《家》读后感(13篇)
当赏读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，何不静下心来写写读后感呢？是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编精心整理的《家》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《家》读后感 篇1若真要我说的话，我更喜欢《家》原来的名字——《激流》。是封建的激流摧残着社会的人们，也是新时代新青年的觉醒所带来的一股激流。
《家》的三位主人公：觉新、觉民、觉慧，是当时社会上各种人的代表。封建制度下的'傀儡，礼教的牺牲品和具有批判与反抗意识的新青年。最终故事的结局暗示了我们，唯有看清封建礼教的腐朽与罪恶，唯有以上进的思想抵御旧文化的激流，才能避免封建制度对生命的摧残，才能拥有光明、美好的未来。
其实整本书中，最令我心痛的角色不是含冤而死的钱梅芬，也不是为了所爱的人付出一切的瑞钰，而是那个在约束的痛苦中长大的高觉新。
我是无拘无束自由着长大的。但在高老太爷，或者说在整个社会冷血残酷的欺压下，觉新的成长犹如一棵被压迫者的树苗，黑暗的环境最终让他凋零了所有叶子。虽然文章没有明确提及三子的未来，我想结果也是不言而喻的。委曲求全，一味顺从的觉新注定要痛苦的死去。
有时我想，为什么不干脆让觉新变得麻木腐朽呢？沉浸在这样社会里的他不会被悔恨所侵扰，这或许还会是一种解脱。然而，只有在激流中挣扎，体会到水呛进喉管的痛苦，人才会有求生的欲望，才会想起要自救。不论什么时候，沉溺其中，永远都无法迎来明天。
追求——这是我从《家》中读到的东西。无论如何，现代社会已经很难再能找到封建的影子，但像封建一样的激流无处不在。生活是为了不断追求不断挑战，生活的激流依旧动荡，不会因为人们的犹豫而有所停滞。
保持一颗追求的心，征服激流，征服生活，更重要的是征服我们自己，不屈服，不放弃。
《家》读后感 篇2松下幸之助说：我从小就崇拜德川家康，他激发我的灵感和斗志。因此，我要求我的干部必须熟读《德川家康》。
怀着好奇，我走进了日本战国时代，走进了德川家康的世界。作为我们的一个六岁就被敌人作为人质的主人公，我深深的怀疑他如何能在充斥着诡诈，斗争的混乱时代，扫平群雄，开创历时260余年的长期政权。而渊博的作者用了一千余万日字，阐述了德川家康成功的关键，忍耐。
忍耐不是懦弱，跟不是屈服。只有巨人才知道什么是忍耐，就像勾践战败后，甘愿做敌人的奴隶，韩信被迫从裤裆下穿过，却毅然接受。这种忍耐，如果不够坚强，就绝对无法忍受。
当今川义元作为人质的十多年里，在被盟主织田信长要求杀妻的时候。他并没有采取宁为玉碎的鲁莽行为，因为他知道他的弱小，所以忍耐，忍耐到足够强大为止。曾有人问德川：杜鹃不啼，而要听它啼，有什么办法？”德川家康的回答是：等。日本战国时代，英雄辈出，包括丰臣秀吉在内，也只有德川家康深深领悟到这个奥秘。作者在德川家康精神深处，提炼出这个奥秘，指出它就是由弱转强的基因，是二战后的日本人终于在废墟中站起。熟读三国演义的读者都记得“让徐州”一幕，刘备是徐州州长，当吕布狼狈前来投奔时，刘备把他安置在小沛，而在不久一次对外战争中，吕布趁虚占领徐州，刘备亦被敌人击败。当任何人的反应都会是从此与吕布不共戴天时，刘备却不然，反向吕布投降。而这看似蒙羞的`决策，却需要无比的智慧。桶狭之役后，德川家康不但不为盟主今川义元复仇，反而与敌人缔约，与刘备一样，都出人意料，忍人所不忍。终于才能艰苦的达到既定目标。二战后，日本人对美国人过度的恭敬卑屈，曾使人警觉到不是一个祥瑞兆头。忍人所不能忍的民族，一定复兴；不是只会高叫激情口号，自陷灾难的民族所能比的。知己知彼，百战必胜，是中国传统战争观念；但如果仅仅只是从欣赏的角度，去接触日本民族，接触德川家康，也将有无限收获，使我们的生命更为丰富。
