语文作文

实用的语文作文集合八篇

在日常学习、工作或生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。你写作文时总是无从下笔？下面是小编为大家整理的语文作文8篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

从小学一年级到现在，我遇到过许许多多的老师。有温柔的，有严厉的，有美丽的，有可爱的，有搞笑的…简直是应有尽有。而我最喜欢的还是现在的语文老师－－－－－－－高老师。

高老师有着乌黑秀丽的.长发，那一根根发丝随风飘扬。她总是喜欢戴着一个粉红色的蝴蝶结发卡，那发卡宛如正要翩翩起舞的蝴蝶。一双乌黑发亮的大眼睛，如同一对黑色水晶宝石，瘦瘦的脸庞上的樱桃小嘴给她增添了几分可爱。高老师有着令人赞叹的身材，就连每天的连衣裙和高跟鞋也都不重样。如果用一个词来形容高老师，我认为“美若天仙”再恰当不过。

高老师不仅人漂亮，而且还很关心我们。有一次，我的同桌生病了。高老师就过来问她：“你好点儿了吗？需要喝水吗？需要给家长打电话吗？”等等，总之，不论哪个同学生病了，老师总是会像妈妈一样问长问短。老师还很爱护我们的眼睛，有一次我们写作业的时候趴在桌子上，像一只青蛙趴在地上一样，被高老师看见了，高老师便说：“你们趴在桌子上像一个70多岁的老人一样，好看吗？”我们齐声回答：“不好看！”高老师又说：“那么你们想近视吗？”我们齐声回答：“不想。”“不想近视，为什么还要趴那么近写作业呢？”从此以后，我们再也不趴在桌子上写作业了。课间高老师还会带领我们做眼保健操，我们班的同学也都越来越爱护自己的眼睛了。高老师也很关心我们的安全。有一次，几个同学用一根绳子拉住一个当“牛”的同学的脖子，幸好被高老师及时发现并制止了他们的行为，还专门抽时间对这些同学和家长进行安全教育，以保证下一次不会再出现这样的事。

高老师在课堂上对我们很严厉。上课时如果有同学在下面说话，高老师一定会严厉地批评他们。所以我们班的纪律很好，为此校长还专门表扬了我们班呢，别的班的老师也都很羡慕我们班的课堂纪律好呢！

高老师在课下对我们也很温柔。下课时老师会和我们谈心聊天，我们也把高老师当成好朋友看待。有一次我有一道题不会做，就去问高老师，本来我以为会被老师批评，但是没想到高老师不但没有批评我，还细心地给我讲解，直到我弄懂为止。

这就是我的语文老师，她温柔，严厉又关心我们，我喜欢她！

正可谓语文是无处不在的，走在任何地点都看得见语文。书本中，语文是赞颂的美好歌者；课堂中，语文是师生沟通的桥梁；生活中，语文是人们交谈的话题。

哪里的语文最美妙？当然是文章中的了，一句句优美的句子，一颗颗画龙点睛的文字构成了一片片或者感人，或者震撼的文章。那一篇篇洒脱的文章中的语文是那么优美，是那么的动人。

在邓括的.《生命的三分之一》中，我领悟到了生命的可贵。在其中作者用了很多“作引用”的手法，引用的全市中国古代较富有哲理性的句子。在罗兰的《克服惰性》中，我明白了懒惰看似小问题，其实比大问题还要大。这其中，作者用了很多“举例子”的手法让读者的理解更透彻。

语文好比天使，人们不能离开她；语文好比泉水，总是流也流不尽；语文好比鲜花，妖娆美丽的盛开。可见语文在人们生活中的重要性。语文，是人们精神上的食粮，是人类进步的阶梯。

为学杯B组茶凉了，心暖了

夜晚，倚在朦胧的月色下，捧一杯浓浓的香茶，一阵凉风俘虏了我心中一道道伤疤，黄叶平静地浮垂，唯独惆怅的心结还在哽咽，冰冷的夜扣气我的心弦，爱却滋润我干涸的心田。

那天，奶奶伴随着秋风逝去家里只剩下爷爷，爷生平廉洁，为人正直，喝了一辈子的便宜茶，就连生命的最后一刻似乎对家人也隐瞒着什么。

自从奶奶走后，家里穷愁潦倒，爷担起了抚育家的重任，家里全靠爷支撑着，渐渐地田间又恢复了昔日的`生机，爷日出而作。日落而息，时间一长，奶奶在我们的脑海中已经腐朽，唯独爷爷还在惦记着他，爷时常对着照片微笑，看着爷爷高兴的模样，有时宛如奶奶就在我们身边。

寒风践踏着世间的万物，时光一逝就是几个春秋，那天，也一如既往的去田间耕作，回到家时，已是腰酸背痛，我用手轻轻地捶打着他的后背，揉揉的抚摸总感觉到有一个个小坑缠绕着他，犹如连绵不断的山峰一样，显得一些棘手，我过问他，他只是一句没事，日子久了，当他再次迈进我家门槛时，已经是两鬓如霜，腰也垂了下来，纸浆的身体略带忧伤，似乎一推就倒了似的，那天午后，爷含着烟又消失在人海，望着他远去的背影，直到转角处我才回头。夕阳西下，黄昏笼罩着整个苍茫的大地，爷的踪影不知飞到了哪儿，我飞奔来到田间，一切都晚了，皎洁的月光映照着他的躯体，全身上下一片银白，好像没有被沾染过的清水，我的泪嗒嗒的打在了衣襟上，他恬静的脸上嘴角泛起波纹，临走前，似乎有说不完的话，也许是我告诉我明天要给田施肥的缘故吧。

