优秀高中作文

2021-09-08 16:41:10 阅读全文下载本文

【推荐】优秀高中作文锦集5篇

在平凡的学习、工作、生活中，大家都经常接触到作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。你知道作文怎样写才规范吗？下面是小编为大家整理的优秀高中作文5篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

优秀高中作文篇1

羽毛笔快速移动着：“时、空乃是人类感知的方式，并非物质世界的属性。”声音又停了下来，他皱着眉头扫了众人一眼，“不要写这么快嘛，先生们！”他说：“我可不是圣贤。”可你的话是名言！我心里嘀咕着。他已从小桌子后站了起来，我这才看清他，一个肩膀高、一个肩膀低，瘦得快成皮包骨了。“你们得学会自己思考。”他头也不回地走出门去。我不假思索，追出去，幸好，他金色的假发在阳光下闪耀着，远远地，是煞是可爱的夜空中的北极星。噢，哥尼斯堡，我爱极了这里的空气！

悄悄溜进餐厅，坐下，他与客人们已开始吃起来。我对着干豆拌鱼和烤肉发呆，肚里的问题一个个涌上来，吃不下；小心地瞥他一眼，他仍是慢悠悠地吃着饭，不时说着笑话。拜托，说点别的吧！实在忍不住了，我鼓起勇气：“教授，以您对哲学史的精通，您是否已得到您的答案？世界是否有终始，人是否有不朽的灵魂，宇宙是有限还是无限？”我不得不闭嘴。他已愠怒地看着我，很明显的被人打断谈话后不高兴的表情。我只有沉默。忽然间，他微微一笑，“很多人问过我这个问题”，他盯着我，犀利的目光似乎要看穿我的灵魂，“我们的问题关系到的是一个我们本身在其中占一小部分的事物。因此我们永远无法了解这个事物。”

“可是，难道人类的认知能力不是不断向前发展的吗？”我也盯着他。

“‘事物本身’和‘我眼中的事物’是不一样的，我们所知道的只是我们‘眼中’看到的事物。我们可以说世界无所谓终始，但如果不曾开始的话，如何一直存在呢？我们说世界一定是在某一时刻开始的，那就是无中生有的，一件事物可能会无中生有吗？我们不可能得到这些问题的确实答案。”

“那么，我们永远不能证明什么是对的，什么是错的？”

“不，是与非是有分别的。每一个人都知道何谓是、何谓非，每个人都有辨别是非的智慧。”他那漂亮的眉毛挑了起来，“这又是另一个问题了。我们的内心都有一套道德法则。”

“或许……是的”，我有些迷惑，脑海中时而闪现无人理睬的伤者，嗷嗷待哺的弃婴……“当物欲横流时，我们还能保有这套道德法则吗？”我有些怀疑。

“当然，我们无法用理性来证明它。———只有当我们尊重每一个人包括自己的本身，而不是将他当成达到目的手段时，才会遵循内心的道德法则。”

“可是，我们常常为心中的目标或是理想而奋斗，不顾一切地，心中是否还会有一套道德法则？”

“如果你只是做自己想做的事，你可能会成为各种事物的奴隶，甚至成为自我中心思想的奴隶。做你应该做的事———出自善意而为之，你是自由的，它使我们超脱自我的欲望与恶念。”

“那么，当我们失去了某种欲望的支配，一旦激情流逝，我们为什么而生存？”我望着他。他蹙起眉头，凝视着窗外一所教堂的塔楼，“如果人类的脑袋简单得足以让我们了解的话，我们还是会愚笨得无法理解它。”他喃喃自语。我有些吃惊：“您是说‘自相矛盾’？”没有回答。“我们能做什么？”我问。他回过头来时，面色已霁。“笑吧，吃了饭可以笑一笑，据说笑能促进消化。”他歪了歪了头。我大笑，对着一桌水果。他已提起金头拐杖，踱出门去。

不胜其烦。他已在这条巷里来回走了六趟，“您在想什么？”我问，他像是没听见，“或许，我们可以做些努力，”他顿了顿，“所有国家应该联合起来成立一个国际联盟，以确保各国能够和平共存。”那有用吗？眼前似乎闪过一抹血红，说不清是南京城中一片殷红还是南联盟那座废墟中的斑斑血迹，“那没用！”眼眶一热，感觉想哭。他注视着我：“当我们遵守道德法则时，我们也正是制定这项法则的人。对我而言，这样一个联盟是远程目标；几乎可以说，那是哲学的终极目标。”我无语。他是对的。我们无法改变历史，但可以创造未来。

我回过神来，他已走远了，我追上去，却是一块墓碑，上面刻着一句话：“有两件事物我愈是思考愈是神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德法则。”眼前白花花一片，刺眼，模糊。

康德死于1804年，死后葬在哥尼斯堡，哲学史上的一个纪元随此而结束。

站在大街上，四周是匆忙的人，来来往往的车辆，头顶灰蒙蒙的天……一盏灯，一盏灯，闪过年年月月……我的视线仍触及大街上那位衣裳褴褛踯躅独行的老人呆滞的目光……一闪身，一闪身，幻作无数问号……我热爱星空，但当头顶的`天空变得模糊，我只有将目光投向如潮的人流，竭尽所能，去探寻人间的道德法则。在有限的时空中。

