悲剧作文

悲剧作文（通用11篇）

在日常生活或是工作学习中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。那要怎么写好作文呢？以下是小编为大家收集的悲剧作文（通用11篇），希望对大家有所帮助。

乐观的人看悲观的人是一个滑稽剧，而悲观的人则把乐观的人看作闹剧。

张爱玲其实是一个稍稍有些才华的普通女子，带着一股上海的味道，而所有人都把她称为胭脂气味的人。写到她，无非写旗袍，写沉香缭绕，写美丽而苍凉的眼神或手势。也许他们并未读过，并未读懂她的作品，写来写去，由悲伤写到悲哀，由伤感写到可笑，这本身就是一个悲剧。

然后就是语文。语文不是文学，语文没有文学的气息，没有文学的神秘与天然。文学是美玉，不加雕琢，而语文只是像玉的石头，还要郑重其事地打磨。我们一切都在为考试服务，深恶痛绝之后还要继续和它们打交道。所有人都很无奈，但所有人都在这样。

因为无奈，所以悲剧色彩。

写下这些离经叛道的文字，然后还要一切正常。我们一遍一遍地诉说，大家司空见惯，谁也无法改变。无法改变，就必须适应，这是所有大人挂在嘴边的话语。

的确，一个人不能改变什么，但一群人，或是说是整个社会，如果在一种腐败的氛围下，仍能若无其事地推波助澜，或仅仅是袖手旁观，笑呵呵地面对学子的无奈抱怨，老师的不由自主，自上而下的一种怪异风气，就不那么好笑了，甚至可以说是一场彻头彻尾完完全全是一场悲剧了。悲剧太充分了，整个社会就嗅不出一丝一毫悲伤的气息，大家在麻木、疯狂、机械地高速运转，我们的社会一片欣欣向荣，形势一片大好。我们听着政治会议上不厌其烦的中庸之词，看着一次次闪光灯下人们标准的笑容和坐姿，甚至是标准的鼓掌方式。几千年来生生不息的儒学藤蔓缠得中国透不过气来，外部苍翠葱茏，内部痛苦不堪。但唯有这样，大树才未倒去。

新时代，这藤自然不复如初，它被贴上了新的标签，与树浑然一体。风过，树叶与藤枝哗哗响动，流水一般晃动着多少年来的屈辱，化作轻音浮去。无论藤是多么科学与正确，树，再不是健康的树了，它已经心甘情愿地做了藤的奴隶。甜美庄严神圣的儒学之花正经地开着，香气混着毒气，一直钻入树干，直至树全被腐蚀。

树，在刚开始时，有几根青藤显得格外秀丽，但日子久了，蔓延的藤占据了外部，渗入了内部，大树受蒙蔽过久，即使觉醒也无法挽回。既然好看，又很正派，就这样欢迎它，顺应它。细细的枝叶顺树干由根向上生长，努力达到顶点，而底部的根，没有营养而痛苦不堪。

这是一棵遮天蔽地的树，树盖如轮，枝分似伞，吸引了无数异国者的目光。它们是禽类，扯裂藤蔓，掠走果实，然后洋洋自得而归。那时的大树虽花凋果残，枝叶零落满地，却稍稍透进了些阳光，让一些觉醒的树叶向外寻求新的世界。混乱过去了，一切归于平静，然而藤很顽强，浩劫之后仍死死控制着大树。

然后，是现在……

如果说大树是种悲剧，也许有人反对，因为它经历了风风雨雨走了一路顽强。但一个民族长期沉稳寂寞地孤立在世界的东方，其内部已经接近死气沉沉，再好的激活也只能让边缘地区探出目光，内部，再往内部，黑暗还是黑暗，死角处是千年堆积的尘埃，有民族的丑陋与落后。这，不算是一出悲剧吗？几千年的历史固然可喜，但历史越长，就越难清扫干净。久而久之，某些肮脏的，也被人们接受为干净的。到了这个地步，再想清洁，从何入手？大树的悲剧，或许就在于此吧！

