实用的语文作文集合八篇
在日常学习、工作或生活中,大家都不可避免地会接触到作文吧,作文是由文字组成,经过人的思想考虑,通过语言组织来表达一个主题意义的文体。你写作文时总是无从下笔?下面是小编为大家整理的语文作文8篇,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
语文作文 篇1从小学一年级到现在,我遇到过许许多多的老师。有温柔的,有严厉的,有美丽的,有可爱的,有搞笑的…简直是应有尽有。而我最喜欢的还是现在的语文老师-------高老师。
高老师有着乌黑秀丽的.长发,那一根根发丝随风飘扬。她总是喜欢戴着一个粉红色的蝴蝶结发卡,那发卡宛如正要翩翩起舞的蝴蝶。一双乌黑发亮的大眼睛,如同一对黑色水晶宝石,瘦瘦的脸庞上的樱桃小嘴给她增添了几分可爱。高老师有着令人赞叹的身材,就连每天的连衣裙和高跟鞋也都不重样。如果用一个词来形容高老师,我认为“美若天仙”再恰当不过。
高老师不仅人漂亮,而且还很关心我们。有一次,我的同桌生病了。高老师就过来问她:“你好点儿了吗?需要喝水吗?需要给家长打电话吗?”等等,总之,不论哪个同学生病了,老师总是会像妈妈一样问长问短。老师还很爱护我们的眼睛,有一次我们写作业的时候趴在桌子上,像一只青蛙趴在地上一样,被高老师看见了,高老师便说:“你们趴在桌子上像一个70多岁的老人一样,好看吗?”我们齐声回答:“不好看!”高老师又说:“那么你们想近视吗?”我们齐声回答:“不想。”“不想近视,为什么还要趴那么近写作业呢?”从此以后,我们再也不趴在桌子上写作业了。课间高老师还会带领我们做眼保健操,我们班的同学也都越来越爱护自己的眼睛了。高老师也很关心我们的安全。有一次,几个同学用一根绳子拉住一个当“牛”的同学的脖子,幸好被高老师及时发现并制止了他们的行为,还专门抽时间对这些同学和家长进行安全教育,以保证下一次不会再出现这样的事。
高老师在课堂上对我们很严厉。上课时如果有同学在下面说话,高老师一定会严厉地批评他们。所以我们班的纪律很好,为此校长还专门表扬了我们班呢,别的班的老师也都很羡慕我们班的课堂纪律好呢!
高老师在课下对我们也很温柔。下课时老师会和我们谈心聊天,我们也把高老师当成好朋友看待。有一次我有一道题不会做,就去问高老师,本来我以为会被老师批评,但是没想到高老师不但没有批评我,还细心地给我讲解,直到我弄懂为止。
这就是我的语文老师,她温柔,严厉又关心我们,我喜欢她!
