语文课作文

语文课作文汇编九篇

在学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。你知道作文怎样才能写的好吗？以下是小编为大家收集的语文课作文9篇，希望能够帮助到大家。

“铃……”铃声响了，同学们都纷纷走进教室。这时张老师进门来，她在黑板上画了个圆圆的圈，间我们说:“同学们，你们知道这个是什么吗?”这时，全班都静了下来。我想:“咦，张老师怎么回事?这明明是个‘0'，一年级的同学都知道，为什么要拿到三年级来问我们呢?”顿时，全班都举起了手，张老师先请了朱奇同学。朱奇同学说:“这是一个用粉笔画的国圈。”张老师微微的'一笑，点点头，接着，张老师又请了些同学回答，那些同学都说是画，张老师也是微微的笑，点点头。教室里静下来了，张老师用一种期待的目光着着我们。我想。“0”就是零。还会是什么呢?突然，汪沽举了手，他说:“这是一个没眼、投嘴、没眉毛、没头发、没耳朵的头的轮廓。”张老师马上笑了，示意我们用掌声欢迎汪洁。这时，我才恍然大悟，这个“0”像好多东西呢。其他同学也明白了老师的惫思。大部分同学又都举起了手，教室里热闹起来了。由“0”产生的想象太多了，同学们的思维好像擂上了翅膀，飞得好高好远。

“是车轮。”

“是乒乓球。”

“是眼珠。”

“是碗口。

我暗暗夸奖张老师的教法巧妙，新鲜，我更佩服张老师了。这是一堂多么使人难忘的语文课呀!

今天下午，语文老师讲了四首古代诗歌。

第一首诗是观沧海，这是曹操写的一首诗，诗中运用了动静结合，虚实结合的写作方法，还有互文。

比如诗中的日月与星汉不能单独解释，要合在一起解释，星汉与日月是这两首的主语，曹操以沧海自喻，表现出自己的胸怀大。

第二首是闻王昌龄左迁龙标遥有此寄，李白写这首诗时，运用了动静结合，虚实结合，还有听觉，视觉，还将明月拟人化了。

第三首是次北固山下，这是王湾写的一首律诗，分为首联，颔联，颈联， 尾联。表现出作者的`思乡之情。

第四首是天净沙秋思，马致远写的元曲，马致远将他人与自己形成了鲜明的对比，突出自己的孤独。

讲完之后，便下课了。

大家眼中的语文课是什么样的呢，有人说就是读读课文写写生字，而这一节语文课非常特别，并不是大家想的这样，而是要表演乡愁的节目。

刚接到通知，我心跳立即加快了十倍，因为我根本不知道我要表演什么，而老师却说一定要拿吉他，吉他有什么思乡曲呢，我自己演奏吗，我非常焦急，想要立刻找出来，可是没有一起演奏的，只好明天去学校找晟君。

第二天，第一节课完成后我们就去排练，家辉要唱歌，而我要弹奏，可是我们都知道，不可能有时间练习了，刚说完，就上课了，老师检查完背诵以后就开始了节目演出。

《龙的传人》这首歌谱子看着比较简单，可是真按起和弦真的很难，在321响起后马上开始弹。失败几次后找到了感觉，很顺的弹下来了，我的心也放下来了。

后来又有一些小品，逗得我哈哈大笑，真的`是“台上一分钟，台下十年功”。只有自己上台演出才能知道多么难，而那些小品和诗歌也一定做了充分的准备，通过今天别开生面的语文课，我明白了一个道理：所有的成功都离不开努力，只要做了充足的准备就一定能成功！

天然语文就是老师对自己的教学预设不在细节做刻意的修饰加工，不追求课堂的热闹与华丽，教学流程简单，问题集中，研究深刻，追求自然，在平等对话中关注问题的生成性效果；以语言文字为载体，以运用汉语言文字为途径，激发学生的想象力、创造力和对语言文字的运用、表达能力，让学生喜爱语文，掌握语文，热爱祖国的语言文字，能够表达自己的独到见解，以训练学生独立思考和独立人格为目标。

第一，天然语文追求的是自然，近乎依靠最简单的教学手段来完成课堂教学，不借助更多的手段来激发学生兴趣和求知欲望，目的在于培养学生的想象力，同时达到对语言文字的整体感知，在语境中追求高境界的语文课堂教学。

第二，天然语文课堂展现天然特色，在教学环节以及教学互动中追求生成性效果，不在细节上过多的进行预设，不把交流的问题和结论做狭小范围的引导，而是充分表达学生的个人意见，拓展思路，追求个性独立见解，促进学生思考和独立人格的培养。