一个及其寒冷的冬天，良心不小心掉进了罪恶湖。由于他不会游泳只得打呼救命。一位刚出道的记者发现后马上躲在暗处拍照摄影写独家报道。

几秒钟后一位青年骑着单车向罪恶湖边驶来。显然他是听见了良心的呼唤。而他却始终停停行行心里似乎在琢磨着什么。最后他还是停了下来。他定睛看了看在罪恶湖挣扎的良心，他内心更受着煎熬——到底应不应该救良心。此刻他忽然想起上次救助了一位车祸受害者却被其诬告为事故者的事情。现在骗子利用他人的善良以此来欺诈他人钱财的案列屡见不鲜。想到这儿，青年深深的叹了一口气，摇了摇头，然后骑着单车离开了。

记者义愤填膺，用颤抖的手写道：岂有此理，现在青年的思想道德建设太差劲了。竟然发展到见死不救。真是民族的悲哀祖国的不幸啊。为中国的未来叹惋。

正当记者在写报道的时候一个慈善家向湖边走来。他听见良心微弱的呼唤后，他毫不犹豫的停止脚步，并且习惯性的向四周最黑暗的地方察看着什么。忽然当他看见似照相机的荧光不断闪烁后，他嘴角勾起一丝难以令人察觉的狡黠笑容。凭他多年的经验，一定是。于是他大声喊道：“你一定很冷吧！”说完后就把上身的衣物全抛给良心。然后抱着发抖的身体渐渐消失在人群里。

记者兴奋的写道：世上还是有好心人。在他人处在困难中时，他懂得别人此时最需要的是什么，并且毫不犹豫的给于援助。最后再渐渐消失在人群里。这种毫无利己的动机多么令人高尚，这种乐于助人的精神多么令人敬佩啊！

当慈善家刚走后一位作家也向罪恶湖走来。他发现奄奄一息的良心后。他凄楚无力的感慨道：“现在的社会越来越黑暗了。人世间多了尔虞我诈少了互相帮助，多了虚伪少了真心，多了冷酷少了温暖。”作家越说越激动越悲愤越慷慨激昂。使过路者纷纷止步，用倾听来进行一场精神的洗礼。当作家的感慨完毕后，罪恶湖边响起一场经久不息的掌声。人们不断的赞叹：“说得好啊！说得真好啊！”

记者更是激动的写道：这便是睿者的叹息。

正当众人在鼓掌的时候。一位驰名海外的富翁不小心将怀里的小狗掉进了罪恶湖。随着“扑通”的一声后湖边响起一阵惊天动地的号叫——“谁去救救我那可爱的乖乖的宝贝儿子狗啊。我愿意出10万元的奖金！”众人本来不理会那号叫，更不用说有人愿意去救那小狗了。可当听到有十万的奖金后，不少人已从人群里跳进冰冷刺骨的水里。那场面。

记者高兴的写道：大家奋不顾身为了救一条小狗而跳进如此冷的湖水里，这充分体现了人与动物之间是多么的和谐相处啊。

事情的结局是慈善家被民选为市政府爱心形象大使，作家被誉为新世纪最具批判力的伟人，救狗的人当选为人狗交际大使，而那青年则受到社会的一片谴责。作此报告的记者一炮走红，各种荣誉和大奖的光环纷纷笼罩在他身上。

当众配角受到世人瞩目的时候，人们却忽视了——作为主角的良心已经死了。

摘要：无聊透顶的我只好一直玩电脑，然后自己下厨，自己吃饭，自己洗碗。或许你会认为我是一个坚强、独立的孩子，那么你还真是说到点子上了，但是这并不是我所想要的。

这是放假的第二天，同时也是正月十五、元宵佳节。而我却丝毫没有高兴的意思，反而是让悲伤占据了我内心的每个角落。

这天又是一个阴天，大片大片的乌云罩在人们的头顶，自然也遮盖了阳光，但却罩不住 ……此处隐藏6304个字……金鱼，欣赏金鱼的时候就给鱼池中丢捏碎的馒头和面包，他们觉得金鱼有口福，他们才有眼福，似乎是一种交换。

