清明有感作文

2021-09-30 08:20:50 阅读全文下载本文

实用的清明有感作文合集九篇

无论在学习、工作或是生活中，大家都跟作文打过交道吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。那么你有了解过作文吗？以下是小编精心整理的清明有感作文9篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

清明有感作文篇1

“清明时节雨纷纷”放在今日来说，是最适合不过了。那雨澎湃的飞舞着，便也少了许多出门的兴致。捧起一本书，在书里，那雨和书，也是绝配了。

清明总给人些许萧条之意，或许是雨触动了情，又或许是情催动了雨，在这悲哀与激情交织的《家》里，我好似看见了一种灵魂在这时节里呐喊。

指尖翻动书页，莎莎作响，和着嘀嗒的雨声，奏成一曲和谐的交响曲。书的名字是《家》，巴金老先生写的，读了几章，也觉得颇有感触。青春正好的我向往那激情爆发的语言，不生疏而深刻，不隐晦而深藏，《家》中文字直接而具有反思性，那生动而跌宕的心理描写里，又倾吐出了巴金先生怎样的心情。

黑暗的制度，封建的礼教，读书是可笑的，自由恋爱是禁止的，是多么可悲可叹可气呢？或许是正值清明时节，我那满腔的怒火竞被浇成了悲痛，书中写到的清明，是那样的委婉与凄凉。

有时候，我在想，巴金先生的文学究竟留给了后人些什么？他的文字没有鲁迅的锋利，没有席慕蓉的清新，没有徐志摩音乐美，而他却又为何在百年文坛历史中以里程碑的形势而立呢？

我想，是一种心情，一种愤概喷涌而发，那文字里洋溢着属于巴金先生的激情，那是属于一个好男儿的满腔热血，那是一个读书人对一个时代的深刻拷问与反思。

有时候，我在想，巴金或许前无古人，后无来者了吧！他内心矛盾而激烈，他似想逃而不能逃，想进而无法进的心境使他文章有如这窗外的倾盆大雨般直直砸落，刺人生疼。

在《家》中，我看到了不同的路，不同的人生；我看到了人类前行的希望；我看到文字文明与社会文明的完美结合。我想，我真的读出了文化。

总是愿意佩服前人对节气的感悟，巴金《家》中的清明节，是一头压抑着怒气的雄狮，在特定的时代里，在特定的节日里，有一份特定的文化与精神，而这精神，注定只属于清明。

清明逢雨，与书相遇，书落有声，书韵无声。

清明有感作文篇2

清明

杜牧

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，

牧童遥指杏花村。

儿时背的诗，每到清明节.总会重温此诗.你会问有何感想?谈感想不敢当.瞎说说自己心里话.倒有几句，中国人习俗，清明节前.上坟.祭拜祖宗以故老人 .

现代人物资条件丰富了.上坟祭拜花样多，出手也阔绰了，泥巴堆堆，越堆越高，越堆越大，更整得亮膛，贴上磁砖，立一块玉石碑文，这才是真正的光了宗，耀了祖。后人跟着脸上也贴了金，这种我不持任何评议，祖宗吗？尊重一点，居住好一点，铺张一点，后人有这个实力应该的。孝敬祖宗是人人称颂的美德，所以，我们一直传承发扬光大。说起来大篇大篇的大道理，克己服理，人义道德，在现实生活中，简直又是一个人，称得上十足的双面人，为一丁点小事，哭天嚎地，受了天大的委屈一样，仿佛天底下的人都是坏人，唯有剩他一人是好人，大叫冤屈。

我这样说，好人更伤心，更不高兴了，高不高兴我也要说，但我也没点名道姓，你又何比犯夹疑，硬要屎盘子往自己头上扣呢？你要扣，我也没办法，人不要自己作贱自己，你做你的，我瞎说我的，井水不犯河，身正不怕影子歪。

我自己在想，我死了，把我洒在大海，我可以飘洋过海，去看看外面的世界，不同的地域，不同的制度，不同肤色的人，不同的生活饮食习惯，风土人情，活着用水泥钢筋把自己圈起来，过得就比较辛苦了，为什么死了还要那多烂规矩呢？不守成规的思想，爱想当然，但世俗的眼光会杀死你，涎沫会淹死你，只得假老实，假正经，在世人面前是个乖孩子，大好人。死了，就管不了那么多了，到外边去溜达，想干什么就干什么？为什么一定要守着一堆泥巴，虫虫蚂蚁又多，多遭罪，还让儿女破费，儿女不破费，又显太寒碜，没面子，这个面子是丢不起的，这叫“死”要面子“活”人受罪。

