有关寻找的高一作文
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范文一：寻找心里的那一份宁静（高一作文）
朋友啊，你可否想过，如果你可以在时间的长河里穿梭，你是想回到古代还是翱翔未来？肯定各种不同的人都有自己独到的见解吧！我不求过多奢华与享受，也不求过高的名誉和赞叹，只是想回到唐朝做个平凡但不平庸的文人。
唐朝是诗词最兴盛的时期。很多文人为了实现自己的人生价值，从黑发考到白首，从壮士考到暮年，都未曾考取功名。何必浪费光阴呢？考上了未必就能活得潇洒吧？李白，唐代浪漫主义代表人物，被后人尊称为“诗仙”，他享誉极高，但也有考过进士么？没有吧。他厌倦官场，鄙视高官厚禄，一生坦坦荡荡，难道他生活就不快乐吗？所以，如果在唐，我不愿去当官，只要很洒脱就可以了，不必太过浮华。
唐朝是经济和文化最繁荣的时期。很多商人为了能够赚取更多的钱财，到西域从事经商，背井离乡，有的远出阳关，有的直下西洋。何必大费周章呢？唐朝是个泱泱大国，每年都会派使者出访各国，异国的文化不愁进不来。难道这还需要黎民们来再一趟吗？那也太浪费了点吧！未必这就能名望九族？鉴真，他为唐朝使者，几次东渡日本，八十多岁了，仍坚守着自己最初的信念，要将大唐的文化传入日本，最后得志归来。他是为了一个国家文化的发展呵！而不是为了自己能够发财致富。他一心为国，他的心难道不很高尚吗？所以，我在唐代不愿太自私，只想为国而努力的生活，不必太过繁琐。
我在唐朝的环境不用太华丽，一间茅草房，外面能有几朵野花，苔痕在阶梯上显得十分绿，草色透过窗也能够望见。呵呵，这样一来，可真的有点“采菊东篱下，悠然见南山”的境界。不想看官场上的尔虞我诈，不想闻凡世的不良之俗，只求归隐山林，过那“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的生活。这不跟我们现实上有几分相似么？我们生活中的有些人，追求就是买房买车，过奢华的生活；吃香喝辣，过享受的生活。朋友，难道你不觉得这很俗？很多人都被现实捆绑了灵魂，无法追求原本自己的意愿。退一步海阔天空，追求一份真正属于自己内心的宁静。让自己的心灵走进避风港，寻一份简单快乐的生活；让自己的灵魂远离世俗的喧器吧，寻一份真正富有趣味的生活。
让每个人的灵魂不再那么复杂，寻一份单纯。
让每个人的灵魂不再那么繁琐，寻一份简单。
让每个人都寻找心里的那一份宁静，让这个世界变得如此美好！
范文二：寻找（高一作文）
从我们呱呱坠地的一刹开始，便注定了我们与哭的不解之缘，便注定了我们与笑的不离不弃。哭与笑，是我们与生俱来的本领。笑是人类最美的表情；哭是人类最真实的表情。
哭，不是一种无计可施的软弱，而是一种发自内心的感动，一种无法掩喻的真实。
笑，不是一种奉承的谄媚，而是一种真实的快乐，一种美好的幸福。
小时候，天真无邪的我们爱哭爱笑、敢哭敢笑；再长大一些，假装坚定的我们强忍住泪水，僵硬的笑。过去，无忧无虑的我们，喜欢笑，自然也伴有幸福的眼泪；如今，涉事未深的我们不能哭泣，自然也遗忘了笑。哭与笑，就这样被我们遗忘在了时间里，于是我们变得冷漠，变得虚伪，变得世故
爸妈穷尽一生的心血，只为你可以过得更好。你是否曾抬眼看他们的鬓角已比十多年前添了一层银白？你是否曾看到时间在他们身上烙下的痕迹皱纹已悄悄地爬上了他们的额头？你是否曾在一直不停地奔走时回头看过一直站在身后守望你的父母他们的眼眶噙着渴望你回家的泪花？我们在忙碌中遗失了感动和亲情，所以我们不会哭。哭其实代表我们感动，我们感恩。
那些衣衫褴褛的沿街乞讨的乞儿，我们漠然而走。看到动物们被残忍地掠夺，我们麻木而视我们遗忘了怜悯和同情，所以我们不会落泪。
哭，那一种被遗失在风里的表情！
