【精华】高中作文6篇
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都尝试过写作文吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编帮大家整理的高中作文6篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
高中作文 篇1
韩国总统李明博在《母亲》一书中写道：“小时候，我想为母亲做很多事，每次结论都以‘以后’结束，但那时我却不知道，其实没有以后。”这与中国的一句古语不谋而合：子欲养而亲不在。是啊，人生充满变数，很多事都不能如我们所愿。那我们就必须将“没有以后”作为人生信条，把握当下，不留遗憾。
乔布斯说：“记住你即将死去。”这是一种“没有以后”的紧迫感，不给自己找借口，留退路。乔布斯把每一天都当做生命中的最后一天，实际上是一种忧患意识，是把自己闭上绝路的表现。也正是他得这种把握当下的意识，使他带领他的团队超越微软，成为全球第一大公司。
乔布斯的成就源于一种忧患意识，一种生病紧迫感，一种“没有以后”的意识。
李白曾高吟：“今朝有酒今朝醉。”这是一种活在当下，及时行乐的豪迈，不对未来做无谓的幻想，只为今朝。当他遭遇宦海沉浮是，人生几度变故之际，他泰然处之，不为前途儿自扰，只为今日之心而活。他华丽转身毅然离去，随着他的决绝，梦游天姥放歌蜀道，活出自我风采。终于，一诗一酒半仙人，一吞一吐半盛唐。李白用诗篇沾满浓郁香气，书写大唐最美传奇。
李白的辉煌源于一种活在当下，不惧风云，只为今朝醉、不为以后而活的洒脱。
海伦凯勒曾写道：“如果你把每一天都当作生命中的最后一天去生活的话，那么有一天你会发现你是正确的。”这是一种生命的压迫，是压力也是前行的动力。纵使她承受身体的缺陷，但她有坚强的心的支撑，带她走过阴霾。她不是尽力而为，而是竭尽全力不为自己留下遗憾，把握生命中的分分秒秒。
海伦的成功源于一种勤奋与惜时的精神，一种不留退路的坚定。
美国诗人德兰克曾说：“行动才是果实，言辞不过是树叶。”人生路上，需要我们把握当下，珍惜每一分每一秒，为行动证明自己，不留遗憾。不能只对未来抱有幻想，只将“今日复明日，明日何其多”。否则，只会“我生待明日，万事成蹉跎。”我们所需要的，就是要将“没有以后”作为人生信条与前行动力。
高中作文 篇2
六年同窗，一起携手走过多少风风雨雨，最终还是要免不了别离。尽管早知道离别是注定的结局，尽管无数次告诫自己要坚强，可时光如此匆匆，当这一天真的来临的时侯，却都没有准备。那两千多个日日夜夜啊，只能在离别的泪光中化作美好的回忆，永留心房。
还记得那时的欢声笑语。与伙伴们尽情嬉戏于操场，肆无忌惮地奔跑、欢闹，把一切叮嘱、规矩全抛到脑后，什么也不用去想，什么也不用去做，咨意享受童年的快乐。长大一些后，变得不整天疯了，变得八卦起来，喜欢与同学坐在一起，闲聊娱乐新鲜事，不时爆发出阵阵爽朗大笑，引路人侧目。
还记得那时的多愁善感。伴着年龄的增长，渐渐长大的我少了些许天真和活泼，却多了一分多愁与善感。下课后，喜欢独自一人漫步于花园、小径，嗅着泌人心脾的馨香，欣赏那含苞的花蕾、挂泪的枝叶，或有所悟、或有所感。毕业典礼时，讶异和不甘于成绩的失意，暂时忘却了离别，却不料会有拥着毕业合影默默流泪的来日。
怀念校园花草的葱茏，
怀念年少的无知，
怀念曾经懵懂的菁葱岁月，
怀念那些相聚、相知、相守的日子。
陈旧的课桌上，残留着我们求知的争执，
教室的角落里，珍藏着我们嬉闹的音符，
古老的石墙边，记忆着我们幻想的天真，
操场的跑道上，留存着我们的拼搏与友谊。
可是，
怀念和记忆不能让时间停止，
更无法挽留住美好，
时光，或者真的会冲淡回忆，
让所有的刻骨铭心慢慢变得苍白。
但是，
在记忆的深处，
我会永远珍藏那六年遗忘的光阴，
珍藏伴我一起成长的同学和伙伴们的欢笑与身影。
祝福朋友们，
也祝福自己的成长与幸福，
期待，
那遥遥无期、或许会有的重逢之日……
高中作文 篇3
最近握着笔，都不知道该写些什么。思绪总是一团乱，就像吸了毒的蜘蛛织出的网一样无章。
