读后感的作文

读后感的作文[实用7篇]

无论是身处学校还是步入社会，大家都经常接触到作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是小编为大家整理的读后感的作文7篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

读后感的作文 篇1

传记里的三人，一是音乐家，一是雕塑家兼画家，一是小说家，各有自己的园地，三部传记都着重记载伟大的天才，在人生忧患困顿的征途上，为寻求真理和正义，为创造能表现真，善，美的不朽杰作，献出了毕生精力。

他们或由病痛的折谋，或由遭遇的悲惨，或由内心的惶恐矛盾，或三者交叠加语一身，深重的苦恼，几乎窒息了呼吸，毁灭了理智。他们所以能坚持自己艰苦的历程，全靠他们对人类的爱，对人类的信心。

2世纪初，整个欧洲资本社会普遍存在拜金主义的倾向，一切都以利己为中心的价值观念，使社会变得庸俗不堪。在物质意义决定一切欺小凌弱的暴力成为国际秩序的时代。人们需要的是高尚的精神，甘愿自我牺牲，以痛苦王为人类献祭的榜样。因此，正是罗曼罗兰所说：“我们要打开窗子，我们要让新鲜的空气进来，我们要呼吸英雄们的精神。”他想用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。他选择了9世纪德国音乐家贝多芬文艺复兴时期意大利雕塑家米开朗基罗和9世纪俄国作家托尔斯泰为他们立传，是希望这些艺术巨匠的精神能引导人们脱离低级的生活。

年轻的朋友们，生活是广阔的，但并非处处都开满鲜花，更不能指望处处都有林荫道，有的地方是崎岖陡峭的小路，有的地方甚至棘刺丛生。这里记述的三位伟人虽然出身经历不同性格特点迥异，但为了实现生命的价值，同样都需要面对这样那样的困难，障碍、承受这样那样的磨难、挫折或失败的打击，从这个意义上讲，人是生而平等的。人生就是奋斗，幸福就产生在奋斗的过程之中。不经奋斗的来的享受不会给人带了任何快乐，只有战胜种种艰难险阻后攀登上生命的.巅峰，才能感受到灵魂升华的喜悦。人生的价值，是由自己创造的，要想让生命迸出火花，没有任何捷径，也不必乞灵于神灵。可以视为神示的只有一句话，那就是贝多芬所说的：“人啊，靠你自己吧！”

罗曼罗兰说的不错，生活是严酷的，对那些不安与平庸的人来说，生活就是一场无休止的搏斗，而且往往是无荣誉、无幸福可言的。在孤独中默默进行的一场可悲的搏斗。

读后感的作文 篇2

一个长着棕色头发，鼻梁上带着一副宽边眼镜，额头上有一道形如闪电的疤痕的男孩。拥有一根神奇的魔法棒，和一把能在空中飞行的魔法扫帚。他是谁？他就是鼎鼎大名的哈里。波特。

《哈利·波特》一书只能用一个字来形容，那就是“奇”。在《哈利。波特》这本书中，一切都是那么神奇：比如隐形衣，只要披上了它，别人既看不见你的形，也听不见你的声，肆无忌惮的随意走动，却不会被人发现。还比如：那里的信件都是由猫头鹰送的'，当猫头鹰把信件送到收信人手中时，收信人不用看信就能知道信的内容。因为，信会把内容全部读出来。怎么样！很神奇吧？

哈利·波特是这个故事的主角，他是个善良、富有正义感和同情心的男孩。当他遇到解决不了的难题时，他一定会想办法解决。当他遇到危险的时候，他不退缩，还机智斗恶。我最佩服的是哈利。波特和他的朋友们面对黑暗势力的那种勇敢。

这本书告诉了我们，在生活中也要像哈利·波特一样。遇到解决不开的问题时，不管想什么办法，一定要把问题给解决。遇到危险和困难时，不能慌张，要勇敢的去面对。只要坚持不放弃，就一定能成功。

育才一小四

读后感的作文 篇3

最近，我阅读了一篇《“神童”的秘诀》。文章讲了陈毅五岁半的时候，因他看书入了迷把灶上的米饭烧糊了的事，赞扬了陈毅刻苦学习的精神和多学好问的精神。

“在老师没新上课前先预习，在重要的地方打个圆圈，打半圆圈的是不太明白等老师讲明白了，打黑点的是新生字。”这就是“神童”的秘诀。五岁半的陈毅养成了多学好问的学习方法，可见陈毅是多么用心地学习啊！读到这里，不禁使我想到了自己，我五岁半的时候爸爸爱妈妈疼，别说干家务，生活简直是“衣来伸手，饭来张口。”说到看书，我哪顾得上，整天和幼儿园的小伙伴一块儿玩耍，至于学习，小小的我压根儿不知道那是什么，对比起来，这大概就是“神童”陈毅与我的不同之处吧！