爸妈为我们盛好饭，含着笑递上筷子，我们竟以冷漠而是不微笑作为回报。萍水相逢的我们不是以微笑而是以冷漠结束那一次邂逅。看到春天的生机勃勃，枝头那一点新绿我们没有笑只是默然地接受。什么时候开始。我们竟不会笑？什么让我们与笑走失？原来，随着时间匆匆的脚步我们遗忘了感恩，遗忘了幸福的真谛，遗忘了开心的原因，所以我们不会笑。
笑，那一个被遗失在岁月里的表情！
在成长的路上，我们与亲情走散，我们与快乐擦肩，我们与感恩和怜悯之心走失，所以我们忘了哭，更忘了笑！
寻找，我们遗失的感动；寻找，我们遗失的真实；寻找，我们遗失的表情笑与哭。
范文三：寻找作文（高一作文）
我很小的时候，大人见我天真无知，就一齐来捉弄我，说我家中还有一个人，这个人就和我生活在一起，她看见你，你看不见她。从此，我就一直在寻找这个人。这个人我不知姓名，只好称其为“她”，找到现在，仍没见她的踪影。
我时常去问父亲，“她”是谁，父亲神秘地说﹕“她呀，可爱的小脸，扎着两小辫儿，走起路来蹦蹦跳跳的，可好玩了。”说完，便不再开口，我一再追问，他总是不说。
我又跑去问母亲，母亲说﹕“她喜欢穿连衣裙，柳叶眉，大眼，脸蛋圆圆的，可爱极了。”而后，母亲也不开口了，只是露出神秘的笑容。
我想，爷爷是最疼我的，在他那里我一定会找到答案。于是，我跑去问爷爷，爷爷仰起头，似乎在回忆﹕“她胆儿可小了，见人不愿说话。可是，听到别人的玩笑话，便会露出腼腆的笑，有时还会羞涩地躲开。她还喜欢捡易拉罐，并用它做成一个个独特怪异的形象，她玩耍时思考的模样至今我还记得清清楚楚。”爷爷说完露出了自豪的微笑。
我仍旧未想出她是谁，就跑去问奶奶。奶奶正坐在藤椅上织毛衣，她戴着老花眼镜，仔细地打着每一个针结。我悄悄走到奶奶身边，问她。奶奶一边熟练地打着毛衣，一边说﹕“她经常跑到我这儿要糖吃，有时还会帮我梳头，还喜欢拔掉我头上的白发。她是个贴心的女孩，从不讲究穿着打扮，有补钉的衣服也肯穿，吃东西也不挑剔，不管什么都吃完，不乱扔乱抛。街坊邻居没有不称赞她的。”说完，奶奶露出了欣慰的笑容。我从奶奶那儿不但没找到答案，反而更加好奇﹕这个女孩怎么跟我这样相似？
我的心里充满了疑惑，真想立刻见到这个神秘的女孩，看一看她的庐山真面目，感受一下她独特的魅力，但是，始终未能如愿以偿。
多年后的一天，我在路上徜佯，任凉凉的风吹拂在脸上，树叶落在头上，都没有察觉，一直想着这个百思不得其解的问题。这时，脚一痛，低头一看，原来被一个足球砸中了。我叫了起来﹕“是谁这么不道德，将球踢到我身上？”“对不起，小姐姐，是我。”一个小孩走到我面前怯生生地说。看着小孩那求助的眼神，我似乎看到了自己的影子，我连忙说﹕“不碍事，小朋友！”弯身拾起球递给他，他的脸上立刻布满了笑容，眼神里写满了快乐，说了声“谢谢，再见”，便蹦蹦跳跳地跑开了。
我站在那儿，看着他的背影，想到了自己的孩提时代，想到了儿时往事，有一种“似曾相识”的感觉，那时的我，不也是这般无拘无束蹦蹦跳跳的么？这时，我忽然恍然大悟，一个扎着小辫儿、穿着连衣裙、面目清秀的女孩形象浮现在我的眼前，原来，父亲、母亲、爷爷、奶奶所说的那个神秘的“她”不就是我自己么？
幼时美好的回忆在我眼前不断呈现，但这一切的一切都已过去，不会再来。世上有的东西只有在失去后才知道珍惜，才真正意识到它存在的价值。
范文四：寻找你我的支点（高一作文）
书本承载着太多的文化，读先秦散文，很想找到撬开它的支点。
譬如庄子吧，他太过于玄乎。读他，难懂什么是洒脱什么是飘逸，难懂什么是立于天地之间什么是存于泥淖之中。然而有一种文化你不可能不理解，一个支点不可能不寻找：
狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
