语文作文

【精选】语文作文汇编十篇

在平凡的学习、工作、生活中，大家都接触过作文吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你知道作文怎样写才规范吗？以下是小编帮大家整理的语文作文10篇，希望能够帮助到大家。

一、审题分析

雨果奖的设立不是为了纪念法国文豪维克多·雨果，而是为了纪念来自卢森堡的现代科幻小说奠基人雨果·根斯巴克，他创办了《惊奇故事杂志》。这是一个颁发给科幻或奇幻小说的文学奖。每年由世界科幻年会的参加者投票，从上年度内的作品中选出获奖者，其堪称科幻艺术界的诺贝尔奖。20xx年雨果奖结果公布，中国科幻作家刘慈欣的《三体》获奖，这是亚洲作品首次获奖，也创造了中国科幻的一个记录。

然而，刘慈欣获奖后却并不兴奋，而是无奈地发出了感慨。显然，在这个读图时代，很多人依赖图像、画面、构图等直观东西来获取知识、娱乐感官、体验生活，而不愿通过咀嚼、品味、想象文字所包含的思想、情感等富有人文情怀的东西来体验文学的内在魅力，因此，文学的魅力在加速衰落，中国科幻文学依然落后于世界。也就是说，人们自身的欣赏能力、水平、层次在下降，怎么方便怎么来，怎么省事怎么来，怎么省力怎么来，至于怎样欣赏、怎样提升欣赏能力、怎样陶冶情操，就随他去吧，何必自讨苦吃呢。作家悲哀的也大概就是这些。

而刘慈欣今天能有如此非凡的成就，得益于他从小就爱读《红楼梦》等名著，并将古典小说中的情节设计和人物塑造方法融入自身的作品中，也就是说他继承了传统的、精华的东西，而不是搞怪求新。同时，他不愿住在大城市，是因为大城市尽管时尚丰富，方便快捷，但种种诱惑干扰会让他难以静下心来，凝神聚力，他的创作就无法处在一个安静、封闭的环境中，会让他心浮气躁，会影响到他对科学神秘感的深入探究和

想象力的发挥，而沉淀心灵、远离诱惑、除掉杂念、全神贯注是一个作家，乃至所有成功人士创造辉煌的重要法宝。

而本材料表面是在谈一种文学现象，其实是在通过文学现象引发人们对社会问题的关注。

读图时代的欣赏方式、趣味的感官化、趣味化、表面化，其实是时代浮躁、肤浅、素养低、品位低的表现，文学欣赏其实只是表现之一。

而刘慈欣的成功也告诉我们，继承传统文化中优秀的、精华的东西，而不是去赶时髦，搞怪求新，标新立异，不仅能帮助其在文学创作上取得成功，也同样适用于其他领域，适用于社会生活的方方面面。

此外，材料还告诉我们：远离浮躁，杜绝诱惑，抛弃杂念，做到沉淀内心、全神贯注、凝神聚力，这是所有真正成功者的人生法宝。

二、立意角度

1从社会层面入手。以文学欣赏为例子或突破口，论述现实中人们看待事物或做事情时的浮躁、肤浅、素养低、品位低的表现、危害等，谈出自己的认识、建议等。

2从继承传统文化入手。继承传统文化中优秀的、精华的东西，而不是去赶时髦，搞怪求新，标新立异，才能打好坚实的基础，获得真知灼见，从而给自己、他人、社会创造更大的价值。