文中写到陈毅正在灶前一边烧火一边看书。因为他看书入了迷，火烧得太旺了，从锅里透出了糊味儿。陈毅五岁半的时候连烧火的时间抽出时间学习，柴火烧着发出的糊味也没有发觉，他是多么认真。真是值得我学习啊！我想他用他的勤奋把自己铸就成一个天才的.。有一句说得好：“天才，就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”

读了《“神童”的秘诀》，我懂得了“神童”不是天生的，而是经过勤奋学习，多学好问换来的，只有勤奋学习，不懂就问，人人都可以成为“神童”。

读后感的作文 篇4

读了《圆明园的毁灭》这篇课文，我的眼睛在流泪，心也在流泪……

圆明园是由长春园、万春园和圆明园圆组成的，又叫园明三园圆。圆明园周围还有许多小园，众星拱月般围绕在四周，园中摆放着从全国各地收集的'名人字画，青铜礼器等一些奇珍宝。园中的建筑都是根据古人诗画和各地名胜来建造的，不光这样，园中还融入了许多西洋建筑。

1870年，英法联军的铁蹄踏入了风景美丽的北京西郊，而圆明园正好就在这里。英法联军闯入圆明园，他们被这里的奇珍异宝惊呆了，疯狂的抢掠，把能拿走的通通都拿了回去，拿不动的，就用口来搬运，实在运不走的就任意破坏。更可气的是，这些猪狗不如的野兽为了销毁证据，三千多名侵略者在园内放火，大火连烧三天。我国这一林艺术瑰宝，建筑艺术的精华，就这样化成一片灰烬。

我们一定要努力学习，早日让国家富强起来，不用再受到列强的欺凌。

读后感的作文 篇5

《留住今天的太阳》讲的是一个叫刘勇的天真稚嫩的小男孩。当他三四岁时问外婆：“太阳为什么天天都往山凹里走？”外婆不假思索地告诉他：太阳困了要睡觉。当他知道太阳向山凹里沉下去并不是太累，而是一天过完了时，就产生了一个念头：留住今天的太阳。他告诉外婆他的想法后，外婆告诉他长大了就会知道怎样留住太阳。这样过了几年，着急而又悲哀的他再次请教外婆。外婆说，如果他在太阳下山之前做完作业的话，就告诉他。从来做作业都要做到太阳落山的他，今天破天荒地在太阳下山之前就做完了。外婆微笑地告诉他：“你今天不就留住太阳了吗？”从那以后，他总用这种方法留住太阳。一个暑假的作业半个月就做完了。

小刘勇长大了，他终于明白今天的太阳下册了，就不可能回来，最重要的是和时间老人赛跑。

读完《留住今天的太阳》，我若有所思：和时间赛跑就是在延长自己的'生命。古人早就对时间有了心得。钱鹤滩说过：“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事皆蹉跎。”那么我们如何对待明日呢？首先我们得快速做完今天的事，尽量努力多做明天的事，这样才能一点一点地节约时间。就像时间老人帮你存时间一样，给你的时间都是一样的。浪费的话，就会越来越少；珍惜的话，就会用超所时。为了时间不再空空飞逝，请大家行动起来吧。

读后感的作文 篇6

生活中，我们最应该感谢的，是母亲。母亲不仅给了我们生命，还哺育我们成长，我们无微不至的关怀。荔枝。一种不算太贵重的南国水果，却让肖复兴的母亲那样“爱怜地望着舍不得吞下”。在《荔枝》一文中，作者回忆了母亲生前吃荔枝的情景，赞颂了母爱的伟大。

文中有这样一段话令我非常感动。“这是一种比海棠大不了多少的小果子，居然每个上面长着疤，有的还烂了皮，只是让母亲一一剜去了疤，洗得干干净净。每个沙果都显得金光透亮，还沾着晶莹的水珠，果皮上红的纹络显得格外清晰。”处理的沙果每个都长着疤，有的'还烂了皮，可母亲却为了让儿子吃上水果，努力地把这种品质差的水果洗得晶光透亮，可见母亲的爱子之心。’

在我们的日常生活中，不是也有这样的例子吗？日本有一位母亲，在下班回家时看见儿子正在阳台上玩耍，一不小心滑了一脚，从阳台上掉了下去……。这时，她距离儿子500米。就在儿子掉落下来的一瞬间，这位母亲像疯了一样，扔下手中的包，不顾一切地冲向阳台。只用了短短几秒钟的时间，她接住了儿子！看！这就是爱的速度！她不是什么举世闻名的运动员，也不是什么长跑健将，可她却以其它人不能拥有的速度跑了过去。这种爱，不伟大吗？母爱，就是这样地感动着我们。

母爱，就像是一片绿洲，为奔走四方的游子遮挡着风沙，用清甜的泉水滋润你我的心田。朋友们，让我们林一句温暖的问候，一份细心的体贴做起，来报答生命中那片爱的绿洲吧！

读后感的作文 篇7

一

初次了解美学这门学科，一般会感性地认为这是一门关于美的学问，什么是美，怎样欣赏美。在阅读美学的相关经典著作之后，对美学会有一个更为全面深刻的认识。比如李泽厚的《美的历程》，这是在二十世纪八十年代的重要美学著作，在当时产生了广泛的社会影响。作为读者自然很好奇，这究竟是本怎样的小书，在当时影响了那么多的年轻人。

