祝福读后感

2023-05-03 21:58:41
祝福读后感

祝福读后感

当阅读了一本名著后,相信大家都有很多值得分享的东西,何不静下心来写写读后感呢?想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧,以下是小编收集整理的祝福读后感,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

祝福读后感1

“人类的悲欢并不相通。”读完鲁迅先生的《祝福》才深有感触。以前不明白鲁迅先生为何以“祝福”命名,原以为“祝福”皆尽美好之意,而读完《祝福》才懂得此“祝福”非彼“祝福”。“女人的臂膊都在水里浸得通红,有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后,横七竖八的插些筷子在这类东西上,可就称为“福礼”了……拜的却只限于男人,拜完自然仍然是放爆竹。年年如此,家家如此,——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。”所以,“祝福”实则为祭祀。所谓“祭祀”,就是要有牺牲品、祭品,而祥林嫂正是这吃人社会的祭品!

回望祥林嫂的一生,无疑不令人心生悲悯。“五年前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物。”是的,她青年丧夫,又被婆婆卖到深山老林,生活好不容易安定下来,然而第二任丈夫贺老六竟病死了,儿子阿毛被狼吃了,她的精神寄托也从此消亡。从这以后她便疯了,逢人便以“我真傻”诉说她的悲惨遭遇。可是在那个年代那些腐朽麻木的人怎么能感同身受呢,不过也是当家常挂在嘴边。没有人向她伸出援手,甚至是嘲笑讽刺。而开篇的祥林嫂向“我”一遍遍询问人死后究竟有没有灵魂。也许是在向我求救,希望从这得到救赎,作为知识分子的“我”虽然非常同情祥林嫂,但因为在这大背景下,我的同情也不得不被压抑着。

是的,鲁迅先生对祥林嫂问题的回答显然表明他是尊重祥林嫂的,而鲁四爷和柳妈等人的态度,却令人心寒。对于祥林嫂的死,鲁四爷只是淡然回答。“祥林嫂被人们弃在尘芥堆中的,看得厌倦了的陈旧的玩物,先前还将形骸露在尘芥里,从活得有趣的人们看来,恐怕要怪讶她何以还要存在,现在总算被无常打扫得于干净净了。”可见等级观念的毒害之深。而柳妈却把祥林嫂的伤心事当作茶余饭后的`谈资。小说里的人物好像没有人真正口出恶言,但他们话语间的恶意与无形的精神压迫,犹如将软刀硬捅到祥林嫂身上,生生的将她捅得血肉模糊!

在那个年代“男尊女卑”与“封建礼教”是不可违抗的礼法,即使是接受过新思想洗礼的“我”读过一点书,懂得一点道理,隐约察觉出了社会的不合理性,却无力和无决心去改变那个社会……

文中的末尾,鲁镇的人们都沉浸在新年的祝福中,而祥林嫂却像空中绽放过后烟花的灰烬,成为了人们热闹的陪衬,最终被人们丢弃和遗忘。在那个自身都难保的时代,没有人会记得她,没有人愿意记得她。祥林嫂就这样在一个寒冷的冬夜里死去了,她的离开是一个时代的惨剧与悲哀。

纵使人类的悲欢并不相通,纵使我们都不能完全感同身受,但若成为那些麻木冷漠的人们,我们和一具只有骨架的空躯有何区别?而我不愿这样,生活中悲伤的事情已经够多了,请再温暖一些吧!

祝福读后感2

说到鲁迅的文章,其实小学就开始接触了,只是那时的老师只会照本宣科,因此鲁迅的文章在我眼里都是千篇一律,充满着冷嘲热讽的,其中心思想也无非是揭露旧社会的黑暗,阶级斗争之类的。按鲁迅自己的话说,他的作品是黑暗的,不希望后代的孩子再读他的作品。那么这么说来,能说鲁迅的作品已不适应这个时代了吗?或许不尽然。我们需要的是对鲁迅作品的新解,新剖析。