语文作文 篇2正可谓语文是无处不在的,走在任何地点都看得见语文。书本中,语文是赞颂的美好歌者;课堂中,语文是师生沟通的桥梁;生活中,语文是人们交谈的话题。
哪里的语文最美妙?当然是文章中的了,一句句优美的句子,一颗颗画龙点睛的文字构成了一片片或者感人,或者震撼的文章。那一篇篇洒脱的文章中的语文是那么优美,是那么的动人。
在邓括的.《生命的三分之一》中,我领悟到了生命的可贵。在其中作者用了很多“作引用”的手法,引用的全市中国古代较富有哲理性的句子。在罗兰的《克服惰性》中,我明白了懒惰看似小问题,其实比大问题还要大。这其中,作者用了很多“举例子”的手法让读者的理解更透彻。
语文好比天使,人们不能离开她;语文好比泉水,总是流也流不尽;语文好比鲜花,妖娆美丽的盛开。可见语文在人们生活中的重要性。语文,是人们精神上的食粮,是人类进步的阶梯。
语文作文 篇3为学杯B组茶凉了,心暖了
夜晚,倚在朦胧的月色下,捧一杯浓浓的香茶,一阵凉风俘虏了我心中一道道伤疤,黄叶平静地浮垂,唯独惆怅的心结还在哽咽,冰冷的夜扣气我的心弦,爱却滋润我干涸的心田。
那天,奶奶伴随着秋风逝去家里只剩下爷爷,爷生平廉洁,为人正直,喝了一辈子的便宜茶,就连生命的最后一刻似乎对家人也隐瞒着什么。
自从奶奶走后,家里穷愁潦倒,爷担起了抚育家的重任,家里全靠爷支撑着,渐渐地田间又恢复了昔日的`生机,爷日出而作。日落而息,时间一长,奶奶在我们的脑海中已经腐朽,唯独爷爷还在惦记着他,爷时常对着照片微笑,看着爷爷高兴的模样,有时宛如奶奶就在我们身边。
寒风践踏着世间的万物,时光一逝就是几个春秋,那天,也一如既往的去田间耕作,回到家时,已是腰酸背痛,我用手轻轻地捶打着他的后背,揉揉的抚摸总感觉到有一个个小坑缠绕着他,犹如连绵不断的山峰一样,显得一些棘手,我过问他,他只是一句没事,日子久了,当他再次迈进我家门槛时,已经是两鬓如霜,腰也垂了下来,纸浆的身体略带忧伤,似乎一推就倒了似的,那天午后,爷含着烟又消失在人海,望着他远去的背影,直到转角处我才回头。夕阳西下,黄昏笼罩着整个苍茫的大地,爷的踪影不知飞到了哪儿,我飞奔来到田间,一切都晚了,皎洁的月光映照着他的躯体,全身上下一片银白,好像没有被沾染过的清水,我的泪嗒嗒的打在了衣襟上,他恬静的脸上嘴角泛起波纹,临走前,似乎有说不完的话,也许是我告诉我明天要给田施肥的缘故吧。
回到家,茶几上放着一杯爷喝了一辈子的便宜茶,茶凉了。
夜深人静,再次来到这片长满生机的天地,爷的身影仿佛依然在着黑暗的世界中摇曳着爱的真谛。
语文作文 篇4“榴莲干真好吃!”“蛋糕真不错!”“,推销得真不错吗!”……咦,哪儿在推销商品?噢,原来是五〈3〉班在上“我是小小推销员”的语文课。
上课了,陈老师正式宣布:“我是小小推销员”口语交际现在开始!首先上台推销的是王筱烨,她推销的是《吴姐姐讲历史故事》这本书。首先,她先介绍了本书的作者吴涵碧女士,接着介绍了本书的内容和好处,令我们蠢蠢欲动。
过了一会儿,轮到我上场推销了,我推销的是“小熊牌全自动冰激凌机”。我是用幻灯片介绍的,大家都问我“带来了没?”“多少钱一个?”“我要买。”要不是陈老师说安静下来的`的话,我怀疑现在都还在哄吵呢!这款冰激凌机的最大特点就是全自动操作,当然原料要自己放,怎么样?不错吧!
我们班的“憨豆”杨涛瑜出场了,他先来了一段令人哭笑不得的舞蹈,再开始以他一流的口才推销起他的小红马来,好多人都说:“我买下了,10元够不够?”
后来,伴随着优美的下课铃声,口语交际课正式结束了,好希望每星期都有这课呀!