我的理解是，活着的时候，老人需要什么尽量满足，死了，就没有必要再劳烦后人，。或许有人说，我才是真正不孝子，但我不习惯看别人脸色，更易洒洒脱脱过一生

清明有感作文篇3

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”这首诗描写的就是清明时节时的景象，他说的可真不错，清明时候人们脸上几乎没有笑容，只有满脸的沉重。

清明节家家都有个习惯，就是去墓地看望已逝的亲人，带上好吃的，冥币，带上家人的思念去看他们，为的只是心灵上的满足。我家也不例外……

今天一大早，我和我的家人们就早早的起床，准备好一切，去祭奠天国的太爷爷，我好久没见到他了，心里难免有些激动，于是，我们便出发了，一路上，雨不停的下，周围寂静一片，依稀见得远处有几家的灯光，大街上空无一人，即使有几声鸟鸣，也打不破这长久的寂静。我知道，人们现在的心情。

一路上的坑坑洼洼，一路上的绵绵细雨，一路上的人们，伴随着我们进入人山人海的墓区，此时人们不再是欢乐，而是沉重，见到了挚爱的亲人，又有谁能抑制住自己的情感？又有谁能无动于衷。

整个墓区，哭声不断，炮声不断……

我随着大人们走到太爷爷的墓穴，看见了那张饱经风霜的脸，虽然是在照片上，但我依然感受到他的苦。看见了久违的太爷爷，我抑制不住内心的情感，眼泪情不自禁的流了下来，望着那张永远刻在墓碑上的照片，那疼爱我的太爷爷，你孤独吗，你想我们吗，即使你永远也不能和我说话，但我知道你想我们，即使你在阴间有很多朋友，但他们比不上我们呀！太爷爷，我想你，我想你，我想要你回来，即使那不可能，即使那样的要求很不服实际，但是，您的孙女想看您一眼哪，您能记住我吗？

雨还在下着，哭声还在继续，我擦干眼泪，我不哭，我知道您是不想让我哭的，我要做个勇敢的孩子！我听话，做个勇敢的孩子！

雨下个不停，人们的思念也永不停息！

清明有感作文篇4

谈到清明节，有点历史知识的人，都会联想到历史人物介子椎，想到我们家乡的先辈司马公，4月4日下午，我校全体师生到司马温公祠，进行踏青、扫墓活动，表达了我们对一代名相、史学泰斗生世过往的深情诉说和无尽追忆。

清明节那天下午，我们穿着整洁的校服，戴着鲜艳的红领巾，高举少先队队旗，迈着矫健的步伐，奔向司马温公祠。我们的队伍像一条长龙，盘旋在峨嵋岭上，半个小时的行进，终于到达了司马温公祠。

踏进大门，首先，看到石板路两边是司马光的许多故事，如；“圆木警枕”司马公为什么要用圆木枕头呢？说来很有意思，当他读书太困倦的时候，一睡就是一大觉。圆木枕头放到硬梆梆的木板床上，极容易滚动。只要稍微动一下，它就滚走了。头跌在木板床上，“咚”的一声，他惊醒了就会立刻爬起来读书。司马光给这个圆木枕头起了个名字叫：“警枕。可见，他读书是多么的刻苦呀！还有“典地葬妻”的清正廉洁的故事等。

沿着石板路向南，进入祠堂，十分引人注目的便是那座镶嵌于壁间的极不寻常的《杏花碑》，看到的这四块断碑，它们就是苏轼题写的杏花碑。提起这座《杏花碑》，还有一段凄楚而动人的故事。

一天，新任夏县县令王庭直探幽访胜，慕名前来拜谒司马温公祠，见废墟处长出一棵杏花树，高有丈余，树干如伞，枝繁叶茂，实为奇观。联想前事，他决定找人先挖掉这棵杏花树，看看下面究竟有些什么东西，果然在深土之中挖出四块断碑，一看正是多年失落的忠清粹德碑，但碑文字迹已模糊不清了。后来人们为了永远纪念这段不寻常的来历，便给此碑取了个雅名叫“杏花碑”，一直流传至今。