3从如何成功入手。远离浮躁，杜绝诱惑，抛弃杂念，做到沉淀内心、全神贯注、凝神聚力，这是所有真正成功者的人生法宝。

4面对成就、功绩、荣誉，不是沾沾自喜，满足现状，而是冷静反思，看到不足，充满忧患意识，这是一个有追求者不断创造辉煌的真谛。评卷问题

1、主题立意中的第4点：面对成就、功绩、荣誉，不是沾沾自喜，满足现状，而是冷静反思，看到不足，充满忧患意识，这是一个有追求者不断创造辉煌的真谛。

关于本立意点，一些同学从淡泊名利的角度切入，看上去符合立意要求，但是在论证过程中，只关注如何锤炼自己的品德，丝毫没有把个人和社会加以联系，无视题目中提及的“读图时代”所影射的高科技生活这把双刃剑对人类文学、思想、生活等的影响，提升不到淡泊名利是为了不被环境所渐染，要培养自己的冷静思考、审视生活的能力的层面，得分普遍较低。

2、形式大于内容。有些同学的语言是优美流畅的，文字书写也是异常的端正秀美，但在议论过程中，只是能够摆出浮躁生活的表象，却分析不出这种生活的危害，提不出自己的建议；或者是每个段落都精致可喜，但是细看段落与段落却很相似，没有议论的层次，看不出思想的深入。只是几个段落的堆叠，就构成一篇文章，完全靠文字“撑场子”，可以说是徒有其表。

所以虽然文章写得花团锦簇，仍然得不到高分。

3议论的思路恩过于僵化，简单的处理成“个人-社会-国家”的结构，不免出现生拉硬扯的现象。比如有的学生从人要做沉静如水的人写起，尚是可行，但是写到国家的时候，就说我们的国家也是如此，我们在处

理国际关系上就从不干涉别国内政，让人忍俊不禁。还有的同学由个人谈到集体的时候说：一个人要离开喧嚣，一个学校也是如此，比如西南联大的老师和同学们为了能够更好的学习，躲避喧嚣，迁到昆明。细想就可以发现，此“喧嚣”非彼“喧嚣”！

语文在生活中，也是调剂生活、陶冶情操的重要手段。语文给人精神上的震撼是巨大的。一个人心浮气躁时，一篇优美的散文可以使他心如止水;一个人心情低落时，一篇慷慨激昂的文章可以使他重燃信心。语文带给生活的影响是无法比拟的。

生活处处有语文，生活中，你所说的每一句话都是出自“语文”这门功课，没有“语文”，你根本不能与别人交流，说出的每一句话都会成为笑柄。从小到老，我们也都在学语文，但却永远也学不完!就在我们的现实生活中，语文也无处不在。那么，生活与语文的联系到底在哪里呢?其实，语文就是语言文学，也就是文学的艺术。举个简单的例子来说吧，我们是学生，肯定就得听、说、读、写，那听说读写又是从哪来的呢?它们都是从语言那里来的，只是语文中的一部分。从此看来，语文有着很大的作用，说明了生活离不开语文的关键性。

书籍也是语文最直观的表现。俗话说：“读万卷书，行万里路”。可见没有书籍、没有语文的人类是不可进步的;没有书籍、没有语文的社会是不能发展的。同样，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，也证明从古代开始，人们就对书籍非常重视。没有书籍，我们无法体会梁山好汉的英雄气概;没有书籍，我们无法倾听林黛玉与贾宝玉的真挚爱情;没有书籍，我们无法了解诸葛亮的聪明睿智;没有书籍，我们无法见识孙悟空的无边本领;没有书籍，怎能体会更多的情感?没有书籍，怎能了解更多的知识?没有书籍与文字，人类怎能探究历史、展望未来?

语文在生活中，也是调剂生活、陶冶情操的重要手段。语文给人精神上的震撼是巨大的。一个人心浮气躁时，一篇优美的散文可以使他心如止水;一个人心情低落时，一篇慷慨激昂的文章可以使他重燃信心。语文带给生活的影响是无法比拟的。