《家》读后感 篇3这个五一，我看了中央十套一个叫百家讲坛《红旗渠的故事》的节目。百家讲坛这个节目我看了有两年了，我也很喜欢，但这一次讲的，让我格外感动。
这一次的讲师不是什么教师，是林州市的接待代办副主任李蕾。他是喝着这红旗渠的水长大的。
1960年以前，林县从古至今都是个干旱地区，缺水的程度有多严重，几天不洗一次澡，刷锅水都要留下来用，人们更是惜水如命，清水贵如油，李蕾讲了这样一个故事：以前林县有一户人家，那家的老公公为了打一桶水好在除夕夜包饺子吃，凌晨就去了一个很远的地方打水了，排队的队伍很长，到了傍晚才打好了水回家。刚进村他的儿媳妇来帮她挑水，好让老公公休息休息，结果，摔了一跤，水全撒了。这一家在那年也晚上就没水包饺子吃，第二天，他们家的人看到儿媳妇因为自责，上吊自杀了。
这个故事让我很惊讶，不就一桶水，至于吗？不过，我很快就明白了。林县的人因为从至今都没缺水喝，人们就逃荒，逃到山西，山东，等等地区。
可有一些世世代代都生活在这的人不愿离开，终于到了1960年林县的人们开始修建一条水渠，这条水渠为了把漳河水引过来给人们喝水，就开始了长达十年的修渠工作。这十年里，修去的人付出了汗水，甚至鲜血，终于把这一条“万里水长城”修筑完工。当时山西的领导来看到这一景观，说：“这哪是修一条渠呀，就是开了一条河过来呀！”
这个宏伟的.工程，让我们这些下一辈人惊讶，感叹。如果在现在这个社会，就是给多少钱，他也很难很难也许不可能修出这这样一条渠！那个时候，工人吃一顿饭都要走五里地，更别说什么赞助，给钱了。现在一些工程，给了那么多的钱都是“豆腐渣”，他怎么能和当时的人民相比呢！
这都是靠人民的团结，努力修出来的！这正应证了一句话：团结就是力量！
《家》读后感 篇4多么可怜的扬科啊！多么悲惨的扬科啊！我读完《小音乐家杨科》这篇感人至深的文章，情不自禁的发出了感慨。
扬科是个生活在贫困家庭中的孩子。他的童年，充满了黑暗，充满了寒冷。扬科酷爱音乐，爱拉小提琴。苦难的生活和周围人的压迫并没有使他打消学习音乐的'愿望，并不能阻挠他对音乐、对小提琴的热爱。悲惨的是，他没能发挥出她的音乐才能，波兰吃人的旧社会，扼杀了他的音乐天赋。他为了看一看、摸一摸地主仆人的小提琴而惨遭毒打，离开了人间。当时，他只有十来岁呀！我为他的死感到悲愤和惋惜。童年，本应是人生中最美好的岁月，我生活在充满阳光、强大的中国。我的童年生活和杨科的童年相比，犹如天上地下——生活相差十万八千里啊！
学校里，老师像慈母一样，谆谆教导，使我茁壮成长。家中，爸爸妈妈把我当作掌上明珠，爷爷奶奶对我关怀备至。我喜欢跳舞、画素描，爸爸妈妈不管路途带来的不便，冒着严寒酷暑送我去培训班。
我的童年，充满了温暖。早上，我刚从睡梦中醒来，妈妈就为我准备了营养丰富的早餐。中午，我在学校里和同学们一起快乐地用餐、尽情地玩耍。()晚上，又在家人的精心照 ……此处隐藏3138个字……子的接触，改变了自己的态度，重新找到了家的感觉并决心振作起来，不再以乞讨为生。他以新的面貌谋得一份工作，他将与孩子们的妈妈一起支撑起一个属于他们的家。
