【篇一：经历之我见作文】
“经历“，人人都有。”历“字本身就是人人都有的状态。古字“歷”，上为“日光照耀下的树林”，下为“人的脚“。表示“人在树林中穿行”的样子——造字的古人们都这样做过，而历代芸芸众生也都有自己或长或短的人生经历。然而其中有些人自得其乐，回味无穷；也有些人一生碌碌空虚而无所牵托，令人叹惋。所以，一个人究竟怎样才能让自己的人生经历更加丰富充实呢？
把目光投向爱琴海之滨，两个身着素袍的人在阳光下的树林中穿行，他们可以给我们答案——相传苏格拉底与拉各斯相约共访一座风景秀丽的名山。于是二人分头出发，待会合时才发现，那山根本不存在。拉各斯一路只顾风尘仆仆，此时只是叹息。而苏格拉底却没什么遗憾的：“我这一路看够了美好的风景啊！”
苏格拉底的人生态度无疑是值得称道的，因为它有一种“经历的主体意识”。他知道人生不应仅仅局限于一个目标，而实现目标的过程也同样珍贵，甚至更加值得品味。而且他还主动践行这种理念，注重关注自己的人生经历。比起漠视自身经历的拉各斯而言，自然收获更多。
充分理解人生经历的意义，并努力主动去探寻、去铭记自己的经历，这种态度，我称之为“经历的自觉”。它能使我们主动的、有意识地捕捉生活中的美好，从而使生活变得充实。
仅仅有“经历的自觉”是不够的，我们还应去听听朱熹爽朗的笑声。昔日朱子与陆九渊会于溪山，他手指周遭景色，又指指彼此二人，朗声笑道：“自有宇宙以来，已有此溪山，还复有此嘉客否？”这句话每每读来，皆如朝圣般震撼。朱子的生命太丰沛，文化人格太高大，以至于他有理由相信，他和他身边人正经历的就是“最好的时代”。其实这种气度并非他二人专利，且看北宋嘉佑二年进士科——考官，欧阳修；进士，张载、曾巩、程颐、程颢、苏洵、苏轼——如此多的文化名人汇于一时，给了他们丰富彼此人生经历的绝妙舞台，赋予他们对自身所处时代的自信，也便造就了专属于宋代的理性哲学的光辉。
我辈文化人格虽然尚难以望先贤项背，但我们是否也能对身边正在经历的事物投以最真实的目光？我们是否也可以用“最好的时代”来衡量我们正经历的一切？因为这样，我们便可主动对自己面前的人、手边的事抱有一种“温情”与“敬意”。我们的经历，也会因为我们主观上的重视而变得弥足珍贵。充分相信自己一切经历的价值，并始终以正面的价值尺度去衡量自己和周遭的人、事、物，这种态度我称之为“经历的自信”。它让我们得以更好地享受经历，回味经历。
经历的自觉，经历的自信，这两种的两种态度无时无刻不提醒着我们：一种经历见证一种成长。只要我们主观上愿意接受我们的经历，它们便终将幻化为人生最宝贵的财富。
去经历吧！自觉一点，自信一点，就够了。
【篇二：经历之我见作文】
经历，对作家来说，可能是创作的源泉，就像《圣彼得堡的留恋》中有一句话“对于作家来说，必须拥有经历。”然而何止作家，经历于任何人来说都是宝贵的。于我来说，经历是攀登山巅的台阶，是华美蜕变的基石。
很多人愿意永远生活在自己舒适的区域，不经历苦难和挫折，看起来似乎也合情合理。那么我们为什么一定要拥有丰富的甚至是痛苦的经历呢？作为学生的我，亲身经历着千军万马过独木桥的高三，常人无法想象书海的广阔与厚重，甚至压得你无法喘息。少年最难熬的，便是那长夜漫漫的苦读。如此有人选择逃离，而我选择了经历。当从繁重的学业中抬起头时，你会发现，它使你“更上一层楼”，体会到“一览众山小”的愉悦；当你从暗夜中看到点点星辰，你会看到一直引领你的天空中最亮的星。我们在痛苦中磨砺，在磨砺中成长，在成长中涅槃，而这一切都无法离开经历。只要你经历过，才能看到途中的汗水与泪水交织的风景。