语文作文 篇5在我的生活中最让我觉得紧张和刺激的就是第一次干一些事情。它们像我成长宝库中的一粒粒金子,每一滴都有它们不同的价值。都是我值得回忆的点点滴滴。而我这次要说的是我第一次在跳蚤市场当推销员。
最后一次跳蚤市场了,再怎么说也要为班级做点贡献呢。我怀着这样的心情参加了活动。在带来的卖品被一扫而光后,我有了一丝得意和喜悦,希望我的第一次推销任务也能顺顺利利。但很快,我就出现状况了,客户少了起来,我开始总结原因了,原来,我不懂得讨价还价,一直死咬着定价不放,这也让一 ……此处隐藏1044个字……魅力所深深震撼。以下就是我对本专题学习的切身体会。《诗经》是中国最早的诗歌总集,四言诗的形成,翻开了中国文学史上光辉的一页,标志着原始诗歌的终结,古典诗歌时代的开始。四言诗的结集,是中国诗歌史、文学史、文化史上的一件震古烁今的大事。《诗经》正是我国最早的一部以四言诗为主的乐歌总集,它不仅是我国现实主义诗歌的重要源头,而且对我国文学和文化有着难以估量的深远影响。《诗经》辑录了春秋中叶以前的诗歌305篇,另有六篇笙诗,有目无辞,先秦时代称“诗”或“诗三百”,西汉初成为官学,被尊为经,始称《诗经》,后世也称为“三百篇”。
《诗经》是周王朝乐官,在王官行人采诗和公卿列士献诗基础上搜集、整理,编选而成,各篇都是合乐的,《诗经》中的诗的作者,绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域,主要是黄河流域,西起陕西和甘肃东部,北到河北西南,东至山东,南及江汉流域。诗同乐不能分。在中国文学史这条长河中,我们不可追溯其源头,也不能确定它起源的年代。我们虽然有文字的记载,但是却不过是对那段美丽的梦幻的追忆。在世界民族之林中,中国的文学史是一批无可估量的财富。在绵延不断的文学传统中,《诗经》与神话故事特别的富有情趣,让人痴迷。让我先来谈谈从学习《诗经》得到的`乐趣吧。《诗经》包含的思想内容非常的丰富,它涉及到涉及婚恋、农事、征役、赞颂、怨刺、周民族的史诗等等,丰富多彩的内容十分的令人寻味。像《子矜》里的“挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮”。写出了女主人等待恋人时焦灼万分的情状,然那个我深感爱情的伟大。《诗经》是在中国文学史上占着极其重要的地位,是奠基之作。,作为一部乐歌总集,它的作品不一,低于不同,内容当然也是不同的,这就造成了风格上的多样性。读诗经真的可以陶冶人的情操。我从这个专题中了解了很多我以前在学习中不知道的关于《诗经》的文学常识,这让我的视野得了极大的扩展。原来一部以诗歌集著称的《诗经》,有着让人佩服的精神理念。那强烈的现实主义精神。
《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活,真实、深刻、广泛而多彩,尤其是其中的民歌,“饥者歌其食,劳者歌其事”,直接坦率,真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜诗经》的修辞手法也是那样的令人称赞,赋、比、兴的表现手法,是《诗经》艺术上一个最突出的特点。所谓“赋”,指的时一种铺陈直叙事物的方法,比,就是比喻或比拟,用形象的事物打比方,兴,就是托物起兴,先用他物起头,然后借以联想,引出诗人所要表达的思想感情。这里我举一个《诗经》中用比的运用,如“一日不见,如三秋兮”(《王风·采葛》)。当然在诗经中与比的修辞手法一样,赋,和兴的应用都是很多的,有各样的形式。在《诗经》中,常常这三种修辞手法结合在一起使用。爱和憎恨、痛苦和希望。诗经》的修辞手法也是那样的令人称赞,赋、比、兴的表现手法,是《诗经》艺术上一个最突出的特点。所谓“赋”,指的时一种铺陈直叙事物的方法,比,就是比喻或比拟,用形象的事物打比方,兴,就是托物起兴,先用他物起头,