我写的东西，其实大多数都是不切实际的，虽然读起来像真的一样，但真正了解我的人便会说这些东西内容空洞没意义。现在的我好像很多事也回想不起来，想搜索以往的快乐忧伤，但往往都是一片空白，就像被一只手给抹去了一般。
就算我找到了灵感，但我还是找不到词汇去写在纸上，用那些优美感伤的语言。
我就像遗失了什么，努力寻找却找不到一点点线索。我迷惘了，弄不清楚我的语言和思想怎么会变得这样糟糕。我变得说话不经过大脑，不敢在紧张的气氛发表自己的想法，甚至在以前如鱼得水的辩论会中都会胆怯了。
偶尔在脑海中蹦出的几个优美的词都会被我视为珍宝。我反复的念叨着直到那几个词又被我混乱的思想给忘记。我看着自己以前快乐的生活一点点哀伤下去，看着我的一切慢慢地衰落，看着日日夜夜如流水般从我的眼前流过，我却觉得万般无能为力，就像看着别人的人生在眼前演过而自己却不能扭转什么一样。
以往的以往，我都遗落到哪去了。无聊时翻出以前用过纸张已泛黄的本子，看着里面一页页用歪斜的字体记载着的文字，突然发现以前的自己写出的文章是那样的好，至少不像现在一样凌乱，至少透过那些个文字我可以读出写下这些时的那份快乐或悲伤的心情。我的思绪又开始颤抖。渐渐地想起了自己以前自以为是的悲伤。思来想去，才发现佯装悲伤时的自己是那么的幼稚。玩弄着自己的情感，以至于现在心已麻木不仁，事事在我的面前都如微风，吹过了就一点痕迹都不留。
我努力淡淡地写着自己的文字，不去理会那身旁的纠纷和愉悦，但是每每我听见那银铃搬的笑声时心总会跟着去，再也无心专注于眼前的事情。
现在我时常翻出以前的本子，想着自己单纯的以往，不像现在这样纠结。我哭的时候都可以想笑，明明是自己喜欢的人我偏偏也想要去讨厌。思索着现在的自己，是越来越不如以前了呵。
秋风吹过的时候，我的总是会感到莫名的悲凉。就像一个丢失了心爱玩具的孩子。
这些以往，我都遗落在哪了？
高中作文 篇4
秦时明月汉时赋，盛唐诗繁宋词。我总被古时的故事吸引，字字句句予诗词的哀怨缠绵，金石交鸣。无论是才子佳人还是诗词歌赋都足够伴我一段年岁了。
一个才人，一段佳话。在时间的长河，他必须经历苦难才有独到的慧眼，酿就一首颂歌。
“我思昧昧最神伤，予季归来更断肠。作个才人真绝代，可怜薄命作君王。”怜否？怜薄命？怜君王？可怜生不逢时，可怜时代神伤，可怜翩翩佳公子“误入尘网中”。
重光，精书法，善绘画，通音律，晓诗词。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”一曲虞美人唱的是千古词帝的华彩，江山易主，国破家亡的悲怆。皇家子弟拥有的不仅是无上权位，玉盘珍馐，还有王位的争夺，往往皇子们不惜手足相残，血雨腥风。然而南唐太子的确立却波澜不惊，李弘冀既是长子，又建有战功，的确当仁不让。但是这位众望所归的太子却十分猜忌自己与世无争，一心向往隐士生活的弟弟李煜。原因无他，“重光”生来一目双瞳。于是所谓帝王之相的烙印让一个翩翩公子的隐士之路偏离。
人说，“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。李煜是昏君，他葬送了南唐。但是，他本无意为君，他不爱江山，他爱的是飞花细雨，是指绕梅间，是词画的韵味，他作词的精力远远超过了治国，他伤春悲秋，优柔寡断，亡国似乎早已注定，彼时也注定作为词人他的词学造诣，空前绝后。
“浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？“不求威仪天下，万古不朽；但求独善其身，性情而为。”绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸笑向檀郎唾。“风流才子，醉心宫闱。”故国不堪回首明月中“国破家亡的愁”恰似一江春水向东流！“是一位君王，的凄惘。
如果不是君王，必定看柳絮斜阳，一壶酒，便畅谈人生，如果不是君王，怎么写下”剪不断理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头“的悲歌？
谁推着时间的长河慢慢流走，让他滴答漂流。一个才人，重光，一曲《虞美人》一句”春花秋月何时了，往事知多少“，在青春的年岁，足以为伴，平读，叙谈，神伤。
