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【一】：站在文艺复兴的门口
时光穿梭，来到17世纪的欧洲，这里爆发着一次革命！
17世纪，被教皇统治了数百年的欧洲，正处于一次性历史的转折点，一个污浊的欧洲，在这个时候，终于有人要爆发了，他们要推翻教皇的神权，他们要显示人权的力量，他们要把真理释放出来，将光明护送进来，驱逐黑暗，追求人权。是的，意大利勇者开始了他们的斗争，星星之火，可以燎原，光明开始进攻了！
米开朗琪罗，作为一为雕塑者的身份，无疑用雕像作为武器战斗了，他精心完成了一桩神话，他创造了“大卫”。教皇用轻蔑的口语道出这是污秽的作品，米开朗琪罗不配当一个欧洲人，他将受到神的唾弃，他的心灵是肮脏的，大卫圣洁的裸体正以它特有的姿势展露在欧洲人的面前，但他却受到人们的排斥，很多人试图毁掉大卫，米开朗琪罗保护不了大卫，大卫还是被人砸到了，它有了伤痕。大卫作为米开朗琪罗的武器，它沉重打击了教皇，也促使了另外一些勇者的出击，是的，大卫对欧洲人的影响是巨大的！
达。芬奇作为一个画家的身份，他也拿起了他的武器---画。一副杰作诞生了，它就是《蒙娜丽莎》，蒙娜丽莎的微笑，惊世的微笑，它完完全全体现了人权，炮轰神权。蒙娜丽莎唤醒了人们的人权意识，教皇又受到了进一步猛烈的轰击。
米开朗琪罗与达。芬奇，两位文艺复兴巨人都处于意大利，他们有不同的专长，但他们都为文艺复兴做出了巨大的贡献，大卫和蒙娜丽莎将会影响一代又一代的欧洲人。
文艺复兴的火花都是会蔓延的，它会遍布整个欧洲的，当然文艺复兴也不仅仅是一两个人的，它是由众多勇者集合的神圣运动。莎士比亚、卢梭等一大片都是文艺复兴这支队伍的一员，这是一支团结、多样、有战斗力的军队，它是神圣不可匹敌的，因为它是一支由人组成的'队伍，人权是神圣不可侵犯的，当世界笼罩在教皇的黑暗里，当真理被封锁在阴森的教堂里，当思想被束缚，当光明受到排斥勇士们，奋斗吧！
正是因为文艺复兴，教皇失去了统治地位，真理回到人间，之后的欧洲才能涌现如此对的文学泰斗，例如：列夫。托尔斯泰、雨果。
我站在文艺复兴的大门，我看见了光明正逐步进入欧洲，黑暗逐步被赶出欧洲大门。
【二】：文艺的心不孤单
喜欢踩着干净的帆布鞋，走过生活的郁郁葱葱；也爱着淡色的棉质衬衫，迎接微风拂过眉梢。仿佛感觉时间放慢了脚步，可以欣喜由心，随遇欢乐，这，就是外面的世界，很安静，亦精彩。
在百花齐放的小路，随手折下一簇蒲公英，捧在手心，在心里祈祷，让它的花语飘向远方，溢着满满的祝福。不需要太多的修饰，就这样简简单单最好。生活就是走在路上，体验未知的喜怒，让生活充满情趣，装点一颗文艺的心。
有人说，文艺很孤单，其实并不如此，他们内心是感性的，有着丰富的色彩和各种不着边际的想象。所以，出去走走，是他们永远不灭的向往。只有把自己至于没有任何建筑物的束缚，思路和想象才是完全打开的，没有一丝的隐藏，便可以用文字记录一颗文艺的心，抒写内心久置的情感。
在路上，会带上书和纸笔，还有留下瞬间美丽的相机。在每一段旅程之后，洗出那些照片，放在墙上，再藏一些在抽屉。任时间去冲刷岁月的残余，留下那些美好，直到慢慢老去，在绵绵不绝的钟声下，享受蒹葭苍苍的黄昏。
文艺的心从不孤单，他们有一颗敏感的心，会用很暖心的方式对待生活；
文艺的心从不孤单，他们会一直追寻内心不可阻挡的信仰，并一直在路上；
文艺的心从不孤单，他们也有爱情的向往，也会和另一个人写下岁月的芬芳
文艺不是矫情，而是虔诚的、善良的、诗意的、清新的，用纯白的心灵，扑捉暖风里散发着阳光味道的布裙子，还有一双可踏向远方的帆布鞋。
【三】：文艺范儿
“范儿”是由精神世界具化出的一种气质、境界。古人云，腹有诗书气自华，用它解释文艺范儿便再合适不过了。心中的诗意令人气质非凡，就连海德格尔也说：“人应当诗意地栖居。”。心怀诗意，方显文艺范儿。
心怀诗意，人便能从书中汲取精华以丰富内心世界，诗书满腹，自成文艺范儿。