拥有经历的我们到底会变成什么样呢？这就要知道毕淑敏的一句话了——“活在世上，不能放弃的就是读书和旅行。”也许你读一本书、去一个国家，并无法直接感受到什么，可长久以往，谈吐因此谦逊，眼光因此老辣。
没错，我们现在能做的就是收获经历。也许它不能及时反馈你些什么，但终有一天，当我们迷失在人生的十字路口，你的经历会轻轻拉着你的手，指引你正确的方向；当我们沉沦于灯红酒绿之间，你的经历会悄悄屏蔽及你周遭的浮华。告诉你，经历他吧，但是请不要因此止步，迷醉于路旁的花香，我们真正的顶峰还没有到来！
浏览古今中外，但凡有所作为的人，都曾有过不为人知的经历。罗丹，雕塑家，被美术学院拒之门外。可正因为他有所经历，才没有在他即将成功，却被评委误会《行走的人》是由真人铸造而成的天大冤屈而击垮，反而重振精神，从头来过。终于，曾经的经历都化作耀眼的光芒，照亮了前方的路。由此可见，想要登顶必先经历暗无天日的攀爬；要想化作珍珠，蚌必须先经历砂石的折磨；要想拥有蝴蝶的翩跹，必先经历丝绳的束缚。
经历，不是人生无法选择的无奈成果，而是一个人愿意自我承受和蜕变的条件。经历如甘泉般滋润我们的人生，如玫瑰花香般振奋着我们穿过荆棘密布的丛林。
所以请接受一切的经历，享受一切的经历，欢迎一切的经历，让人生更加丰富，更加明智，让我们更能在纷繁混扰的大千世界中勇于做自己。即将攀登到山巅，即将实现人生的华美转身。在这之前，请铺好经历的台阶，打好经历的基石，心无踌躇地经历成功前的道路。
经历之我见，藏于我心，遁于我形，希望继续经历，勇登高峰！
【篇三：经历之我见作文】
陀思妥耶夫斯基故居在陈旧中零落的寒酸，昭示着这位伟大的俄罗斯作家曾经历的苦难。也许我们会为他生前的十年流放、穷困潦倒而叹息，但我却认为，正是此番经历造就他后半生文学的辉煌灿烂。
是的，经历之重，重在它承载并孕育着未来。
“世界以痛吻我，要我报之以歌。“泰戈尔在如是说时，必然在回想着曾经的那些凄风苦雨。但数十年的经历，却终究开拓了他不同于常人的心怀。《新月集》中的文字如一弯浅月发出柔光，轻抚着每个人心上的伤口。这是苦难的经历带给他面对未来的新生。铁树历经十年捶打才开出火红的花，是在旧枝上绽出新芽，这边便是经历对未来最好的馈赠。
同样的，我不由得思及从陕西黄土中走出来的几个乡土文学的奠基人。关中大地的陈忠实，他的经历是否来自于他笔下的“白鹿原”，那带给他关中人淳厚朴实的农田记忆便如催化剂一样在笔端注入了源源不断的活力，让他在未来的创作中让关中平原的精神生生不息的流淌。相隔不远的路遥，提炼着经历中陕北农民的固执与坚守、野性与浪漫，文字中又是另一番滋味。细嚼之下，总能品出乡土经历在其未来创作中赋予的根脉和性灵。
而更有一些人，不仅从自己的经历中演绎未来，他们解析着一个民族，一个时代的经历，从这之上生长出一个国家更加刚强、深厚的姿态。
当殷墟已成为废墟，我看着余秋雨仍驻足于它的身旁不肯离开，因为他知道这里有中华民族的经历，他将勇这样的经历叩问中华的未来。风雨天一阁，他凝望着典籍经注，从浩如烟 ……此处隐藏5897个字……难，应释怀；有磨练，应牢记，即可照见未来，昂首阔步，直面前方。拥有不同的心态与认知，一方面可成就自我，一方面也应注意不应沉湎过度；国之经历，即为历史。有悲痛屈辱应牢记，有华美篇章不宜自大自狂。时刻心怀沉静与热忱，正确认知看待历史，从中吸取教训，汲取经验，磨砺意志，方能成就国之富强。