在“言”与“行”上，传播庄子的，是“言”；成就庄子的，却是“行”。墨子守城，孔子施教，古代圣贤，无一不是重于实践的。孟子主张“五亩之宅，树之以桑”，“百亩之田，勿夺其时”，要想达到社会大同，不做一点实际的事，不下一番真实的功夫，那结果只能是夸夸其谈而一无所获。他们在游说，他们在践行，他们用行动夯实一句话：人不以善言为贤。
史铁生成功了，因为他找到生命的支点。在地坛的花鸟草虫间，日出日落里，生命在生生不息地繁殖。他用心聆听，他甚至感受到了本无生命体征的物象也在演变不止：流水潺潺，他想，那是生命在唱歌；白云飘飘，他想，那是命运在起舞。当他思绪与万物相通相融的时候，他的思想动了，他的文笔活了，他只是在写一句话：人的支点在于不断的努力。
很少有人从狗里寻出一个什么大道理来，好狗不一定会叫，会叫的不一定是好狗。生命其实也是一条狗，运用好狗论，确实能让你我找到一个坚实的支点。会说的不一定贤，贤人不一定会说。庄周孟轲之流，都说是善辩之士；作家之类，又有更多的人说是善言的代表。其实先贤是用言辞在佐证自己的行动，史铁生是用文笔在宣释自己的`坎坷历程。
贤的标准不是善言。是什么呢？应该是“行”。行，就是实践，就是努力，就是你我生命的支点。但我们也不就是说不要“言”。我们所说的“说话的巨人，行动的矮子”，有一点没有理顺说话与行动的关系。说了不做，当然你是说大话说假话的巨人；做了不说，默默无闻，脚踏实地，当然值得敬仰；做了也说，只要不言过其实，这种人同样值得佩服。“嫦娥”团队，几十年研究，几十年攻关，报纸杂志、电视广播等大众传媒听不到他们大吹大擂四处招摇。那些专心做事的人是很少有时间闲扯很少有精力瞎吹的。
像“嫦娥”团队一样，感动中国的十大人物，他们也同样用自己一举一动来实现人生理想，他们把崇高的追求放在一个坚实的支点上。他们的行动就是一本书，就是一本百家散文，就是在诱导你我寻找到人生的支点。
范文五：失意中寻找平衡（高一作文）
岁月湮没了荒城古道，覆盖了蜀道峰连。但无论岁月怎样的变迁，人潮如何涌动。那一串串耳熟能详的姓名，一段段脍炙人口的故事都永远留在人们心底。因为，他们在失意中寻找平衡，领悟人生真谛。
汩罗江畔，错划千年孤线。
等待似乎达过虚伪。而屈原的等待却是在希望自己的君主能够认知到曾经的过失，挽救国家和黎民与危难之中。只可惜，人生无常，世事难料。屈意失意了，他应该何去何从，面对着理想与现实发生激烈碰撞，在这二者之间去寻找平衡，对他来说，是一次极为艰难的选择。最张立，他选择了用磐石的坚贞诠释理想，而随着平衡中心的倾斜，他的内心也变得平衡，平静宁赴清流，以保清白。风卷起泪罗江的水花，拍击着岸边青石，这样的平衡过于悲凉
千里孤坟，无处话语凄凉。
爱之弥深，思之愈切。苏轼同爱妻本是天作之合，却要经历着劳燕分飞，生离死别。政治上的失意姑且可以避而不谈，但连自己的生活，命运也要横插一手；生与死的界限在平常看来是那么的轻松，但如今仅仅一棺之隔，七尺之厚却是如此的难以跨越。苏轼生活又一次的失意，他多么想在失意的生活中寻找一份平衡，来止住自己内心创伤后的鲜血。于是，此刻的苏轼失去了高唱大江东去的气魄，静静地，以柔肠悲歌的方式为亡妻悼念。这也算是一种失意过后的平衡吧！只不过，苏轼的平衡过于无奈
一宵冷雨，几世笙歌萧萧。
纳兰容若这个极富诗意的名字对于了解清史的人来说，应该是非常熟悉了。他的父亲权倾朝野，他自己仕途顺达。但他却失意于自己的感情生活：初恋被夺，爱妻离去。这对于他的打击不可谓不大。于是他将他平衡的方向选择了文学创作，选择在与志同道合的朋友身上，满腹诗意演绎绚烂身姿，一生至交待人至诚至真。纳兰容若将理想与失意的现实平衡的如此巧妙，这样的平衡充满智慧
每个人的生活总有不尽如人意的时候，有的人选择了死亡，并在此之前作为最精彩的演出；有的人选择了用一生所爱去包裹他爱的一切；有的人转换视角，道出人生真谛，留下最美的典范，永存人们心中。
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