语文也是许多可爱的小精灵，在人间自由自在地玩耍，东奔西跑，却无处不在;语 ……此处隐藏10742个字……准确地“再现”，是积累的起始环节。感悟，就是通过反复诵读、思考，从对象的内容信息中引发自己的感想，悟出自己的收获。感悟已经开始由人到己，由“再现”到联想创新，是积累的较高层次。鉴赏，就是通过欣赏性的阅读、感受、品评、体味，揣摩表达的方法技巧，汲取艺术营养。鉴赏实现了由内容到形式的过渡，是积累的更高层次。记忆，就是将自己学习的收获加以归纳整理，存入自己的经验库，与自己的经验结构对接，完成经验重组。记忆是积累的末端环节，最终决定着积累的成效。上述过程可以用下图表示：

理解感悟鉴赏记忆

由此可以得出以下认识：

⑴理解、感悟、鉴赏是积累的前提。小学生的理解、感悟、鉴赏可以是浅层次的，但却不能完全缺失。一点不理解的记忆只能是机械记忆。机械记忆不仅效果上远远无法与有理解的记忆相比，而且失去了积累的意义，不是真正的积累。

⑵理解、感悟、鉴赏、记忆四个环节不能机械分割。理解中往往有感悟，有鉴赏，也有记忆；记忆中又往往有新的理解、感悟、鉴赏。你中有我，我中有你，使积累过程显得愈加复杂。

⑶四个环节前后有序，但这种序又不是绝对不变的，有时还可以略过或省去其中某个或某些环节。比如内容、思想比较浅显的读物，阅读活动往往会很快过渡到鉴赏、记忆；内容、思想比较深邃、比较有价值时，吸取思想营养特别重要，积累活动也就会在理解、感悟上多花功夫。一切取决于读物的特点和阅读的目的。

⑷从理解到记忆，积累往往需要循环往复多次反复，不是一次完成的。“好书不厌百回读”，一个回合有一个回合的收获。

⑸积累是积极、自觉、主动的学习活动。积累的兴趣、愿望的强度，是否善于自主地组织积累活动，直接影响积累的成效。

⑹语言积累与文化积累、生活积累密切相联，相互制约。孤立地进行语言积累不会取得理想的效果。

文化积累、生活积累与语言积累有相通之处，又有不同的特点，也需要深入研究。这里只强调一点，语文教学中的文化积累、生活积累都是在语文学习过程中通过理解、运用语言文字的具体训练自然而然地进行的，不能脱离语文学习另搞一套。这是语文学科的特点，与政治、历史等学科中的文化研究、生活学习有质的不同。

当前语文积累的视野过于狭隘，理解过于机械。到底应进行哪些方面的积累，怎样指导学生科学高效地积累，问题还远远没有解决。

近几年，语文教学界重视积累的人越来越多，但认识中的模糊、偏颇也很多。归结起来主要有两方面：

一是视野狭隘。人们都在强调积累重要，但究竟该进行哪些方面的积累，看法却往往大相径庭。不少人谈积累都局限在语言层面，文化积累、生活积累都不在视野之内。这还是个“大语文”“小语文”的认识转变问题。仅仅把“语文”理解为“语言文字”，视野当然就很难拓展开来，“语文”丰富的文化内涵就不会受到重视，“语文”本应有的对自然、社会、人生的热切关注就会被忽略。这样的语文教育能造就出“孔乙己”式的酸秀才，却很难培养出心胸开阔、涵养丰厚、有历史责任感的现代英才。语言积累方面，则要么只强调语言材料的积累，似乎只要记住一些文字符号，记住一些词语，语文积累就大功告成；要么只强调语言典范的积累，似乎只要多记诵一些精彩语段、篇章就万事大吉；至于语言规律的积累，因为怕沾繁琐讲析之嫌，很少有人大胆讨论。语文本来“皮厚”，会学的人越学越轻松，不会学的人越学越“头沉”，所谓“会学”也就是善于把握语言理解、表达的一般规律。感悟一点理解、表达的规律，讲究一点基本的方法还是必要的。

二是理解机械。积累是什么，不是机械地抄抄写写，不是死背词语解释段落大意中心思想，不是不动脑筋地记诵他人语段、篇章。当前指导学生科学高效地积累，需注意纠正以下倾向：