鲁迅小说《祝福》讲的是祥林嫂不幸的一生。我想问的是:祥林嫂到底信不信鬼神,希望有魂灵还是不希望有魂灵?在我看来,祥林嫂是矛盾的,她既信又不信鬼神,既希望又不希望有魂灵。

一方面,因为她信,所以到土地庙里捐了门槛,为自己赎罪;又因为她不信,才会来问"我"这个出过门又见识多的人,希望得到一个确切的'答复。另一方面,她希望有魂灵,因为这样死后就可以和家人见面;她又希望没有,因为害怕死后被阎罗王锯成两半。所以说祥林嫂是矛盾的,她不知道到底有没有魂灵。因为她已捐了门槛,满心欢喜地以为自己已赎罪了,可四嫂还是不让她碰祭品,"她像是受了炮烙似的缩手,脸色同时变作灰黑,也不再去取烛台,只是失神的站着。""不半年,头发也花白起来了,记性尤其坏,甚而至于常常忘却了去掏米"足可见这事对祥林嫂的打击有多大,由于种种情况,祥林嫂犹豫了,怀疑到底有无神灵,因而她才会问"我",这个出门在外,见多识广的鲁镇人,"她那没有精采的眼睛忽然发光了"可见她对"我"的期望有多大。而"我对于魂灵的有无,我自己是向来毫不介意的",而此刻我却疑惑了。在祥林嫂的追问下,"我"最后是以"说不清"便落荒而逃。孰不知,正是"我"的这种模棱两可的'态度,将祥林嫂逼到绝境。从这点来说,"我"对祥林嫂的死有直接的关系。

那么,究根结底,祥林嫂的死到底是谁造成的呢?有人说是鲁镇的人,因为大家都将她排除在外了;有人说是鲁四老爷,因为他是传统礼教的化身,他不接受祥林嫂这个不干不净的人;也有人说是小说中的"我",因为"我"迟疑的态度让祥林嫂彻底绝望。公说公有理,婆说婆有理,这事自然没有谁是谁非的确切答案。可在祥林嫂自己看来,她的死是谁造成的?她没有想到这个问题。在鲁迅的另外一篇《女吊》中,死去的人会"找替代",找害死自己的人,而祥林嫂没有,她从没想过是谁把她害得走上绝路。或许她认为是自己命不好吧,她是麻木的。

祥林嫂死了,可祝福不会因她的死而停止。小说结尾用爆竹声,香烟等表现了祝福的热闹情景,而"我"的疑虑而"全给祝福的空气一扫而空了""豫备给鲁镇的人们以无限的幸福"等用了强烈的反讽,道出祥林嫂的死在祝福下是如此不值一提。

祝福读后感3

鲁迅的《祝福》这篇文章是我在学校里读的一篇散文。本来我的心情是轻松愉快的,但读后我倍压抑,心情十分沉重。

我个人认为,《祝福》是鲁迅写得最能反映封建社会的愚昧无知的小说。他用“我”的眼光(“我”并不是鲁迅,而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象),把祥林嫂这个人物鲜活地表现出来,把世态的苍凉,封建社会的黑暗暴露无遗。无论是从写事还是写人上看,《祝福》都是一篇非常能反映旧社会丑恶的文章。在我认知鲁迅以前,我一直以为,鲁迅只是一个思想前卫,语言犀利的作家。他的出名只是因为他的杂文和他的思想,但是在看了《祝福》后,我对他的看法渐渐改变,觉得他是一个凭着真本事而屹立在中国文坛上的泰斗。

鲁迅的《祝福》一开始就给人渲染一种悲凉的气氛,写那满天飘舞的雪花,让人感到荒凉痛苦。然后鲁迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲剧。鲁迅的叙述很自然,把祥林嫂由逃走——打工——被绑走——再嫁——失去丈夫和儿子——再打工——遭唾弃这些遭遇很完整地表达出来,全文鲁迅用一个见证人的叙述方法叙述祥林嫂 ……此处隐藏4637个字……它表现出的这个民族文化的一些糟粕。最明显的就是封建礼教,祥林嫂之所以变疯,根本还是因为被迫被她婆婆嫁到山里去的原因。在封建礼教下,人们没有自由,而对于贫穷黑暗的时代,它竟成为赚钱的工具,女儿就是买卖的牲畜,那管幸不幸福。我想真是这种如此低俗的行为触怒了鲁迅,让他深感封建礼教的弊病,而可悲的是众人却认为理所当然,更让鲁迅觉得有必要让人们意识到旧传统的糟粕。而由此带来的人性的冷漠,扭曲更凸现出当时整个中华民族的颓废与可悲,这就是鲁迅写这文章的原由。他在让人们苏醒,让人们不要彷徨,让人们去改变旧的传统,这也是他一贯的风格。

