球的热爱，35岁“高龄”、脚踝受重伤也不言退役，只为有一个篮球梦；著名考古学家斯坦因终身未娶，在被截去脚趾后问的第一个问题是“我还能远行吗”……他们是快乐的，因为他们心中有追求，于是踏着荆棘也不觉痛苦，有泪可落也不凄凉。对事业的热爱，给予了他们走下去的信念与勇气。斯坦因一个人开创了“敦煌学”，冒着各种危险驰骋于世界。这份快乐，比待在家中无为度日豪迈得多。假若缺少热爱，也就缺少了领略这份快乐的资格。
因为真正热爱这份事业，在得到了心爱的东西之后，仍会细细品味和体验。杨绛先生对文学的热爱，使她历经百年仍风华如初，品读她的文字，能感受到她内心的执着：我热爱着我执着的事业，这份爱源于内心；得到了它，我便站在山顶，对这份快乐有了更为深刻的体验。
只是当今时代，这种热爱已不多了，现实世界中满眼可见的是得到喜爱的东西后的“悲剧”。高学历的研究生在实验室中摇晃着仪器，因为要证书、要荣誉。他们对科学的“热爱”恐怕仅是因为要一纸文凭来找工作；一旦证书、荣誉到手，他们脑海中科学的光环便黯然褪色，最终沦落为平庸一族。现在，为数众多的是不热爱灵魂、只热爱名声金钱的人。殊不知这份爱太肤浅，只顾眼前的浮华与喧嚣，却少了一份对事业的执着。他们的人生，正是萧伯纳所言的“悲剧”。
圣-埃克苏佩里说：“创造，是以有限的生命换取无限的价值。”这创造来自热爱，因为有了热爱，我们收获了追梦的信心与幸福的人生。《逆光飞翔》里的黄裕翔是快乐的，即便成为盲人，他对钢琴的热爱仍支撑着他；文学家桑坦格是幸福的，他愿意为了文学而写作，虽然本可以逍遥度日，但热爱让他拒绝了悠闲生活。
我们若想要快乐，必须热爱一项事业，如此，方可“抟扶摇而上者九万里”“朝游北海暮苍梧”；也只有热爱，才不会让你收获果实后为失去方向而迷茫，才会让你的“人生有两大快乐”。
每一段热爱都会成为不朽。历史作证，星河作证，生命作证。
作文四：热爱自然，留有尊重空间（高三/700字）
简嫃说：“人来到这个星球上，不过是一场美丽的寄居。”我们与这世间的万千生灵，在这苍茫浩瀚的宇宙之中，不过皆为沧海一粟，全无高下之分。人与世间性灵既皆为独立个体，便当互敬互畏，留有尊重、自由呼吸的空间。生灵是多么纤弱敏感呵，纵使人类屏住呼吸，放轻脚步，但那些小小的蜡烛所携带来的人的气息，终究是令那些美丽的蝴蝶悄悄飞走了。
席慕容曾在书中写到，一次与友人漫步冬林，却在进林之前被友人叮嘱要轻声细语，万不可惊扰了那些酣睡的冬树。林中之树静静伫立，寂静，安然，腰间围裹着粗绳制成的“冬衣”，在这和煦的冬日暖阳普照之下，恰似恬然而睡。而林中工人皆是一副敛声屏气的谨慎模样，唯恐惊扰了它们。席慕容对此颇有感触。她说，人与自然的互敬互重，是最和谐美丽的图景。
真正的热爱，不应以企图占有、掌控甚至改变为表现形式。真正的热爱，是怀有一颗谦卑、平等的敬畏之心，任那些自在之物，可以坦荡荡背负天地、面朝青云、自由呼吸，在和煦的阳光之下尽态极妍。
一位建筑学家在谈及古建筑的保护时曾说：“最好的保护方式，不是糟蹋改变它，也不是修治供奉它，而是自在坦荡地以其本色伫立在那儿。”我想，这对于我们敬畏、保护自然亦是适用的。
所谓的改造自然、造福人类已然导致了种种毁林开荒的结果，而那些企图以“人类智慧”所行的保护自然之法，亦是不可取。真正的敬畏保护，便是不以一己之私妄图改变什么，任其自在而处，翩翩起舞，岂不最好？
或许我们也应学梭罗一般，自在坦荡，与我们的瓦尔登湖比邻而居，日出而行，日落而归，看着天边云卷云舒，而非将我们的意志强加于自然，非得那湾湖水如自来水一般洁净无瑕才罢休。这种控制，是一种不尊重，违背了我们人世间行走的目的。
留有尊重的空间，是平等、博大之心的体现，亦是真正的热爱。
莫让那些美丽的蝴蝶远飞。退一步，世界海阔天空，和谐动人……
作文五：我们将死于我们所热爱的事物（高三/700字）
“最近怎么样？”“还行。”“还有钱用吧？”“有。”
“没跟弟弟打架吧？”“没。”
“要用功读书。”“嗯。”
“要早点睡觉。”“嗯”……
这是龙应台与她十七岁的儿子的一段对话，也是天底下父母与子女最常见的一段对话。彼此相连，却无话可讲；同处一室，却无甚可谈。这不是科技的错，不是使用者的错，而是全体现代人的困境。
这个时代有一种切割的力量，孩子和游戏在一起，大人和朋友，微博在一起，老人感到自己不属于亲人，甚至不属于这个时代，愤然摔盘离席。于是温暖的“团聚”变成了“错愕”，场面异常尴尬。
鲁迅曾哀叹：“我们之间已经形成了一层可恶的厚壁障了。”的确，现代人的自给自足养成了“孤独依赖症”，而手机，正是这饥渴患者手中致命的鸩酒。手机，给人一种“相联系”的错觉，扁平的屏幕，呈现给我们的是二维的世界。不断地低头，像淘金人在泥沙中努力找寻黄金，却不知宝贵的亲情，亦在身边流失。
没有一个人真正了解另一个人，无论他是谁。有多少人知道自己父母最喜欢吃的一道菜？有谁知道父亲或母亲的生日？父母的爱只是单向的，甚至有些封闭，因而老人往往像孩子般感到无助和孤独。手机的便捷让我们忘记了与亲人深入长谈的可贵，忘记了书信曾带给人们的温暖与感动。傅雷曾坐在桌前对着家书流泪，龙应台更是在给儿子写信时潸然泪下……那种带着些许沉重的情感，可能给人留下刻骨铭心的印象，融为最美好的记忆。可如今，都被从简从略了。
“我们将死于我们所热爱的事物。”尼尔波兹曼如是说。我们自以为紧跟最近新闻便不会落伍，自以为关注微博便可了解世界于股掌，其实，我们是被自己的欲望所牵绊，被自己的空虚所套牢。那窄窄的屏幕，让我们成了自己的囚徒，被亲人所流放！在精神的荒野里摸索，触碰着一个不真实的指尖上的世界。
让手机走开，让亲情与关爱回来！
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