以经历铭过往，照来路，忆归途，写千秋。
【篇十：经历之我见作文】
经历，这个词似乎有一种魔力，能把所有的过往都网罗入囊，无论是喜悦还是苦痛，荣誉还是挫败，抑或是点滴小事、一地鸡毛。它似乎是昨天的代名词，却在默默中凝聚成了今天与明天。无论是一个人，一座城，甚至一个国家，都是如此。
历史上与现实中无数位“大家”，他们的成就都由自己的经历铸造而成。
苏轼被贬黄州后，将满腔愁苦与思绪化作连珠妙语与人生哲思，才造就了喷薄而出的前、后《赤壁赋》；白居易“住近湓江地低湿”，在黄芦苦竹中悲慨抑郁，但也正是这些经历使他在琵琶声中顿悟，写下了千古名篇；高尔基经历了黑暗沉闷的童年生活，有着不堪回望的人生经历，他却将它们写成了《童年》《在人间》《我的大学》三部曲，将其化为了宝贵的人生财富；史铁生在双腿残疾后哀怨痛苦，但于地坛沉寂后，他化悲痛为力量，在中国文学史上又添上了浓墨重彩的属于自己的一笔。
他们的艰辛经历无疑都曾带给他们致命的伤痛与打击，但又都不曾打败他们。他们在经历中汲取养分和力量，在经历中反思过去，找寻未来。他们让经历成为他们人生航行中的灯塔，成为滋润干涸心灵的一股清泉。
“经历“本身是一个中性词语，它可以有好有坏，但这不代表它的影响是好是坏。前一段时间大热的《中华诗词大会》上，出现过一个残疾女性的身影。她用她深厚的诗词底蕴征服了现场的评委，甚至是她的对手。她说她在残疾之后也曾绝望迷茫过，却从诗词中找到了再次前进的力量，以至现在站在了这个舞台上。试想，当悲剧发生在不同的人身上时，他是否还会有勇气重新来过，乐观坚强地面对生活？上天对每一个人都是公平的，经历是好是坏不重要，重要的是你对待经历的态度。又有多少人在经历过成功后，被名利冲昏了头脑，最终落得碌碌无为，甚至走入深渊？
名人大家的经历如此，普通百姓的经历如此，一个国家民族的经历也是如此。只有正确对待历史经历，才能探求到未来前进的方向。在中国革命的历程中，戊戌变法，辛亥革命，五四运动，我们正是在诸多尝试中反省，在诸多失败中前行，才有了今日之成就。面对二战中法西斯势力的罪恶，德国总统震惊世界的一跪，让我们看到了这个民族对待经历的态度。曾经犯下的错并不可怕，可怕的是没有对于经历的正确认识。
“我只担心一件事，我怕我配不上我所遭受的苦难。”苦难在懂得反省再认识的心灵中是一笔无价的财富，而在一颗麻木愚昧的心灵中，它只能是一份苦难。无论是苦难还是快乐，降临在每个人头上的机会都是均等的。也就是说经历是同样的，不同的是你对待经历的态度——是被经历锻造，还是被经历淹没。
不要小看过去的经历，因为它将决定你未来会成为什么样的人；也不要害怕逃避经历，因为只有勇于面对、敢于突破，才能与经历中涅槃出新的自己。让我们感谢经历，也让我们用经历塑造更美好的明天。
【篇十一：经历之我见作文】
经历，可谓是人生中的必然。它可以是欢歌笑语，也可以是苦难缠身。但每个人面对经历的态度不同，其效果往往便相异。尤其是在面对困苦，压迫，威胁的经历的时候。