由于一开始就对本书存在阅读的“期待视野”，希望从书中了解作者对美学独特的见解，而《美的历程》让人印象最深的，可能也是本书最大的特点，就是作者在介绍 “美的历程”时的连贯性、简洁性。

虽然本书也像其他著作一样分了章节，按历史发展的时间顺序，介绍从远古图腾时代的艺术萌芽到明清文艺思潮的兴起的各时代艺术特征及美学思想。“那人面含鱼的彩陶盆，那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清像的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些著名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹……的想象画像，它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么？”时代精神的火花在这里凝冻、积淀下来，传留和感染着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，流连不已。我们在这里所要匆匆迈步走过的，便是这样一个美的历程。作者在开篇就以各个时期最具代表性的美学意象吸引着读者。

二

在本书中，作者以细密的考察论述了绘画、雕塑、建筑、文学、书法等艺术门类在各个时代的兴起与演变，并在充足的.个例分析之下以凝练的语言指出了各个重要对代的艺术精神，“汉代文艺反映了事功、行动，魏晋风度、北朝雕塑表现了精神、思辨，唐诗宋词、宋元山水展示了襟怀、意绪，以小说戏曲为代表的明清文艺所描绘的则是世俗人情”。

但作者却没有把各朝代的界限分明地划分出来，反而让人感觉本书有故意化解朝代之间的隔膜的迹象。读者在历史教科书上面读到的一直都是清晰的朝代界限，唐诗、宋词、元曲、明清小说，这在很长一段时间让普通读者曾经认为唐诗就是唐代才出现辉煌的，却不知道诗歌从内容的广度到形式的完美都经历了前代的积累；误以为宋词是不可逾越的高峰，却不知道唐朝也有不一样的“唐词”风格，清代的词却是在内容形式上臻于完美了。

作者的这种做法使得每个时代不同的艺术特征之间的衔接十分自然，而读者能够更容易地理解到两个相邻或间隔的时代之间的历史联系。正如钱穆先生在《国史大纲》里所说，“延绵不断”是中国古代历史发展的一大特点。这一特点放之于中国美学史的发展里自然是合理的。李泽厚先生正是自觉地注意到了这一特点，才使读者在阅读本书时能够感觉到中国古代“美的历程”并不像西方艺术发展一样断断续续，而是浑然一体的。我们从此可看出李泽厚先生在连贯性、简洁性方面所作出的努力。

三

书中对于青铜饕餮的美的欣赏印象深刻。饕餮之所以美，不在于这些形象如何具有装饰风味，而在于这些怪异形象的雄健线条、深沉凸出的铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的、原始的、还不能用概念语言来表达的、原始宗教的情感、观念和理想，配上了沉着、坚实、稳定的器物造型，极为成功地反映了“有虔秉钺，如火烈烈”那进入文明时代所必需的血与火的野蛮年代。因此李泽厚说，这些饕餮尽管极力夸张狰狞可怖，但其中仍然存留着某种稚气甚至妩媚的东西，有一种原始的、天真的、拙朴的美。

至于后世的狞厉作品之所以缺乏美感，是因为青铜时期所有人都非常信奉巫师的话――包括国王和巫师自己，所以他们所创造的饕餮，饱含作者的思想情感；而后期那些造型，作者里许多人也许本身就是无神论者或怀疑论者，他们的作品即使非常夸张、恐惧，也缺少了因真情而带来的美。

创造和欣赏美都是需要真情实感的参与。“一代有一代之文学”，审美艺术的创造就同文学一样，“一代也有一代之审美”，读者应该抱着一种真诚了解和同情的态度去欣赏各种不一样的美，不应该以当代的标准去苛求前人，每一个时代独特的美都能够被了解被欣赏，这才是时代文明进步和艺术精神的体现。

阅读美学经典著作，需要读者自身有一定的文学素养积累，对美学相关基本概念要有清晰的认识，对中国古代的文学、雕塑、音乐、建筑、生活都需要有一定的了解，最好是之前对其它的美学大家的观点也有宏观的把握，不然就无法领略本书的精妙独特所在，在比较、融汇、思考之中不仅欣赏到作者的观点，也锻炼了自己的审美死亡能力。

阅读《美的历程》，读者往往会有一番惊喜的收获，就像在别人的引导下解答了自己一直忽略或疑惑的问题。细细回味《美的历程》，确实如书名所说，阅读的过程你自己的看法会不自觉被它所引领，作者在书中对中国数千年的艺术和美学作了宏观把握，为读者梳理中国古代“美”的发展脉络，我们按照作者的思路进行了一场中国古代的“美的历程”。