然后借以联想,引出诗人所要表达的思想感情。这里我举一个《诗经》中用比的运用,如“一日不见,如三秋兮”(《王风·采葛》)。当然在诗经中与比的修辞手法一样,赋,和兴的应用都是很多的,有各样的形式。在《诗经》中,常常这三种修辞手法结合在一起使用。诗经》的修辞手法也是那样的令人称赞,赋、比、兴的表现手法,是《诗经》艺术上一个最突出的特点。所谓“赋”,指的时一种铺陈直叙事物的方法,比,就是比喻或比拟,用形象的事物打比方,兴,就是托物起兴,先用他物起头,然后借以联想,引出诗人所要表达的思想感情。这里我举一个《诗经》中用比的运用,如“一日不见,如三秋兮”(《王风·采葛》)。当然在诗经中与比的修辞手法一样,赋,和兴的应用都是很多的,有各样的形式,在《诗经》中,常常这三种修辞手法结合在一起使用。总而言之,《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响,奠定了我国诗歌的优良传统,它对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术方面,有着深广的影响。
先民们面对种种自然和社会现象,如天地形成、日月运行、风云雷电等等,都使原始人迷惑惊异甚至恐惧不安,于是产生了“万物有灵”的观念,凭借自身的生活体验,创造出人格化的神的形象,并由此造出神的故事。神话分类是神话学的一个重要课题,我国的神话研究者如茅盾、林惠祥、谷德明等,都从不同的角度提出了多种分类方法。郭预衡《中国文学史》分为四类:自然神话、创世神话、3.英雄神话、传奇神话。袁行霈《中国文学史》分为五类:1、创世神话2、始祖神话3、洪水神话4、战争神话5、发明创造神话。我们古老的神话不仅仅让人很神往,却也蕴含着民族精神。其一、是忧患意识,来源于艰苦的生存环境。先秦远古时代,又是一个战争频繁的年代,在这种残酷无情的战争中,人们的生死存亡在此一举,因而人们的其
忧患意识并不亚于对洪水猛兽的恐惧。其二、是对百姓民众生命的爱护和尊重。像女娲补天。其三、是对自然环境和社会秩序的反抗。在后世文学中,神话精神得到延续和光大,其对文学的影响主要表现在两个方面:一是作为文学创作的素材,一是直接影响文学创作的思维方式,表现手法,欣赏效果等,即提供了创作原型。神话也是那样源远流传的,直到今天我们也会将某些意愿融于神话中。我国的嫦娥奔古时候科学很不发达,人们对于现状的困难都寄托于神话,希望神话中的人或物会出现,来解救他们。这也是一种美好的愿望,月计划就是对远古神话的一种美好愿望。这就有了神话的思维模式。一是以己观物、以己感物。在感知自然时,将自身属性不自觉的移到自然之上,这在解释自然现象时尤为突出。二是具体、形象的思维。先民的思维还不能脱离具体的物象,不能脱离那些具体的感性的材料。三是浓烈的情感体验,如《精卫填海》。四是象征和隐喻。即指某种具体的物象和某种特定意义之间的联系,如《夸父逐日》,此“日”即象征黄帝。在现在随着科学的不断进步,神话也逐渐的退却了。其中大部逐渐散失,有一部分为史家、思想家们自觉或不自觉地历史化。还有一部分为道教所利用,改造为仙话。神话在当日的氏族成员看来,是一种十分真实的知识,或者是非常严肃的信仰,有的甚至是无上神圣的教言,是不可亵渎、凛遵不苟的大经大法。正因为如此,神话在长期的口头传播中才具有相当牢固的稳定性。神话在当日的氏族成员看来,是一种十分真实的知识,或者是非常严肃的信仰,有的甚至是无上神圣的教言,是不可亵渎、凛遵不苟的大经大法。正因为如此,神话在长期的口头传播中才具有相当牢固的稳定性。郭预衡《中国文学史》则将神话的价值概括为四个方面:
①艺术奇葩
②认识价值
③审美价值
④浪漫主义源头神话的保存和演变
在后世文学中,神话精神得到延续和光大,其对文学的影响主要表现在两个方面:一是作为文学创作的素材,一是直接影响文学创作的思维方式,表现手法,欣赏效果等,即提供了创作原型。但是我们对神话依旧充满着好奇和无边的兴趣。那些仍然是我们心底里一美丽的回忆。在这个专题里我从《诗经》中,感叹古人的聪明才智,也对那些古老的神话充满着敬佩之情。不论社会怎样的发展,那些古老的文学财富依然在历史的长河中发出灿烂的光芒。