一个人之于经历，若是心灵脆弱，性格软弱者，常可因遭遇的不幸，又或是自身的心理暗示使自己日趋倾颓，直到无法再勇敢地站起。你看网络上那些直播自杀的青年，无一不是因着一点小磨难便选择放弃生命。他们是经历的被动接受者，成了苦难的被欺辱者，变成了被过往经历操纵奴隶。
但人并非动物，并非只能面对自己的境遇苟延残喘，要站起来，做自己的主人，去主动面对那些过往。而真正的伟大，也往往体现在这些对遭遇的直视里。鲁迅在《呐喊·自序》里说：“因着这经历我明白了，我绝不是一个振臂一呼应者云集的英雄。”经历过无人应和的孤苦，他反而看见了现实的残酷，却在那沉寂的小四合院中奋起走出，成为了救国救民的英雄。苏东坡被贬黄州，他反思着自己过去的才华尽露与狂妄自大，从万众瞩目的中心跌至茅屋破蓑的经历，非但没有使他沉沦，反而铸就了他“一蓑烟雨任平生”的开朗豁达。自觉地担起这些过往，会使人更加成熟、更加智慧，获得心灵的坚强。
最深沉、最伟大的精神，也往往体现在对经历的反应中。它是参透过去、剖析现代，以光明的心照向未来的思考。爱因斯坦在逃往美国之前，亲眼目睹过法西斯主义的种种暴行与残酷。但拥有着良知的他，在逃离之后却一直为犹太人坐立不安，被广大经受苦难的民众痛心不已。他成为了仅有的明确表示反对法西斯主义的科学家之一。深刻的理性，最明亮睿智的目光，使经历化为了最深切的时代体验。良知使个人的经历联系到了广大群众的经历上，这样面对经历的态度，使人产生了个体面向群体的生命关怀，就像《浮士德》中所言：“我要将人类所有的苦难都积压在我身上。”这是最深刻的伟大，从现代照向未来。
愿你我都拥有面对经历的勇气，不耽于过去，用经历的经验获得对未来探索的力量。
【篇十二：经历之我见作文】
有这样一则新闻，一位女教师被歹徒尾随，路上二十几个成年人无一人出手相救，最终是四个初中生挺身而出，吓退了不轨之人。我不禁思考，成年人对突发事件的处理经验应该远多于几个孩子才对，又是什么绊住了他们？
或许，他们都有过这样的经历吧？伸出援手，却反遭人白眼，甚至被人讹诈。经历过，亦或是听说过，便将不信任的种子深种于心里，长成一棵扭曲的树，遮蔽了本应洒在善意之花上的阳光。
人在经历中摸爬滚打，一步步长成现在的样子。紧握住经历，让人在遇到岔路时，有了心中参考的准则。让人在孤独与困苦中，能够以心火为灯。于是，我们的祖先在年年岁岁的日晒风吹中总结出万物之灵，节气之妙，造福千百年来被土地哺育成长的炎黄子孙。但是，当踏实被纷乱的世事所消磨，当实用主义渐渐占据人们的心头，经历，成了一种自私的工具。人们为了趋避对自己可能的一点点不利，就闭眼假寐，让本可以在自己帮助下脱离苦难的人，只得无助挣扎。
经历，是昨天的恩赐，它应该佑护明天，而不是占有明天。经历，是海明威身上的二百多块弹片，让他成为硬汉背后的硬汉，让莉、罗伯特、桑迪亚哥成为照亮世人心海的灯塔。在经历中磨砺自己的人，终会显出最莹润的玉色。它是前行的助力，但同样，我们也不应将经历当作未来，为某一日的光辉与荣耀去粉饰一生的模样。面对自己的良知，我们应如瞿秋白一般——文才，头衔都只是过眼云烟，而内心，都应有一份割裂过往的决绝勇气。以最坦荡、真实、冷静的眼光剖白自己，如此方能知得失、明善恶，而不迷失于经历所塑成的迷雾中，在过去的雾气里转圈而失去自我。
我们必须拥有经历，这是客观的事实，也是少走弯路的一份保障。但是经历不应成为障目之叶，阻塞了向上的阶梯。
把经历带往明天，但请将它背在身后，而非紧抱于眼前。