看完这本书后，我从中看到了阿曼德爷爷的责任心。我真是佩服他，因为自己的责任心从一开始不喜欢孩子，说他们是“八哥”，到后来与孩子们难舍难分，这是一个多大的改变啊。阿曼德的责任心使我想到了雷锋叔叔，他就是一位非常有责任心的好人。虽然他只有短暂的生命，但他那颗装满责任的心总是会为人民服务，无论大事小事都尽心尽力认真去做，不计回报。我们都应该学习雷锋，有一颗责任心，为自己负责，为他人负责，为社会负责。
但你转眼看看现在，大多家庭都是独生子女，优越的生活条件和父母的溺爱使得这些“小皇帝”、“小公主”们没有责任心。比如做错事不承认，不承担后果，没有担当；比如做事稍有困难就撂挑子不干，或虎头蛇尾的，不能自始至终；比如过分依赖父母的帮助，不能独立等等，这些都是没有责任心的`表现。
那怎样做才是有责任心的表现呢？我觉得首先要勇于承担，不能逃避，做错事要承认错误并改正；要好好学习，这是作为学生应该完成的任务；要尊重长辈，帮父母做家务，学会合理使用零花钱，在生活上不攀比，不浪费，这是作为家庭成员应尽的义务；量力而行为社会做好事，帮助有困难的人；在公交车上尊老爱幼，主动让座；不乱丢垃圾，爱护环境等等，这些都是我们可以做到的。
学雷锋不一定要去做大事，正如刘备所说：勿以善小而不为。我们可以从小事做起，从身边事做起，关键还要坚持去做，向雷锋叔叔那样，无私奉献，做有道德的人。
《家》读后感 篇11在这个假期，我阅读了四本沈石溪的动物小说，其中让我印象较深的是《黑熊舞蹈家》、《双面猎犬》与《疯羊血顶儿》。
《黑熊舞蹈家》讲的是：有一只音乐天赋很好的黑熊叫阿宝，但它因为自己的孤傲、目中无人而丧失了与总统夫人跳舞的机会。机不再是，失不再来，阿宝的地位由圆球所代替。无意间，这场舞会变成了阿宝的丧钟，它最终在音乐的洗礼与高导演的掌声中，结束了辉煌而又痛苦的一生。
我看完这本书后深有感触：一头才华横溢的黑熊，因为自己的任性，不仅没有了地位，且把自己宝贵的生命也赔了进去，这实在是太不划算了，如果它有圆球那样的.性格，也许它的一生会无比的辉煌，也不会有那段痛苦的经历了。
一个人的性格，决定他的一生，一个熊的性格，也会决定他的一生，《黑熊舞蹈家》就是一个很好的证明，保持一个良好的性格，将会终生受益。
《黑熊舞蹈家》读后感2
《黑熊舞蹈家》是沈石溪写的一本中篇故事集。里面有六只熊和两只狮子的故事。
其中《母熊大白掌》描写了“我”与猎户亢浪隆在捕猎母熊大白掌的过程中，亲眼目睹大白掌为救小熊仔而不惜粉身碎骨的母爱。作者对母熊大白掌面临生死存亡关头的描写十分细致，震人心弦，让我们深刻反省猎杀动物——这种用生命作赌的残忍游戏。
《黑熊舞蹈家》通过写两只性格才能迥异的黑熊，在人类社会权威意志和盲目崇拜意识的影响下，而发生的截然相反的命运转折。特别是圆球在“真阿宝”和“假阿宝”两种身份间转换和认同的困难，可以引发读者对动物心理和人类文化心理的深入思考。
《美女与雄狮》有趣地描绘了动物野性被驯化的过程，并警示我们本能力量和驯化力量的矛盾和冲突的存在，一种反驯化的破坏力量一旦破土而出，带来的后果不堪设想。
《家》读后感 篇12一个家庭，需要家人之间彼此的了解、沟通和扶持才能建立起来。只有这样的家庭才能给予人温暖与希望。所以，我买了这本书——《桥下一家人》。