选择康德，有难度、有深意，有挑战性。“我”与之讨论的问题，从哲学的基本课题发展到现实的社会问题，自然过渡，渐次深化，作者的思辨能力和逻辑水平尽显其中。

康德的音容笑貌，康德的言语色调，虽只有寥寥数笔，却能给我们留下印象。

但思索的表达中该不该再多一些青春的气息呢？

优秀高中作文篇2

3月9日——3月11日，我们学校开展了一次“接受理想执行教育，锻造阳光少年”的活动，那天，我们全班人都怀着激动的心情坐车来到了园山青少年活动基地。

进入基地，哗!原来——来过。哈，我们放好桶和包，就开始换军装，和以前的比，我的军裤终于穿上了，但军服的袖子还是很长，我们训练了一小会，就去吃饭了，吃完饭，我们的第一个活动——六顶思考帽，教官教给我们红、黑、白、蓝、绿、黄六种思维，并且说要表演，我们虽然也有一个小组，然而彩排可是一团糟，囧!幸亏还有班长那一组，不然我们班就出糗了。

傍晚，我们看了一场“电影”，就是阅兵式与英国的乐队那样整齐的步伐之类的，之后，我们就去准备睡觉了，或许是因为还不习惯，我在床上老翻身，但还是慢慢地睡了。

第二天大早，我们整个宿舍都在讨论谁谁谁几点睡的，之后，我们换好军装，吃好早饭，经过严格的训练后又去吃午饭了，无趣。下午，我们的连队终于有了个口号，“四连!”“到!我们是——野狼连!野狼出击!胜!挡我路者!灭!”这一阵阵声音在山里回荡。对了!我们还学唱了军歌，并学会了跟着军乐做操，晚上，还要锻炼，唉!这天晚上，我睡得很香，或许是太累了。

第三天，我们高高兴兴起床了，因为终于结营了，因为终于可以不见到教官啦!!!最后的一个活动……我没参加。因为被罚，这个活动是“团队浮桥”，有些人必须扛起一块块木板，让爬的人爬过去，而且四名保护队员必须保护好爬的人。听到一阵阵加油，我感到不爽。但当我听到班长那一阵阵“加油!的声音时，我知道她，哭了!平常坚强的凶巴巴的班长，她哭了!她，是为了我的兄弟们，哭的!而我，只能对着树林傻傻的站着，我的兄弟们，利用自己的肩膀，扛起了整个班，他们哭了!

做完这个活动，我们又吃完饭，做完了结营仪式，回到家，躺在沙发上回味这次军训。

优秀高中作文篇3

那些过去的往正如流水一般逝去，来者如仰高山。纷繁人间千万之事，人生匆匆不过数十载。时光流逝，纵然我们记住了亲人的叮咛，友人的祝福，情人的蜜语，一些伤心往事却难免郁积于胸，块垒难消。面对万千世事，我们该忘记什么，又该铭记什么呢？我们应该答曰：忘记失败痛苦，铭记美好快乐。

那些珍珠忘记了被河蚌囚困的痛苦，就造就了盈泪的玉珠。

当宝剑忘却了烈火下锤打的痛楚，它就会露出了锃亮的刀锋。

那胡杨忘却了沙漠中干渴的难当，于是创造了”死了三年不倒，倒了三百年不腐”的神话。

顺着历史长河，无数旷达之士面对失败痛苦，莫不泰然处之。

是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地———桃花源。

是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”，何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？

是以，我们应该忘记别人的嘲讽，如忘掉五年前的一次感冒一样；原谅别人对我们的伤害，如原谅天有晴有阴一样。我们要记住初生婴儿的第一次笑容，我们要记住八旬老人没牙的掩笑……

吹过的那阵风，吹走了，吹走了失败和痛苦；吹过的那阵风，吹过后，铭记住，铭记住了美好快乐！人生就如那吹过的阵风，我们应当吹走失败痛苦，铭记美好快乐。

优秀高中作文篇4

昨夜，她又在梦中同我相遇。她说：“你咳嗽咳得厉害，怎么不看医生呢？”

我答话：“看了，又是药胶囊，又是糖浆，不太管用。”她又说：“你要按规定坚持服药才好。“是的”，我回答。

猛然醒来，才知她又托梦关心我的身体。联想到她临终关照我的话“不要难过，不要想我，要保重好身体”，我再次不禁泪如雨下。

人们可能说：“这是迷信。人死烧成了灰。灰飞烟灭，那还有什么呀？”人死了，躯壳也不存在了，但是否还有灵魂？是否人不在，而魂却不散。这是迷信吗？有些例子、包括我儿时亲睹的景象在内，能作为有灵魂的证据吗？唯物论者断然说“灵魂是唯心论，事实上是不存在的。”暂且不妄加评论，且用佛家谒语来说，实即是空，空即是实。世上的一切均是空的。不是有这么一段佳话吗：

老方丈圆寂前测试二弟子，看谁的悟信高。

大第子说：“身是菩提树，心是明镜台，天天勤拂拭，不染一尘埃。”

小第子说：“身非菩提树，心亦非镜台，原本无一物，何处染尘埃？”

老方丈指着小第子笑曰：“你的悟信高，师弟胜师兄。”说罢就驾鹤西去。

唯物论是凭科学讲实话，而唯心论却是凭心理讲虚话。即令有些难解之谜包括我儿时所见，均不能做有灵魂的铁证。

完全相信唯物论，即不存在灵魂，会让人特别伤心，对亲人的缅怀益发激起更痛苦的伤感，因为连细微的精神寄托都化为乌有了。

那么，就做个唯心论者罢，认为外面的一切均是心理的反映，认为有什么就会有什么，其实一切均是虚无飘渺的。这也就是说，灵魂是人心理的臆造，其实是空荡荡，一无所有。这又使自己回到唯物的境地而痛苦倍增。

干脆，还是既脱离唯物，又回避唯心，随意罢了。想无灵魂即没有灵魂，想有灵魂即有灵魂，不管孰是孰非，只要自己能想得开，豁达些，过好每一天，使身体强壮些，病少生些，开心多一些为要。只有这样，逝去的亲人不管其有灵还是无灵，都是其生前的愿望。他们即使无灵，也作为有灵，让其灵得以安息，过好天国的每一天。