最后我想说说鲁迅这个人。在中国最黑暗的时代,他用批判的思想改变中华民族,将人们从彷徨中骂醒,使民族重新拾回人格的尊严,所以他是伟大的。而在现在的和平年代,我们同样需要一批像鲁迅一样的作家,来批判社会建设中存在的阴暗。美国作为世界第一的超级大国,她的人民的忧患意识也是世界第一的,甚至胜过日本。在美国的很多地方,新闻报道最多的是各种犯罪,黑暗的事;军演完总是说损失有多大。我认为这才是美国作了半世纪超级大国的根本,即她的确是个优秀进取的民族。所以中国想成为真正的强国,只有树立起强烈民族忧患意识,有自我批评反省的能力,才真正能成为一个强大的国家和一个强大的民族。

这应该是鲁迅留给我们这些现代人最重要的启示。

祝福读后感8

每每读起《祝福》,都会感叹祥林嫂命运的悲惨,增添几分对其的怜悯,同时也有几许无奈。那样受尽苦难折磨的人儿,得不到祝福,谈不上所谓的幸福。

《祝福》里的过年是认真的,从送灶神到祝福,礼数周全,祭祀丰盛,这是鲁镇年终的大典,致敬尽礼,迎接福神,拜求来年一年中的好运气。这“年终的大典”作为直接的生存手段,却给祥林嫂带来了巨大的心理压力,直接主宰祥林嫂的命运。

春天,孕育着期望,孕育着生机。然而,祥林嫂却是一个没有春天的女人。春天,她失去丈夫;春天,她被卖改嫁;春天,她痛失爱子;春天,她就那样地走了……

受尽封建礼教压榨的穷苦农家妇女,丈夫死后,狠心的婆婆要将她出卖,她被逼出逃,经卫老婆子介绍,到鲁镇鲁四老爷家做佣工,受尽鄙视,虐待。很快又被婆婆家抢走,卖到贺家成亲,贺老六是个纯朴厚实的农民,很快又有了儿子阿毛,祥林嫂最终过上安稳的日子。然而命途多舛,贺老六受地主的身心摧残饮恨死去。不久,阿毛被狼吃掉。经受双重打击的祥林嫂,丧魂失魄,犹如白痴,可是人们还说她改嫁“有罪”,要她捐门槛“赎罪”,不然到了阴间还要受苦。她千辛万苦积钱捐了门槛后,依然摆脱不了人们的歧视。最终,她沿街乞讨,在除夕的'鞭炮生中,惨死在街头。

祥林嫂是怎样死的,穷死?饿死?冷死?祥林嫂被代表政权的鲁四老爷赶出鲁家大门,成了乞丐。没错,她是穷死,饿死,冷死的。一连串的打击,鲁镇人的轻蔑,柳妈的恐吓,使祥林嫂精神完全崩溃。当人们带着喜庆心境祝福之时,在她的精神世界里,有的只是阴间惨状,死鬼男人争夺,阎王爷锯尸,阎王爷代表神权,她是被吓死的,被封建统制经过祝福活活杀死的。

五年前,头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,两颊还是红的。五年后,白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕。之后,花白的头发已经全白,会不像四十上下的人,脸上瘦削不堪,黄中带黑,并且消失了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的,仅有那眼珠间或一轮,还能够表示她是一个活物。

是什么让一个人变化如此之大?生活上的打击是必然的,然而精神上的创伤却是最残酷的。一个人,没了生的欲望,活着还有多大意义。于祥林嫂而言,生的悲哀,死的恐惧,已让她无所适从。

