有人问我，“你的梦想是什么？”
我从容地告诉他：我想成为一名哲学家，让世界分享我的思想光华！
我的回答一出，便引来一阵窃笑。
是的，在当今这物欲横流，道德滑坡，信仰缺失的时代，有谁还会去想当什么哲学家！还奢谈什么分享思想的光华。早在上世纪三十年代，钱钟书先生在他的《围城》里面，就提到过民国时期哲学不被重视的境况。该系的学生常被人耻笑。哲学系的学生耻笑不到别人，便耻笑该系的教授先生了。八十多年过去了。如今这种状况也未见好到哪里去。理想不值钱，信仰靠边站。良心道德买不了高楼变不了汽车，也管不了穿衣和吃饭。君不见，世界科技日新月异，物质享受也日益丰富多彩。可社会困局也日益严重，精神困厄危机四伏，人们找不到解救危机的出路，灵魂的栖息找不到回归的家园，以至于若干前年一群在巴黎集会的诺贝尔奖获得者发出倡议：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2500年，去吸取孔子的智慧。”
我记得亚里士多德说过，在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。作为宇宙生灵中最聪明群体的一员，作为人类文明高度发展的21世纪的一分子，眼见我们的时代在进步中后退，我们不能不忧心忡忡。我们在追求高度物质文明的同时，也必须寻找精神文明的出路，让灵魂有一个栖息的家园。精神文明发展的出路在哪儿？马克思摸摸他的大胡子，站在伦敦塔的顶端，用他那浑厚的声音对我们说：“真正的哲学是时代精神的精华。”我听到了时代的呼唤，看到了导师挥手的指引。我要掌握哲学，当一位真正哲学家，用时代精神的精华滋养自己，影响社会，让思想的光芒照亮世界。
如何让思想的光芒照亮世界？我叩问苍天，质询先贤。柏拉图深情的望着我：“小子！要播撒阳光到别人心中，总得自己心中有阳光。”对啊！采尼曾把自己比作太阳，光热无穷。别人认为他是疯子。但他不为所动，用他聚集的光热照亮世界。可是，这光热又如何聚集呢？国学大师王国维引用宋词委婉地告诉我：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”我一时还不知如何“望尽天涯路”。于是，我千里寻访古代希腊哲学大师毕达哥拉斯。我从基本问题求教起：“请问毕姥爷，什么是哲学？”毕达哥拉斯老爷爷笑盈盈地对我说：哲学的基本意思就是热爱智慧。因此，哲学就是智慧之学。
得到大师的指点，我非常兴奋。亚里士多德被公认为古代希腊的智者，我要不惜时力向他去求问智慧之学。可是，等我找到亚里士多德，我却大失所望。他这样对我说，“我比别人聪明的地方，就是我知道我不比别人聪明。”这是什么话！你不比别人聪明，我大老远跑来，向你学习什么？我正在郁闷之时，备受世人后人景仰的孔老夫子把我拉到一旁，开导我道：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这话我懂。他的意思是说，懂就是懂，不懂就是不懂，这才是真正的有智慧。经孔老夫子这一开导，我忽然明白了亚里士多德的意思，正如夫子所言，他是一位真正的智者。这时，亚里士多德才对我稍作解释：求知是所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲学思维的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问。一个感到困惑和惊奇的人，便自觉其无知。看来无论中国还是外国，各位先贤的智慧是相通的。首先承认自己不聪明，自己无知，那就要学了。怎么去学？孔老夫子又对我循循善诱，并现身说法：学而时习之，不亦乐乎，学而不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
我从先贤那里获得了精神的滋养，对如何成为一个哲学家似乎有了信心。可是马上我又迷糊了。哲学是聪明之学，可这聪明之学到底应学些什么呀？怎样才能成为哲学家？听到我的询问，爱因斯坦大叔停下他正拉着的小提琴，亲切地对我说，小朋友，如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。这时，十八世纪德国著名浪漫派诗人诺瓦利斯也凑过来，以他诗人的特有体认补充道：对对对！哲学是全部科学之母，哲学活动的本质原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处寻找精神家园的活动，皆可称之为哲学。听了他们的谈话，凭着我已有的知识基础，我仿佛明白了哲学的内涵应当是这些知识的归纳提升，科学包括自然科学、社会科学、思维（心灵）科学。可我又不敢确认我的看法对不对。于是我找到大众哲学名家艾思奇。艾老笑笑摸着我的头，“小伙子，你的思考很正确。”于是，我对当好一名哲学家，心里便有了些底儿。
是的，我要广博的学习，从自然科学里，找到人与自然的和谐之道；从社会历史科学中，总结人类社会运行的规律，找到可持续发展的途径；从思维科学里寻找人类精神的家园。这样，我就可以与许多有志同道者，在科技物质文明高度发达的今天，给世界点亮一盏精神文明的明灯。我谨记着亚里士多德在我告别时对我讲的两句意味深长的话：
“智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。”“对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。”