⑴切断记忆储存与理解、感悟、鉴赏的联系，把积累变成孤立、机械的记忆活动。积累是经验结构的积极重建，不是机械的累加、堆积。积累的对象必须是有意义的内容，不能是无意义的符号群。弄清内容的具体意义，识别内容的具体特征，了解内容之间、内容与原经验结构之间的具体联系，是有效积累的前提。把一切理解、感悟、品评、揣摩逐出积累的领域，一味强调记诵，学生的兴趣难以持久，“悟性”也会逐渐萎缩。古人重“多读”更重“自悟”，没有“悟”的“多读多背”与死记硬背何异？语文积累确实与动物反刍有类似之处，对某一作品的理解感悟借鉴吸收很难一次完成，往往要随着阅历增长多次反复。利用最佳年龄时期多记诵一些优秀作品能够终生收益。但最初的记诵吸收是以最初的理解感悟为前提的。最初“悟”得越多，记诵的效果也会越好。“反刍”说强调多读多背的重要性，注意到“悟”的深浅与年龄阶段的相关性，有积极贡献，但却不能由此否定“悟”的必要性。一年级学生背“明日复明日，明日何其多。日日待明日，万事成蹉跎。”“何其多”“成蹉跎”难理解自不待言，连“复”也背成“hù”，“待”背成“ɡài”，他对这首诗领会了多少？这样的“积累”究竟有多大意义？至于怎样指导学生“悟”，那是方法问题。指导不等于繁琐讲析，方法不科学与该不该指导是两个问题，不能因噎废食。

⑵不顾学生的兴趣愿望，以教师的好恶代替学生的自主选择，把积累变成硬性灌输的过程。为什么要读要背？为什么背这些而不是背哪些？只笼统地说对语文学习有好处是不行的。巧妙激发学生的兴趣，让学生为积累的对象所吸引，产生读、背的需要和欲望，积累才会有内驱力。要把选择的机会还给学生，让学生在价值判断的实践中逐步提高眼力。教师的任务是帮助学生把眼界打开，指导学生逐步掌握价值判断的标准，研究探索积累的方法策略，而不是充当包办太多的“保姆”或专管“背不过打手心”的私塾先生。硬让学生“积累”往往会挫伤学生的积极性。

⑶积累指导偏重于内容的扩充，忽视自主积累的意识、能力与习惯的培养。培养自主意识、能力与习惯比增加积累内容更重要。有了自觉积累的意识，学会了积累的方法，养成了注意积累、善于积累的习惯，学生才能自己“持续发展”。

⑷在文化积累方面，过分强调传统传承，以现代精神批判创新明显不足；过分强调民族文化传统的继承，唯我独尊的狭隘民族文化观依然阴魂不散；对待名家名篇难解盲目崇拜情结，缺乏客观的价值判断指导，与名人、大家比肩从正反两方面批评借鉴尤显不足。这样的人文教育不利于科学的文化精神、文化观念的形成，只能培养出盲目崇古、崇书、崇尚权威、固步自封的现代文化奴隶。

⑸生活积累方面，只看到了解、感受、体验生活的必要性，把认识生活与参与生活、改造生活割裂开来。只看到生活积累是语文学习的基础，看不到语文学习又是认识生活、参与生活、改造生活的手段。认识生活的目的模糊不清，语文学习仍然是脱离生活的纯工具训练。认识生活又过分偏重正面的了解，过于教条的“思想性”、“政治化”干扰了正常全面的观察思考，生活变得虚而假，生活积累失去了真实性。这样的生活积累也只能造就病态的语文和病态的学生，与语文教育的目标背道而驰。

语文积累是个老话题，又是个新课题。猛一提似乎什么都清楚，仔细一想问题还很多。语文教学不仅要重视积累，更要加强对积累的内在机制、发展规律的深入研究。语文积累期待着更为具体、切实的理论指导。