祥林嫂只是那个时代的一个缩影,有更多如祥林嫂般的劳动妇女深受封建礼教的摧残,她们没有幸福可言,得不到应有的尊重。

和祥林嫂相比,我们是幸福的。那么,我们就要珍惜我们现有的幸福,不要等失去了才追悔莫及。如若我们遭遇到什么不幸的事,依然会有人向我们伸出援助之手。

没有生活上悲哀的困扰,我们更应去追求生命的意义,让这段历程长满人生之花。祝福,为自我祈祷;祝福,也为他人送去。

祝福读后感9

念人的《风啊,请捎上一个祝福》一文,是一篇爱情散文。以描述女人长辫子作为切入口,回忆起四十多年前的一段初恋故事,读后令人回味无穷。

一、角度新颖

自古至今,有关爱情话题都深受读者青睐,对此,写这方面题材散文也比较多。在题材选择上,不论从何种角度选择,读者都喜欢。像在七十年代流行的《第二次握手》,使人爱不释手。《风啊!请捎上一个祝福》一文,选择姑娘长辫子作为主线,角度新颖,然后用倒叙写法,描述在七十年代发生的一幕十分凄美的初恋故事。男女主人公分别来自相隔千山万水的海南岛与上海。尽管初恋是朦朦胧胧的,但是,那段刻骨铭心的初恋,事隔四十多年后,依然在主人公心中挥之不去。所以,萌生了这一篇角度新颖,超尘出俗的散文。文章是借赞赏姑娘留长辫子之名,以达到赞美姑娘善良纯洁美丽之品德。尽管几十年过去了,世界上什么事情都在变,而且变得辩认不出来了。可是,在作者心里姑娘那条长辫子没有变,依然是姑娘善良纯洁美丽的象征。

二、情感纯真

这段初恋情感发生在七十年代。他们的初恋情感,是在一种纯真的环境中建立起来的。尽管分别几十年,可是,初恋情感依然如故。姑娘每年除夕都到外滩祝福。为了坚守这份情感,姑娘竟是终生孤身一人,直到走完最后人生。反映了姑娘心中的那份情感,依然是那样的纯洁、真挚、执着。

在散文中,有这么一段话,把姑娘珍藏在心底深处的那份情感表达得淋漓尽致。这段话这样描述:“前年,我到上海开会顺便探望她时,她仍然独身一人,我的心像刀割一样难过极了。看着她那稍白仍保留下的辫子,我的泪水立即流了出来……”可见,姑娘这份初恋情感,是经得起任何风吹浪打与生活考验的。

从《风啊,请捎上一个祝福》一文,我们感到,爱情建立在金钱之上,这种爱情对人格是一种侮辱。本文中所描述女主人公这种纯真的爱情,在现实生活中,用金钱能够买得到的吗?从女主人公的襟怀揭示出了主题:有感情的`爱情才是最幸福的。然而,这种幸福,永远属于留长辫子的女人;永远属于坚持纯真善良人格的人;把主题思想提高到一个更高境界。

三、闺梦难圆

人常说,天下有情人终成眷属。可是,当时的生活原因,文中这对有情人却没有终成眷属,令人万分遗憾。尽管闺梦难圆,这不等于吵架性格不合,而是正如唐代诗人李端在《闺情》一诗中写道:“月落星稀天欲明,孤灯未灭梦难成。披衣更向门前望,不忿朝来鹊喜声。”表达出更深更厚的想念之情。如在本文中这样描述:“每年除夕,当鞭炮声声时,她一个人悄悄地来到外滩面对着大海,请南去的风啊,捎上一个祝福,寄托上自己的那一片无限怀念之情”。作者抓住这富有特征的生活细节,表现出女主人公望眼欲穿的初恋情感,十分细腻入微地表现出来。

尽管该文章明白易懂,既无晦涩的字句,但读起来并不使人产生一览无遗的感觉。相反,它的思想感情表现得格外含蓄蕴藉,委婉隽永;达到弦外有音,味外有味之艺术效果。

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