余秋雨戏称自己有“藏书忧”，实际上是他却对整墙的图书心怀敬畏。他抚摸书页体悟到生命的盈亏缩涨，所以他落笔写下的每一个字都透出历史的沧桑味。李清照则最爱与夫君一起把手研书，从唐诗宋词到诗经绝句。于是她的身上始终有一股抹不去的淡淡哀愁与文墨气息。这些文人，一张口，一挥毫，便让人感觉一股气流涌入心间，那是诗书百卷凝汇成的内在精神。然而反观一些世俗之人，内心喧嚣。《红楼梦》中的薛蟠既是如此，人在私塾心不在，所以只能胡诌出“一个蚊子哼哼哼”的大白话。而纳兰容若不愿为仕，与这种“世俗之人”也不无关系。想来当他听到那些大字不识的权贵之人说出：“我大清以骑射得天下，要这书生何用？”时，也只能无奈叹息吧。
“文艺”的“文”决不仅仅是浏览书籍，而是与文学对话。倘若内心无诗意，我们怎能理解百家之言，又怎能用之充盈内心呢？
心怀诗意，人便拥有感知山水花鸟的情致，平凡之景也生柔情，自成文艺范儿。
苏轼月夜起行，怀民相伴步于中庭，区区清辉树影也能派生出一片文艺，积水空明，藻荇交横；刘禹锡虽居陋室，上阶苔痕入帘草色都使他内心富足，谈笑有鸿儒，往来无白丁，素琴微颤，茶香氤氲；稻盛和夫退休后洗净一身名利，静坐檐下品书听雨，虽是经济学家也不乏文艺范儿；林青霞淡出演艺圈后，画画练字，将山水自然笔录书中，可谓是个文艺范儿十足的女神。
“文艺”的“艺”也并非指无病呻吟的伪文艺，而是能从平淡之中提炼出诗情画意。这种精神状态是由内而外散发的，非文艺之人，是无法用外界装饰达到这种境界的。
现在不乏一些“小文青”，学自由女神手拿一本书，张口闭口就是“席慕蓉说”，真正交流起来才发现他们连“半腹经纶”也没有。其实文艺范儿啊，如同一位身披水纹上衫的无形女子，轻柔无踪迹，只有心怀诗意的人才能发现：她时而在书房角落陪你与文字对话，时而在梅雨季节伏在茶几上闻茶香清幽，时而在月夜之下听你奏一首安静的曲。
心怀诗意，方显文艺范儿。你，看到她了吗？
【四】：《叶问》，仅仅是部文艺腔浓厚的电影
对于《叶问》我想不用投入太多的精力。这部影片没有太多韵味。平淡的令人窒息。一代武术宗师的传奇人生。一段家仇国恨的精神青史。这就是《叶问》。相比同期上映的《梅兰芳》他的《叶问》几乎没有任何的现世精神。这是我们应该思考的。我对许多影片的理解上可能有许多形而上的认识。但在这个娱乐时代，关注更多的是对现代人存在的思考。我们对历史的认识，浮浅的几乎没有影响。比如《叶问》最后一部分，我淡化了爱国意识。怎么说呢，甄子丹上演这样的文戏，使得这部电影没有功夫精神的内力，而是把这种精神淡化为少年时期简单的文艺腔，可以看作是纪录片一样的文艺电影。
现代电影几乎都有一种审美意识上的提升。就是在淡化一切外在的表象，通过种种电影手段，层层的放慢速度，动作戏不在是一种暴力文化的体现。更多了一层人文关怀。樊少皇在佛山踢武馆让我想到了《杀破狼》里洪金宝的形象。其实是托词，洪金宝我十分喜欢。表面上常常是一幅老大哥的样子，谋略和胆实在内心里，你完全看不到，所以我想反面人物让他来当，更有意思。作为这部电影的动作指导洪金宝十分合适。叶伟信是个喜欢表达个性正义人物身上的优点，来挖掘英雄的导演。我看过他许多电影，更多的都是动作片。在观众心中叶伟信的电影还是有种别样的风格。
林家栋演得我想几乎比甄子丹演得都出色。他的形象在这部电影中显得很突出。他给日本人当翻译，还要背上走狗汉奸的称号。其实在那个时代，给日本人当翻译不一定就是买国。在后来，不是林家栋在生活上照顾叶问，也许叶问早死在日本人的枪口上了。养家糊口人之本能，但爱国情不能没有。林家栋的配角地位，因此更突显爱国精神。
任达华在里面演得是一个只懂经商的商人。其实我感觉这种文戏，不适合叶伟信的风格。有着文艺腔的调调。难怪许多人说，《叶问》看上去像一部人物传记。也不清楚《叶问》在功夫电影之中有多高的地位。但想来想去，没有让人感觉到丝毫的动情部分，不过在叶问大师身上，叶伟信还是让叶问表现出低调人格与功夫境界，比《梅兰芳》更正面一点。
总的一点，这是部爱国的文艺电影，在演着一个时代。一个人物。一段传奇。这就是《叶问》，这就是一部电影。
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