第三，天然语文课堂着眼于学生个性发展，充分发挥学生在课堂上的能动性，给予学生充分的思考、讨论和表达的空间和时间，让学生在自然条件下能够被启发和引领，将问题朝向纵深和横宽多角度发散。教师的作用只是推进对问题的思考和打开对问题的思路，不预设终极目标，不下结论，不做判断，让学生自己在比较中得出自己的结论，完成独立判断，同时，天然语文课堂并不刻意追求课堂的另类和与众不同，更多的体现一种水到渠成式的顺其自然。

第四，天然语文课堂是学生进行语言文字规范训练的主阵地，在促进学生交流和准确表达的过程中，始终把语言文字作为交流、交际的工具，期间渗透语言文字的魅力，让学生对语言文字充满一种情感，体验语文的美妙，并且指导生活实践，在实际生活中去运用，培养学生的`语文素养。

第五，天然语文课的语文特征体现在对语言文字的感知与运用，不做更多的理性分析与总结，让语言表达更具有生命力，在具体语境中展现语文的多层次和多意义性质，追求语文的感性理解和表达运用，同时渗透语言文字所传达出来的思考和道德价值观，杜绝将其作为思想政治宣传的手段和工具。

第六，天然语文课堂中教师的角色只是组织者和参与者，师生之间除了教师对问题的提出和引导外，是一种平等的对话与交流，彼此之间以尊重为前提，从而对各自的观点来达到一种在占有相应资料的情况下论证的氛围。

第七，天然语文课堂更讲究语言文字的丰富性和情境的创设，体现语言文字的生活化，深入浅出的将语文变成日常生活的需要，师生在一种轻松自然的氛围里对话，同时对语言文字的规范性和纯净性也作出更高的要求，避免庸俗化和不规范化。

天然语文课堂提出的几点要求：

第一，天然语文课堂与课堂的有组织和有纪律以及良好学习习惯的统一要求并不相悖。

第二，天然语文课堂并非一盘散沙，而是围绕中心问题展开不同范围内的对话交流。

第三，天然语文课堂要求老师要具有较强的课堂驾驭能力和知识储备，具有较为灵活的教育机制。

第四，天然语文课堂要求老师在问题的预设要做到有价值，环节流程方面具有较为明确的掌控技巧。

第五，天然语文课堂上的学生要具有一定的奖惩机制，做到分工明确而又合作，促进每一个学生在每一个环节都能在不同分工条件下认 ……此处隐藏996个字……我都感受到了作者的情感和语文趣味。

最后我还记得一句话，那句话我到现在还刻骨铭心，并且那句话给了我学好语文的自信心，〞语文很简单〞就这么一句话鼓励了我，所以之后我会好好学习语文，发现语文中的乐趣以及作者在写每一篇文章时所表达的思想感情。

我爱我的语文书，书的封面画着一条小河，鱼儿在水中自由地游玩，小鸟在蓝天飞翔，田野里一片树林......

书的第一页是目录。它告诉我这学期有哪些课文，分别在哪一页。

我打开课本，翻到第一课，上面有单元提示。它告诉我这一个单元主要要学习什么，掌握什么。一行行文字组成了一篇篇文章。文章里告诉我们一个个生动活泼的故事，一个个深刻的`道理。

语文书是无声的老师。它带着我在知识的海洋中遨游，在真理的世界中游玩。它告诉我应该怎么样做人，什么是对的，什么是错的，应该怎么样，不应该怎么样。每一篇文章都有一幅美丽的插图。让我们更加清楚课文的内容。最后还有生字表，词语表。

你说，我怎么会不喜欢我的语文书呢！

“哈哈哈，哈哈哈！

”咦，这是哪儿传来的欢声笑语呢？如果你想看个究竟，请跟随我笔下的文字，一起上一节徐老师那生动幽默的语文课吧！

“叮零零！

”清脆的`上课铃声响了，徐老师手里捧着一叠课堂作业本，大步走进教室，紧接着，随手拿起一本作业本，快速地翻到第2课《桂林山水》的小练笔，笑着说：“我给大家读一下SYC的小练笔，‘泰山的山真大啊，有长城的一半那么大；泰山的山真宽啊，有长城的一半那么宽’。”听到这儿，全班都哄堂大笑，我也不例外！

要知道，长城有一万八千多里长，难道泰山有九百多里长？长城有五六匹马站成一排那么宽，难道泰山只有二三匹马可以并行？想到这儿，我更是笑个不停，连SYC也躲在一旁偷笑。“下面请看大作家WYH的作品！

”徐老师笑着说道。我们个个都将目光从SYC身上转移到WYH身上。WYH一脸迷惑，好像在想：我哪儿写错了？徐老师说：“WYH开始往月湖里扔石头了。‘月湖的水真静啊，我往水里扔了一块石头，水面就像一块镜子被打碎了，变得一块块的；月湖的水真清啊，我又往水里扔了块石头……’”我们都觉得他写得还行，不知老师为何要说他。徐老师又开口了：“WYH，你每次去月湖要扔两块石头，如果每人都这样，月湖早被填平了！

