最近，我阅读了＂中国四大古典名著＂之一《水浒传》。这本书的主要讲的是乱自上作，官逼民反。朝廷中奸佞当权，地方官吏与豪强恶霸狼狈为奸。天罡地煞108好汉饱受迫害，铤而走险。星散各地占山为王或浪迹江湖之士，经宋江串连，先后汇集梁山泊。晁盖等人夺取生辰纲后，得宋江相救，奔上梁山；先期逼上梁山的林冲，仗义火并白衣秀士王伦，奉晁盖为梁山泊主。以“替天行道”为宗旨，“兀自要和大宋皇帝作个对头”。县衙小吏宋江，交结江湖好汉，怒杀阎婆惜，出走避难，被逼而不愿反，后流放江州，醉后题反诗，被押赴刑场，晁盖率众劫法场救他，才“死心塌地”上梁山。宋江对梁山事业的发展，起过重要作用。在晁盖死后，宋江为梁山泊主，为争取招安创造各种条件。招安与反招安的两种不同主张，发生矛盾冲突，而以受招安、征辽讨方腊告终。原梁山头领一百零八人，仅生还三十余人，虽得封官，宋江、卢俊义终被权奸所害，落得“魂聚蓼儿洼”的悲剧结局。
这本书以描写梁山起义的发展过程为主线，以暴露封建统治者对农民起义采取镇压和诱骗的手段为副线，逐渐展现出错综复杂的农民起义悲剧性场面，令人叹为观止。可同时，依照现代的道德观念，我虽然赞叹这本书情节丰富、人物鲜明，却并不苟同这108位梁山好汉是道义的化身，相反，我认为他们是一群乌合之众，其中不少有不信不义的亡命之徒！
例如“托塔天王”晁盖聚众设计，夺取生辰纲，理由是“不义之财，取之无罪”，得手后还得官员宋江通风报信，侥幸逃得性命，便真是强盗逻辑。这便等同于小偷偷了一位大贪官的财产，用“不义之财，取之无罪”这样的理由开脱，警察会放过他吗？显然不会。该坐牢的依旧坐牢，那晁盖等人又有什么理由逍遥法外？是因为正值乱世贪官辈出吗？贪官的财产都是搜刮来的民脂民膏，好汉们既然厌弃佞臣，又怎么会把民脂民膏据为己有？如此看来，所谓“取不义之财无罪”也不过是一场骗局，是晁盖等人为了大发横财而编出的借口罢了。
再看这件事中出现的“及时雨”宋江宋押司，人称孝义黑三郎。书中在他出场时描写他的仗义道“若要起身，尽力资助，端的是挥霍，视金似土”，一个小小的押司，哪来这么多金钱？书中上文有合理的解释说“平生只好结识江湖上好汉”，既然是结交好汉，难免就有几个强盗朋友，抢的是来往百姓、商贾，劫的也是民脂民膏，作为拜礼献给宋江。这样一来，宋江用百姓们手里的钱财资助那些有可能祸害百姓的人们，这“孝义黑三郎”所谓的“义”却是让百姓们寒心啊。文中说道何涛要拿贼人，宋江以“处理家务事”为由欺骗了信他敬他的何涛何观察，是为不信；身为执法官吏，利用旁人的信任，给自家犯事的兄弟报信，给何涛增添麻烦，知法犯法，顶风作案，是为不忠不义，这“孝义黑三郎”的“义”从何而来？！
还有李逵，这位一直被大多数人们当作最孝义的好汉，天真直率，却受到了不公的待遇。文中的他性格粗野狂放，桀傲不驯，对兄长们却极敬重，这是他重义的一面；而当李逵归入梁山泊，就挂念着去“取娘来”时，路上误害母亲落入虎口，惨死当场，他打虎为母报仇后妥善安葬了母亲，这是他的孝。而这里宋江再次扮演了一个不义的角色：李逵在他眼里不过是个能干的打手，他担心李逵去接母亲就留下照顾，不再回梁山泊，因此百般阻挠，阻挠不过还屡次要求派人陪同，并约法三章。当李逵丧母归来时，宋江非但不安慰他，还大笑起来，令人摆宴庆祝新人加入，可见宋江在意的只是打手李逵有没有回来，有没有给他梁山泊带来新的好汉，而对李母的生死没有丝毫关心的意思。我认为，他甚至是在期望着李母的死，因为一旦李母死去，在单纯的李逵心目中就只有宋江和戴宗对自己好了，这样一来，打手李逵就会变得很好控制，而下文证明李逵在后来确实听从宋江，指哪儿打哪儿，整个儿一尊杀神！
在梁山泊发展后期，宋江还贪图享乐，与兄弟们成日在寨子里胡吃海喝，不理寨务，刚愎自用，这却差不多是古来大多盛世帝皇晚年时的通病了……
盛极必衰、乐极生悲，宋江的偏听偏信、一心求招安封侯是水泊毁灭的一大因素，而这样一个宋江，为吏不忠人之事，是为不忠；为友不尽人之托，是为不义；欺友，是为不信；叛乱，是为不臣；治下不严、玩弄权术，是为不君。这样不君不臣不忠不义不信的领导，又怎么能把水泊领向繁荣？！毁灭只是必然的结局。
