纵观中华上下五千年历史，诸子百家一共189家，形成学派的有12家。而影响中国社会两千年的，儒道最深。对于两者的共存问题也有各种各样的看法，而我认为，一个人无论成功与否，都应心怀儒道二者。
笼统来说，儒家像是第一人称，注重去提高发展经济，提倡精忠报国，以人为的因素去改变事物；而道家就像是第三人称，以旁观者的身份去活着，不改变一切，顺其自然就好。而两者的性质在我眼中却恰好形成了互补：当一个人年少有为的时候，正是遵行儒道的时候；当他遭遇失败、贬谪亦或是怀才不遇，便可以秉承道家，让心释然，从而得到心灵与精神上的解脱与自由。
儒家具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断改变面目。儒家一向提倡“孝亲敬祖、忠君报国”的君子行为，正如梁漱溟的次子梁培恕先生所说：“先父之所以把自己救世的想法转向儒家，是因为他在看了儒书之后，认为孔子的生活态度是适合于人类的，他认为儒学积极乐观的人生思想是很为稳妥的思想，儒学能够把每一个人的精神生活和实际日常生活都打理得十分妥当。对于儒学思想的深入学习，正是每个人不断提高的过程。”宣和四年，岳飞应聘卫国出征，其母在他背上用衣针刺下“精忠报国”四个大字。他在《满江红》中写道“三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！”抒发他满满的情怀，不慕名利权贵，只为以身报国，只争朝夕的精神。儒家的“精忠报国”已经深深地刻在了他的骨髓之中。也许这就是儒学能贯穿历史影响至今的原因吧。如今正值新时代，我们不也是把中国梦与个人梦相结合么？不论时代怎样变迁，儒学的本质亘古不变。
当然，古代人们的生活和事业也不是一帆风顺的，不是所有有才之人都能得到皇帝的重用，也不是所有官员都能一路升官飞黄腾达。如果执意要在“官场”这个树上吊死就显得很迂腐。当他们在儒家这条路上走投无路之时，便可以选择人生的底线——道家。与其在官场撞得头破血流死无全尸，不如放下这一切，归隐山水顺其自然罢了。道家思想的特征之一，是通过各种修炼而达到永恒不死的至高完美境界，"因而开创了中医养生学"；又从炼丹实践中发明了火药，中国四大发明都与道教有关。从养生学源流的角度说：寿命无限。古代有许多文人才子选择归隐，他们选择归隐大多是因为厌恶官场黑暗，为了寻找心灵桃花源，寄托自己的灵魂。历史上记载最早的归隐者是西周的伯夷和叔齐，武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。两个人生前写下了《采薇歌》：登彼西山兮，不知归矣，以暴易暴兮，不知其非矣，神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？后来东晋的陶渊明把归隐发扬光大。后来很多的诗人都纷纷仿效。后唐王维，年轻时期官场比较顺利，也做到了大官。后来因为好友张九龄被贬而看透官场之黑暗腐朽，便毅然辞掉官职，归隐田园。虽然他的归隐中有道有佛，但已经可以看到道家“保全”的本质了。“行到水穷处，坐看云起时”便是他人生的真实写照。走投无路之时，不妨放下这一切，抬头看看天空，便可以使灵魂得到解脱。用今天的词来说，可以看做“佛系”。它不是不思进取，它只是在遇到困难之时的良好心态，而并非消极。
所以，光有儒家的“报国”是难以保全自己的，光有道家的“顺其自然”也只是虚度光阴。面对人生不同情况时，学会变通利用二者，方能担当有为并保全自己，贡献更大，走得更远。