”听到这儿，我们都哈哈大笑，连WYH自己也捧腹大笑！

……“叮零零！

”清脆的下课铃响了，讨厌的铃声把我们的“快乐之旅”打断了！

我在这次短暂的“快乐之旅”中知道了：我们写作文语句要通顺，内容要合情合理，否则会闹大笑话。

有一节语文课，我捧着一堆讲义，走进教室。这节课的内容是高考诗歌鉴赏复习，我预备讲三张讲义，大概有十多个诗歌鉴赏的题目。可是，在讲到第二个题自时，我遭遇上了唐代诗人杜荀鹤的《山中寡妇》 一诗。尽管在备课时已经接触了这首诗，并已经把题目、答案和解题的要点都思考了一下，但在课堂上再一次向学生讲述这首诗时，我还是感到灵魂被深深地撞击而不能自已。这首诗是这样的：

夫因兵死守蓬茅，麻兰衣衫翼发焦。桑拓废来扰纳税，田园荒后尚征苗。时挑野菜和根煮，旋研生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭。

诗写一个寡妇的艰难生活：战争的破坏造成“夫因兵死”和“桑拓废”“田园荒”，再加上敲骨吸髓的盘剥使得这个寡妇陷人极端贫困之中，无路可走，即使逃进“深山更深处”，也是“无计避征摇”。统治者的横征暴敛无孔不人，手段则是无所不用其极。唐代另一个诗人陆龟蒙在一首诗中也深刻讽刺了官家的贪婪和无所不在的搜刮：“渤懈声中涨小堤，官家知后海鸥知。蓬莱有路教人到，应亦年年税紫芝。”意思是说：渤海边冲积出一块沙地，连海鸥还没来得及发现，官家已赶去征税了；至于蓬莱仙境中的灵芝暂时还能逃脱赋税的苛扰，那只是因为那些税吏们实在没路去那儿。

权势者的疯狂掠夺是造成民不聊生的唯一原因。我国古代诗文中这类反映民生疾苦的作品很多。早在“诗经”时代就有《伐檀》 和《 硕鼠》 等篇章，这些作品深刻揭露了社会不公的'现实。我又想到了李绅的悯农诗：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”想到了梅尧臣的“陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”想到了聂夷中的《伤田家》：“二月卖新丝，五月巢新谷。医得眼前疮，刻却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。”表现对劳动人民悲惨处境的深切同情的篇章在历代文学作品中占有重要地位，这些作者固然是立足于儒家的仁政和民本思想，为统治者的长治久安着想，但他们表现出的正直和良知确实是现在很多知识分子所欠缺的。

我想到了西汉政治家晃错在《 论贵粟疏》 中的话：“一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈父不能保其子，君安能以有其民哉”中国是一个传统的农耕社会，民以食为天，人民温饱了，社会就稳定，而现在的有些政治家们好像并不懂得这样一个简单的道理。

杜荀鹤在另一首诗里说：“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。”另一个中唐诗人韦应物说：“身多疾病归田里，邑有流亡愧棒钱。”白居易也说：“今我何功德，曾不事农桑，吏禄三百石，岁晏有余粮，念此私自愧，尽日不能忘。”他们为什么又是怕，又是愧？因为他们有良知。柳宗元说：“有达于理者，得不恐而畏乎？”那么，这个“理”是什么呢？让我们再来重温一下柳宗元的话吧―

“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平于我也。今我受其直、怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黝罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与默罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？"

这段文字让我深感震惊！联想到他的《 捕蛇者说》 和《 种树郭驼紊传》等作品，说柳宗元是一个伟大的思想家、至少是一个清醒的政治家恐不为过。然而，我还是疑虑重重：官吏们又未尝不会说“理同而势不同，如吾官何”? 我想到了郑板桥的话：“天地间第一等人只有农夫！”我想到了晚唐诗人皮日休的话：“古之取天下者以民心，今之取天下者以民命。”我想到了被誉为诗圣的杜甫的警世之句，这句出自《自京赴奉先县咏怀五百字》 这个不朽名篇中的句子，足以概括一部封建社会史，这十个字抵得上全部二十四史，这十个今天仍然震撼人心的字就是―

“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”

让我们再来读一首杜甫的诗：

堂前扑木任西郁，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

为什么要读这样的诗歌？这些诗歌还能唤醒我们麻木的心灵吗？中学课本中特别是高考试卷中为什么尽量避开它们？今天的我们还要不要羞愧和畏惧？我讲到这儿时，下课铃已经响过两分钟了。我这节课上的是什么呀！对于高三学生来说，每一分钟都是那么宝贵，而我却在……