在返回学校的路上，我想了许多，司马光生前为政刚直无私，为国竭尽赤诚，从小刻苦努力学习，以“勤俭”为美德。我要从小事做起，从身边的一点一滴做起，乐于助人，在学校认真学习，主动帮助后进生。勤劳勇敢，在家里帮助家长干家务。这些都能让我们的生活更加充实，更加美好！更重要的是还得有一颗感恩的心。同学们，让我们继承先辈的传统美德，为家乡的建设、为祖国的繁荣富强而努力学习，共创美好明天！

清明有感作文篇5

对于清明节，世人或许都认为他是悲伤的代名词。但是，我对他有着不一样的感受。

的确，清明节充满着悲伤的氛围，想起了太多早已粉尘的记忆，早已被深埋在心底的记忆，视乎这一切都只能用眼泪来宣泄；或许也因此，类成了人们眼中清明的最深的记忆。

但泪往往有着不同的解释，可往往人们认为清明诶是由无名的悲伤和萧瑟灌注而成的；也许他们是对的，清明之类是悲伤的；但室，回忆过往的痛苦记忆对于现在的我们又有什么意义，倒不如好好想想自己为什么而存在，好好想想对未来的勾画。

清明不应是对王室的追忆而是对未来的展望，试想如果人们一味的沉浸在对往事的追悔，无奈，自责，哪么世上又有几人能抓住现在的事光，展望美好的未来。那么世界将会变成一片哀伤之地。如果清明只是一个工人宣泄的机会，那么我便是赞同。清明节的祭祖我看惯了一大对人大哭一场，可又有几人是有感而发那？

如今这个社会充满着欺骗，使我不得不怀疑。类还能表达自身的情感吗？一幕幕电视剧，感人的情节却再也不能让我泪流满面。人人清明流泪，究竟为了什么？

现在早已没了“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，究竟是我太过敏感，还是人们的感情早已麻木。路上叫卖声依旧，游人笑语不绝。

人们似乎麻木了，没有感情的宣泄，没有对过往的追回，更没有对未来的展望了。

清明有感作文篇6

清明是二十四节气之一，时间约在每年的阳历４月５日前后。清明节后雨水增多，大地呈现春和景明之象。这一时节万物“吐故纳新”，人们忙于或植树造林，美化家园；或浸种耕田，育秧培苗；或换季生产，重塑商机。

清明节前后扫墓的习俗由来已久。近年来，南京人扫墓似乎提前了行动，不到清明日，扫墓之人已争先恐后，络绎不绝，拥挤不堪，马路上也经常会堵车，无端浪费了光阴。在我看来，扫墓是人之常情，在风和日丽、阳光明媚的日子，去祭祀已故的长辈，清扫一下坟地，寄托对亲人的`思念未尝不可。

但许多人扫墓不免落入俗套。焚香、点烛、烧纸、上供，弄得墓地一片狼藉，不仅污染了环境，妨碍了别人的生活；又易引发火灾，给社会带来不安定的因素，应该设法予以避免（据报纸报道，每年都因扫墓而引发多起火灾）。从文明的角度而言，清扫一下墓地，整理一下环境，献一束鲜花，足可以表达对逝者的思念与崇敬。

人虽逝去，但是亲人之间的感情，是难以忘怀的。活着的人去给逝去的长辈扫墓，则是一种礼仪，故扫墓也是表达一种情感。纵观历史，许多三代以上的祖坟，除了轩辕、炎帝、大禹和部分名人之外，非常少有人问津。外戚之坟，更不必说了。可见扫墓这种关系，大致上只能够维持三代到四代，其远代祖宗，就无人顾问了。其坟也成了荒山野墓。

逝后修坟墓，占土地，与子孙争地盘，实属不当。有人问，火葬之后如何办？是不是再搞墓穴，作为长眠之地。若如这样下去，再过百年，墓穴遍地，泛滥成灾，令人担忧。现在已经有人提倡大海（水）长眠、树根长眠，即将骨灰洒入江海，或埋在树下，既卫生干净，又使逝者回归大自然，实属明智之举。

孝敬父母，是中华民族的美德，也是一种责任。但是这种行动重在让他们在有生之年享受天伦之乐，感受亲情的温暖，度过舒心的晚年。如果生前不孝，让父母操心、忧心，找各种事由，责难父母，而在其死后，又建墓，又祭扫，逝者如何感觉到！实在没有多大的意义。