高中作文 篇5
离别时没有想象中的泪如雨下，也不像去前那样庆幸。就是毕业考之后，反复问自己几遍：“就这样毕业了？”然后，问号变成了句号，我赶回家去。其它同学也像平时一样，有说有笑的，但我们忘记了，手中的是毕业证书……
夏天还未离开，秋风便开始抚摸那些叶子了，从绿的，秋风用它那五彩缤纷的手把树叶当染成了了橙色、红色、紫色，一切真是美丽极了。只不过，叶子会落下来，变成褐色，然后成为满地的灰烬――时间的流逝让人猝不及防。
去年秋天，是个同样美丽的秋天，我与一些同学因为分班的缘故，分别了。幸好，我还在这个班，这个早已与我融为一体的班。我庆幸着，心里偷着乐。但秋天的再次来临意味着新学期的来到，我回不去的高中……
离别时没有想象中的泪如雨下，也不像去前那样庆幸。就是毕业考之后，反复问自己几遍：“就这样毕业了？”然后，问号变成了句号，我赶回家去。其它同学也像平时一样，有说有笑的，但我们忘记了，手中的是毕业证书……
现在还经常思念他们，思念着父母眼中的那帮“狐朋狗友”，心痛到极点。总是有种难以言喻的感觉，像丢了魂，时不时有一种悲伤与哀愁弥漫在我身边。望着满地的落叶，我明白了，那是秋天勾起了我的思绪。
的确，那似曾相识的秋天来了，但同时，它给这块土地注入了新的荒凉、新的孤独与新的思念，也勾起了友人吐不尽的悲欢离合。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，落红的坠落是一种悲伤的和谐，那古老的记忆中又蕴含着怎样的思念与那时隐时现的痛！满地的落红岂不为秋的哀悼？可亦为秋的赞歌。只是在这无数落红谱写的哀曲之上，再铺上一层略悲的诗篇。又有谁！明白树与叶的分离本是一种失落，落红里，又有怎样的寄托？又有怎样的.哀思，又有谁！知道缤纷的落红凄凉堕下的刹那，多少人的脸颊上，留着离别的痛楚？
是啊，堕与缤纷只是一时，凄美的离别又将演进几年几季？
高中作文 篇6
在詹姆斯·乔伊斯笔下，布鲁姆在纠缠交错的意识流中一遍遍重复着自己的矛盾：时代中后工业文化的多元让自己的传统的英雄救赎的信念无所适从。这个现代版的《奥德赛》正向我们揭示这样一种本真的迷惘状态：后工业时代多元思想的极端发展使人们精神的独立性和传统的价值体系分崩离析。
在过去的这一个多世纪中，一些人就在这样的虚妄矛盾中思考，守望着自己的内心。
索尔仁尼琴试图用西方传统的道德力量再一次将迷惘的人们拖回旧有的轨道。他在守望着传统道德来保持自己精神的自由。在那个个人崇拜的时代，他这精神的自由所导致的言论自由使他走入了西伯利亚寒冷的牢狱。不过因为他守望着传统的道德的力量，使他在美国演讲时也会讲出“欧美民主不是普适价值”的话。而这样一位守望道德的老人，最终还是失败了。文艺复兴将欧洲重新纳入人性人道的价值体系，而孛尔仁尼琴后期的《崩溃的俄罗斯》想要探讨这人道主义的力量，却被功利的人们所抛弃，只卖出了五千册！人们的记忆始终停留在《古拉格群岛》中，孛尔仁尼琴的守望落空了。
后来我也在想，是否是政治束缚了他？让他的守望更加艰难而局限。与索尔仁尼琴不同，茨威格生活在西方的中心，他称维也纳的人是“超民族主义者”。他在用一种文化力量。二战时，他旅居南美，写下了《昨日的世界》，他试图用一种文化的传统力量解决这迷惘。战争使他无法抑制这一思维的冲动，但却让理性的光芒削弱了。痛苦的感情充斥着茨威格，使他陷入非理性的不断的回忆当中，这也让他的守望多了一份感性的坚持，少了一份理性的支撑。这样自然使后工业时代的躁动和迷惘更加纠结。
我不看画，但有一次一看毕加索的画我就着了魔：无透视的结构，杂乱的色块凝结成一种反叛，一种背离。这是对西方传统文化的画法的背离。据说是毕加索的偏头痛使他看到了这躁动而杂乱的世界。我却不这样看。恐怕这种创作的核心精神就是毕加索的守望之处。相比于索尔仁尼琴和茨威格的传统，毕加索的创作是疯狂的叛逆的创新，而我看，这种形式上的创新并不能代表他的叛逆。他是在守望一种独立自立，在精神上与工业时代的一切决不妥协，守望着一种精神的独立性和前瞻性。恐怕在这一层面上，毕加索超越了画家，而更像哲人。
越矛盾，越迷惘。超越形式，这样的守望才是解决后工业时代的洪流与现代人精神自由独立的希望。
