敢问路在何方
很早以前，我便读了《西游记》，但那时是粗看，只被书里精美的图画所吸引，今日再读却有了不同于以往的体会。
敢问路在何方
《西游记》著于明朝，作者是吴承恩。它是中国第一篇关于神魔的奇幻小说，打破了以往被封为圣书的四书五经的地位，成为了中国史上伟大的四大名著之一，《西游记》不写大圣人，不写君子，不写忠君爱国，他着墨于描写众生，有着丰富的人格的妖、神们。在《西游记》里，那些地位至高无上的，常常是“救世主”的仙佛们，也饱含人性，而不是被供在案台上，一脸“严肃”的受人膜拜的神仙，沉着脸的，坐于大殿之中的佛祖。《西游记》中，罗汉也会说笑，道家大仙们动不动就聚在一起喝茶下棋，观音偶尔也会嗔怒，玉皇大帝在孙悟空大闹天宫时的慌张，天兵天将偶尔的滑稽都充满了人间的情趣。天上即是人间，神仙都有烟火味，何况那些身在凡间的妖精呢？
敢问路在何方
当今的四大名著，在各自的朝代都很火，不过有趣的是，《西游记》在明朝是一部禁书，因为他对封建礼教的冲破对朝廷讽刺，西游记不得不说是一部奇书，而吴承恩真乃一代奇人。在书中“车迟国斗法”很可能在影射当时嘉靖皇帝不理朝政，只倾心于修仙炼丹的情况，讽刺了“圣上”，在孙悟空大闹天宫时，玉皇大帝那样的慌张，天兵天将那样的无能都在讽刺当时的朝政腐败，朝廷无能。《西游记》可以说是不羁的，在贪官掌权的时代，敢勇与唾骂敢恨敢做，就像鲁迅先生说的，铁屋子中唯一醒来的人在黑暗浑浊之中发出了呐喊，众人之中，唯他独醒，而这一切，都隐在情节之中了。
看书之时我注意到了一点：孙悟空真是可悲。《西游记》中的悟空，无比忠心于唐僧，九九八十一难，几乎全是他帮助唐僧度过的，可谓功不可没。然而，唐僧却以自己的迂腐不相信悟空，嫌弃悟空，甚至憎恶悟空。唐僧一而再，再而三的遇险，而悟空不厌其烦的帮他脱险，而善良的唐僧倒不怎么感激他，信任他，反而有时怀疑他，悟空不可谓不可悲。悟空这个角色，包含了诸葛亮的鞠躬尽瘁，岳飞的忠心，文天祥的悲壮，以及以上这几位都有的愤恨，作者在悟空上注入了他自己的无奈，他自己的愤愤不平与悲愤，他就是这样让悟空鲜明起来的。
敢问路在何方
唐僧师徒经历了九九八十一难，才到达西天取得真经，普渡了众生，而我，也要与我的同窗一起，多年寒暑，历经学海上的81难，才能修得“正果”，然而不知要面对什么，学海上没有驮我的大龟，我终究是要靠自己度过的。
当唐僧师徒在脑海中远去，我回过神来之时，我对眼前飘渺的路，有了理解：我要找到他享受在路上的一分一秒，无论这路有多么艰辛，路的尽头多么糟糕，我都要无畏地走，因为这便是我的修炼，这便是我要越过的龙门生活的花，便是在这路上绽放的。