回到家，茶几上放着一杯爷喝了一辈子的便宜茶，茶凉了。

夜深人静，再次来到这片长满生机的天地，爷的身影仿佛依然在着黑暗的世界中摇曳着爱的真谛。

“榴莲干真好吃！”“蛋糕真不错！”“，推销得真不错吗！”……咦，哪儿在推销商品？噢，原来是五〈3〉班在上“我是小小推销员”的语文课。

上课了，陈老师正式宣布：“我是小小推销员”口语交际现在开始！首先上台推销的是王筱烨，她推销的是《吴姐姐讲历史故事》这本书。首先，她先介绍了本书的作者吴涵碧女士，接着介绍了本书的内容和好处，令我们蠢蠢欲动。

过了一会儿，轮到我上场推销了，我推销的是“小熊牌全自动冰激凌机”。我是用幻灯片介绍的，大家都问我“带来了没？”“多少钱一个？”“我要买。”要不是陈老师说安静下来的`的话，我怀疑现在都还在哄吵呢！这款冰激凌机的最大特点就是全自动操作，当然原料要自己放，怎么样？不错吧！

我们班的“憨豆”杨涛瑜出场了，他先来了一段令人哭笑不得的舞蹈，再开始以他一流的口才推销起他的小红马来，好多人都说：“我买下了，10元够不够？”

后来，伴随着优美的下课铃声，口语交际课正式结束了，好希望每星期都有这课呀！

　在我的生活中最让我觉得紧张和刺激的就是第一次干一些事情。它们像我成长宝库中的一粒粒金子，每一滴都有它们不同的价值。都是我值得回忆的点点滴滴。而我这次要说的是我第一次在跳蚤市场当推销员。

最后一次跳蚤市场了，再怎么说也要为班级做点贡献呢。我怀着这样的心情参加了活动。在带来的卖品被一扫而光后，我有了一丝得意和喜悦，希望我的第一次推销任务也能顺顺利利。但很快，我就出现状况了，客户少了起来，我开始总结原因了，原来，我不懂得讨价还价，一直死咬着定价不放，这也让一 ……此处隐藏1044个字……魅力所深深震撼。以下就是我对本专题学习的切身体会。《诗经》是中国最早的诗歌总集，四言诗的形成，翻开了中国文学史上光辉的一页，标志着原始诗歌的终结，古典诗歌时代的开始。四言诗的结集，是中国诗歌史、文学史、文化史上的一件震古烁今的大事。《诗经》正是我国最早的一部以四言诗为主的乐歌总集，它不仅是我国现实主义诗歌的重要源头，而且对我国文学和文化有着难以估量的深远影响。《诗经》辑录了春秋中叶以前的诗歌305篇，另有六篇笙诗，有目无辞，先秦时代称“诗”或“诗三百”，西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也称为“三百篇”。

《诗经》是周王朝乐官，在王官行人采诗和公卿列士献诗基础上搜集、整理，编选而成，各篇都是合乐的，《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起陕西和甘肃东部，北到河北西南，东至山东，南及江汉流域。诗同乐不能分。在中国文学史这条长河中，我们不可追溯其源头，也不能确定它起源的年代。我们虽然有文字的记载，但是却不过是对那段美丽的梦幻的追忆。在世界民族之林中，中国的文学史是一批无可估量的财富。在绵延不断的文学传统中，《诗经》与神话故事特别的富有情趣，让人痴迷。让我先来谈谈从学习《诗经》得到的`乐趣吧。《诗经》包含的思想内容非常的丰富，它涉及到涉及婚恋、农事、征役、赞颂、怨刺、周民族的史诗等等，丰富多彩的内容十分的令人寻味。像《子矜》里的“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮”。写出了女主人等待恋人时焦灼万分的情状，然那个我深感爱情的伟大。《诗经》是在中国文学史上占着极其重要的地位，是奠基之作。，作为一部乐歌总集，它的作品不一，低于不同，内容当然也是不同的，这就造成了风格上的多样性。读诗经真的可以陶冶人的情操。我从这个专题中了解了很多我以前在学习中不知道的关于《诗经》的文学常识，这让我的视野得了极大的扩展。原来一部以诗歌集著称的《诗经》，有着让人佩服的精神理念。那强烈的现实主义精神。