这样一来，池中的鱼食越来越多，金鱼就懒得游动，伏在池中放开肚皮饱餐终日，有时候拿树枝拨弄它们，它们也懒得动弹。

过了些日子，学生们发现，一些金鱼翻着肚皮浮在水面，拿树枝拨弄，它们身子还是漂在水面。鱼该水中游，怎么漂在水面?哦，金鱼死了，金鱼的葬礼是在阳光和风中进行的，可爱的金鱼啊，你们为什么要死去啊?学生们有些失落也大为不解!他们哪里知道，是他们的关爱和赐予助长了金鱼的贪欲，酿成了金鱼的悲剧!

一些金鱼走了，一些金鱼还活着，或许是那些金鱼的夭折影响了学生的心情，来鱼池欣赏金鱼的学生少了，也没有人再给鱼池中乱丢捏碎的馒头和面包了，那些失去同伴的金鱼没有太多的悲戚，依然在水池中悠闲自得。

水池中的水是死水，气温一高，强光天气或暴雨天气到来，水池里就缺氧，水质就变得越来越浑浊。有时金鱼费力地到水面呼吸一点新鲜空气，强烈的阳光就会灼伤它们娇嫩肥胖的身体，它们只好龟缩在水底了苟且一时了!

又是一场暴雨!雨后，又是持续高温闷热，水池中的水变得混住不堪。那几天，每天都会有金鱼的尸体漂浮起来，负责花圃整修的赵师傅一边用网罩捞，一边不停地摇头!

鱼池中的金鱼全死了!有的死于对食物的贪欲，有的死于变坏的水质，但同样都是一个悲剧的结局。

金鱼的命运是悲剧，面对物语的诱惑，面对纷扰的世界，有的人活着何尝不是悲剧呢?

美丽总是令人忧愁的。《边城》世界里的翠翠让人感到深深的无奈与无助。更让人感受到人在命运面前的渺小，翠翠的爱情在一切尚未发生时就已经消失，就像生活中许多失之交臂的事情，更像错失了良机，有种“山重水复疑无路，柳暗花明无一村”的感受。当我们隔着静静流淌的河水，望着沈从文用宛如水墨画般的文字，诗歌般的意境，创造出属于自己的世界。欣赏着这个有山有水的小城里所发生的淡淡凄美的故事，不禁让人们有一抹忧愁。

曹雪芹以浅近易懂的语言描绘了一场盛大封建家族的日常生活。他笔下的《红楼梦》中所写下的“一个枉自嗟叹，一个空劳牵挂。一个水中月，一个是镜中花”。他的“古今不肖无双”她的“心较比干对一窍”。他和她对诗写作，畅谈人生理想。他对她照顾有佳，含情脉脉，可最终落得凄凉下场。贾宝玉和林黛玉看似多么得般配，可结局多么令人心碎。可谓“令人愉悦的忧伤”。

无论是《边城》还是《红楼梦》都属于悲剧，悲剧不仅是抗争与拼搏，更是冲突与毁灭。这是悲剧具有审美价值的最根本原因。鲁迅说过：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。这种毁灭是一种抗争，更是一种精神。《红楼梦》中贾宝玉到最后才知道娶得不是自己意中人的时候，用绝食抵抗，封锁自己的精神世界，陷入自己的精神世界不能自拔。精神与抗争具有强烈的悲剧性。

