【篇一：苦乐】
王靖茹
什么是苦？苦不仅是一种味道，更是生活中的一种困难与挫折。它意味着艰辛的付出、漫长的过程。什么是乐？乐不仅是一种情感，更是指人生的得意阶段。它意味着事业的成功、生活的和睦，是一种理想的状态。
苦与乐，看似对立，实则统一。离开“苦”的经历就无从解悟“乐”的真谛，那么，如何才能理解“乐”的真谛？我想，那一定要经历先苦后乐、苦中作乐、苦即是乐这三个阶段。
先苦后乐，这是人们普遍的认知，它意味着“努力就会有回报”，“吃得苦中苦，方为人上人”。诚然，吃苦可以磨练人的意志，培养人的能力，正如孟子所说，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。这样才能“动心忍性，曾益其所不能”。人们在苦难中获得的，正是达到“乐”所需要的。而知道何为“苦”之后，也就会更加珍惜来之不易的乐，在今昔对比中懂得“乐”的真谛。因此，吃苦既可以帮助人们达到幸福，又可以使人深刻认识到何为“乐”。
但是，苦难总是接踵而来。当成功遥不可及时，什么是乐？那一定要说“苦中作乐”。孔子曾称赞颜回“不改其乐”，即使“一箪食，一瓢饮，在陋巷”也坚持自己的操守。这既是安贫乐道的表现，又与苦中作乐有着相通的道理。只要不违背初心，在坚持理想的道路上受苦，也是有目的、有意义的。理想、道德因苦而越发坚定时，苦也就不仅是苦，而有了一些“乐”的意味在其中。苦中作乐，是一种积极看问题的生活态度。它强调过程，即便目标遥不可及，也可以活在当下，找到身边的美。因此，苦中作乐，是在苦难中坚定理想信念的过程，也是在身边发现美好瞬间的一种生活态度。
苦中作乐的更高形式，一定是“苦即是乐”。这意味着理想与现实的统一，是一种看似违背常理的状态，要达到这种境界，往往需要超于常人的意志与非同寻常的志趣所在。众所周知，袁隆平在稻田中奋战一生，谁也不能说他的工作是“乐”的。但他为什么乐在其中？因为他看重的不是个人的、眼前的利益，而是已经将自己奉献给了国家与人民，以国家的繁荣为幸福，以人民的幸福为幸福。由此可知，苦即是乐，是一种高远追求。
苦与乐，看似对立，却在一定条件下又达到统一。既然吃苦不可避免，那么，不妨先苦后乐，不妨苦中作乐，不妨以苦为乐。
【篇二：苦乐】
沈疏桐
“离开'苦'的经历，也无从解悟'乐'的真谛”。对于苦与乐的思索贯穿古今，从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到“我害怕我配不上我所经历的苦难”，苦与乐在生命中的价值，不断成为文豪、哲人、志士们探讨的主题。那么，当今时代平凡的我们，应当如何看待苦乐呢？
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，生活自身的苦难艰险是无法逃避的。生命的存在，本就是与自然顽强搏斗，以求生存、发展的过程。在如今，人们的物质生活条件已大有改善，社会矛盾也大有缓和，生活之“苦”已不再变得不可承受，这时，社会上便出现了浮华绵软的享乐风气。其背后的原因是苦乐观的一种错位：逃避苦难艰险，被动地躲在享乐的避风港中，苟安于一时肤浅的娱乐。殊不知，享乐的背后是精神世界的麻木与虚空，长此以往，不仅没有得到真正的快乐，更侵蚀思想与精神，远离了生活的真谛。这样的观念风气会蛀蚀社会的根本，使本应发展、进取的社会退化为愚昧的“美丽新世界”。因此，只有正确的苦乐观，才能使人们生活得有质量，有意义。
对于苦难，如果我们不将目光仅聚焦于个人的小挫折，小磨难，而是放眼于人类社会生活的大历史中，就会惊异于生命的悲壮与伟大，感受到迎击苦难，战胜困难的高贵精神：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”，救亡图存，逆流而上……面对苦难，若能化被动为主动，“扼住命运的咽喉”，使苦难不再是折磨，而是历练，我们便可以在此过程中获得提升自我，实现生命价值的真正快乐。“为了人类的解放事业”，奔波于北风大雪，枪林弹雨之间的革命者；为了祖国的科学事业，扎根大漠，埋头苦干的科学家；为了孩子们清澈的笑容，留在山林田野的支教者……他们难道不是最快乐的吗？“苦”的经历中生长出来的“乐”，是生命沉甸甸的果实。我们不是要美化苦难，而是要歌颂苦难中的意志，它是推动社会发展的动力，使人们百折不挠，绵延不息，而且最大的快乐不就蕴藏在生命价值的实现中吗？
离开“乐”的“苦”，使人屈服沉沦；离开“苦”的“乐”，使人虚浮堕落。唯有脚踏实地地生活，于“苦”中求“乐”，才能升华人性，实现生命的最大价值。