《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活，真实、深刻、广泛而多彩，尤其是其中的民歌，“饥者歌其食，劳者歌其事”，直接坦率，真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜诗经》的修辞手法也是那样的令人称赞，赋、比、兴的表现手法，是《诗经》艺术上一个最突出的特点。所谓“赋”，指的时一种铺陈直叙事物的方法，比，就是比喻或比拟，用形象的事物打比方，兴，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。这里我举一个《诗经》中用比的运用，如“一日不见，如三秋兮”（《王风·采葛》）。当然在诗经中与比的修辞手法一样，赋，和兴的应用都是很多的，有各样的形式。在《诗经》中，常常这三种修辞手法结合在一起使用。爱和憎恨、痛苦和希望。诗经》的修辞手法也是那样的令人称赞，赋、比、兴的表现手法，是《诗经》艺术上一个最突出的特点。所谓“赋”，指的时一种铺陈直叙事物的方法，比，就是比喻或比拟，用形象的事物打比方，兴，就是托物起兴，先用他物起头，

然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。这里我举一个《诗经》中用比的运用，如“一日不见，如三秋兮”（《王风·采葛》）。当然在诗经中与比的修辞手法一样，赋，和兴的应用都是很多的，有各样的形式。在《诗经》中，常常这三种修辞手法结合在一起使用。诗经》的修辞手法也是那样的令人称赞，赋、比、兴的表现手法，是《诗经》艺术上一个最突出的特点。所谓“赋”，指的时一种铺陈直叙事物的方法，比，就是比喻或比拟，用形象的事物打比方，兴，就是托物起兴，先用他物起头，然后借以联想，引出诗人所要表达的思想感情。这里我举一个《诗经》中用比的运用，如“一日不见，如三秋兮”（《王风·采葛》）。当然在诗经中与比的修辞手法一样，赋，和兴的应用都是很多的，有各样的形式，在《诗经》中，常常这三种修辞手法结合在一起使用。总而言之，《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了我国诗歌的优良传统，它对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术方面，有着深广的影响。

先民们面对种种自然和社会现象，如天地形成、日月运行、风云雷电等等，都使原始人迷惑惊异甚至恐惧不安，于是产生了“万物有灵”的观念，凭借自身的生活体验，创造出人格化的神的形象，并由此造出神的故事。神话分类是神话学的一个重要课题，我国的神话研究者如茅盾、林惠祥、谷德明等，都从不同的角度提出了多种分类方法。郭预衡《中国文学史》分为四类：自然神话、创世神话、3.英雄神话、传奇神话。袁行霈《中国文学史》分为五类：1、创世神话2、始祖神话3、洪水神话4、战争神话5、发明创造神话。我们古老的神话不仅仅让人很神往，却也蕴含着民族精神。其一、是忧患意识，来源于艰苦的生存环境。先秦远古时代，又是一个战争频繁的年代，在这种残酷无情的战争中，人们的生死存亡在此一举，因而人们的其

忧患意识并不亚于对洪水猛兽的恐惧。其二、是对百姓民众生命的爱护和尊重。像女娲补天。其三、是对自然环境和社会秩序的反抗。在后世文学中，神话精神得到延续和光大，其对文学的影响主要表现在两个方面：一是作为文学创作的素材，一是直接影响文学创作的思维方式，表现手法，欣赏效果等，即提供了创作原型。神话也是那样源远流传的，直到今天我们也会将某些意愿融于神话中。我国的嫦娥奔古时候科学很不发达，人们对于现状的困难都寄托于神话，希望神话中的人或物会出现，来解救他们。这也是一种美好的愿望，月计划就是对远古神话的一种美好愿望。这就有了神话的思维模式。一是以己观物、以己感物。在感知自然时，将自身属性不自觉的移到自然之上，这在解释自然现象时尤为突出。二是具体、形象的思维。先民的思维还不能脱离具体的物象，不能脱离那些具体的感性的材料。三是浓烈的情感体验，如《精卫填海》。四是象征和隐喻。即指某种具体的物象和某种特定意义之间的联系，如《夸父逐日》，此“日”即象征黄帝。在现在随着科学的不断进步，神话也逐渐的退却了。其中大部逐渐散失，有一部分为史家、思想家们自觉或不自觉地历史化。还有一部分为道教所利用，改造为仙话。神话在当日的氏族成员看来，是一种十分真实的知识，或者是非常严肃的信仰，有的甚至是无上神圣的教言，是不可亵渎、凛遵不苟的大经大法。正因为如此，神话在长期的口头传播中才具有相当牢固的稳定性。神话在当日的氏族成员看来，是一种十分真实的知识，或者是非常严肃的信仰，有的甚至是无上神圣的教言，是不可亵渎、凛遵不苟的大经大法。正因为如此，神话在长期的口头传播中才具有相当牢固的稳定性。郭预衡《中国文学史》则将神话的价值概括为四个方面：

①艺术奇葩

②认识价值

③审美价值

④浪漫主义源头神话的保存和演变

在后世文学中，神话精神得到延续和光大，其对文学的影响主要表现在两个方面：一是作为文学创作的素材，一是直接影响文学创作的思维方式，表现手法，欣赏效果等，即提供了创作原型。但是我们对神话依旧充满着好奇和无边的兴趣。那些仍然是我们心底里一美丽的回忆。在这个专题里我从《诗经》中，感叹古人的聪明才智，也对那些古老的神话充满着敬佩之情。不论社会怎样的发展，那些古老的文学财富依然在历史的长河中发出灿烂的光芒。