悲剧产生于社会矛盾，两种社会力量的冲突。冲突双方往往代表了善良与邪恶，新生与落后，纯真与虚假等许多对立的两极，却总是以代表纯真、善良、新生等美好的一方失败、死亡、毁灭为结局。例如《边城》中翠翠与大老、二老没有展开就仓促结束的爱情、大老的殒命、二老的出走和爷爷的离世，迅速降一个妙龄少女朦胧的幸福幻想击碎。他们是悲剧的主人公。他们的力量比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡。正如《红楼梦》中贾宝玉只能在不知情的情况下迎娶“门当户对”的薛宝钗为妻，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写比现实中更美好同时又是“我们相似的”任务，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”。

《边城》与《红楼梦》前者为现代悲剧，后者为古代悲剧，两者都较为经典，两者距现在的时间都比较遥远，但是具有很强的时代代入感。可以激起人们的同情、义愤，在表现冲突与毁灭的同时，也表现了抗争与拼搏，因此双方力量越是悬殊，主体的抗争越是艰难，所体现的精神就越强大，它所具有的审美价值也就越高。

悲剧成为审美对象只能以文学艺术的形式出现，原因在于它需要建立悲剧事件与人的心理距离。这种艺术展现毕竟是一个人们不相了解的世界，这就可以使人们不容易陷入其中，能够更客观、理性的看待其中的内容。从而体验悲剧客体的巨大和悲剧主体的抗争。从中感受到强烈的震撼和刺激，获得悲剧感和审美愉悦。

《悲剧的诞生》是尼采的处女作，书中的观点是：人生真正的悲剧来源于意志的悲剧性，而意志的悲剧正是日神精神和酒神精神这两种本能永无休止的斗争。日神的光辉使万物呈现出美的外观，制造一种幻觉，酒神象征着情绪的放纵，它的一种状态是一种痛苦与狂喜交织的颠狂状态。

尼采认为，看悲剧时，"一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰"，通过个性的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是生出快感。现实的苦难化作了审美的快乐，人生的悲剧化作了世界的喜剧，肯定生命，连同它必然包含的痛苦与毁灭，与痛苦相嬉戏，从人生的悲剧性中获得审美快感。这就是酒神精神的要义。

世间怎么会将悲剧定义为悲剧呢？悲剧是什么？悲剧就是指主体遭遇到苦难、毁灭时所表现出来的求生欲望、旺盛的生命力的最后迸发以及自我保护能力的最大发挥，也就是说所显示出的超常的抗争意识和坚毅的行动意志。像尼采所说的，悲剧的来源是：意志的悲剧性。而意志怎么就具有悲剧性了？

意志是决定达到某种目的而产生的心理状态，是人有意识、有目的、有计划地调节和支配自己行为的心理过程。在这个过程中，我们所谓的理性与感性就一直在大脑中纠结、挣扎、打架。在这个的世界中，本我，自我，超我构成了人的完整的人格。人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释，自我是永久存在的，而超我和本我又几乎是永久对立的，为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。若个人承受的来自本我、超我和外界压力过大而产生焦虑时，自我就会帮助启动防御机制。

人为什么会感到痛苦呢，就是因为“欲”的存在，你的超我我本我想要，而自我本着原则反对，这样的额人生也就不可能幸福美满。尼采认为，只有在美的艺术中，我们才能不关注物与我的厉害关系。而艺术之所以能让我们超越物我厉害关系是因为它是“梦”。我们要忘记生存之痛就要通过“做梦”，把现实梦幻化，将痛苦用快乐的外形遮盖。这也是我们喜欢音乐的原因，那些音乐作品处于意志之外，超脱我们的思维。

日神精神就像是理性一样沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，酒神精神却感性的要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。酒神狄俄尼索斯象征着生命之流，尼采用“醉”的状态来比喻酒神的状态，在这种状态中，人们忘记一切清规戒律，今朝有酒今朝醉，通过发泄、狂欢和纵情来获得解脱。

日神用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的痛苦。日神精神告诉我们：就算人生是场梦，我们也要有滋有味地做这个梦，不要失掉梦的情志和乐趣。酒神精神启示我们：就算人生是幕悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。这就是尼采所提倡的审美人生态度的真实含义。