这本感人的书是讲的：主人公阿曼德是一个上了年纪的流浪汉。一座大桥下便是他的栖身之地。但一天傍晚，阿曼德回来之后，看见自己的地盘被三个小孩，和一只狗给占了。他非常生气，想把他们赶走，可当他得知这三个可怜的孩子无家可归，妈妈为了不让慈善机构把他们一家人拆散，不得不让孩子们临时躲避在这里，阿曼德的心软了。他准备去寻找另一座桥，搭建自己的新窝。可苏西婉留了他，想让阿曼德留下来。后来，阿曼德和孩子们接触后，改变了自己的思想，每天替他们的妈妈照顾他们。三个孩子也把他当做自己亲爱的爷爷，一起快乐的生活着。读到这里，我深深地震撼了，四个素不相识的.人建立了一个温暖的“家”，他们虽不是亲人却胜似亲人。
仔细想想，什么是家？有人说，家是避风港，家是遮阳伞，家是成长的摇篮。“临行密密缝，意恐迟迟归。”家是母亲为远方游子缝补的衣服；“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”家是纳兰性德帐篷外的低吟。我也有一个温馨的家。冬日里，一家人围坐在饭桌旁喝茶、聊天，浓浓的茶香飘满屋；夕阳下，一家人散步在公园的小径上，留下一串幸福的脚印；出门前，家人总会站在门口千叮咛万嘱咐：“路上小心，不要乱跑，早点回来。”这是一家人初始的“本能”，是谁也改变不了的。
有一次，我放学留下来干值日，但没有给妈妈说，直到快六点才到家。那时，妈妈已经回来了，妈妈对我说：“孩子啊，你以后干值日也得给妈妈说一声啊！你知不知道妈妈有多担心呀！妈妈刚给你老师打完电话，之后才放下心来，你以后可不能这样了，你想吓死妈妈呀！”这些语言虽简朴，却包含着妈妈担心我的心情啊，我这才明白，我在妈妈心目中是多么的重要。
桥下寒冷的风，吹不散一家人温暖的爱。即使贫穷、苦难，相信诗意，幸福也能与你同在！
《家》读后感 篇13《孔子家语通解》以“通解”为名，首先有通盘解说全书的意思。
其次，我们认为，《孔子家语》中不少篇的“解”出于后人，而“解”《家语》自然不会是有意“作伪”，而应该是让人们更容易了解该书。我们所做的工作也是如此。
《孔子家语通解》本书的.《代前言》是对《家语》成书、流传及真伪等问题的梳理，体现了我们对《家语》相关问题的基本看法，将它置于书前，是为了简要说明人们认识《家语》的过程。
《孔子家语通解》本通解注意学术性与普及性的结合。在深入研究《家语》全书及各篇的基础上，序说认真、细致、准确、条理，注释与通解则网罗、综合各家，充分吸收现有注解成果，既做到择善而从，不标新立异，又爬梳剔抉，陶冶浑成。
杨朝明(1962— )
当代著名学者、儒学家、史学家。先后在曲阜师范大学、华中师范大学、中国社会科学院研究生院获得学士、硕士、博士学位。现为中国孔子研究院院长、教授、博士生导师。任山东孔子学会副会长兼秘书长、山东周易研究会副会长、中国孔子基金会学术委员和《孔子研究》编委。中国先秦史学会理事、中国诗经学会常务理事、山东国际文化交流中心常务理事。十届山东省政协委员。
宋立林(1978— )
字逸民，号瘦竹，别署朴舒子，历史学博士，山东夏津人。曲阜师范大学历史（孔子）文化学院孔子与中国文化研究室主任，国学研究中心副主任，讲师，中国孔子研究院特聘研究员，第一届学术委员委员，《孔子学刊》执行副主编；甘肃天水伏羲学院特约教授。曾任《孔子文化》创办人、主编，《孔子文化研究》编辑，中华孔子网管理员，洙泗讲堂召集人。
