以本色为话题的作文
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范文一：本色与寻常
关于做人的思考从来不只属于圣人哲人，无论引经据典还是独辟蹊径，直面人生时，每个人都会有或深或浅的见解，或浓或淡的选择。冯友兰先生就曾提出人生的四个境界，而孟子关于人性的“四心”说更是历来被许多人奉为准则。恻隐、羞恶、辞让、是非，我觉得其中透露着做人的要义，一是本色，一是寻常。
人在童年时大抵都可以自然流露最真实的喜怒哀乐。然岁月的洗礼和周围种种强力的压迫使许多人感慨于童真的流逝，他们无法再从心所欲，再尽情宣泄。一个生如圣婴耶稣的孩子长大后也会被安上犹大的面孔，那么此时，保持本色也就尤显得难能可贵。作为时代的领袖和先驱，鲁迅的人格成就绝不亚于文学成就。喜则大笑，悲则大哭，怒则大骂，然后把这嬉笑怒骂皆化作跳动在字里行间的本色而率真的神采。而曾吟出“我将狂笑我将哭”的聂绀弩，同样作为一个天真的诗人为人缅怀。袁中郎所言“人生贵在行胸臆”，正是他对本色自由的执著。带着最初的愿望做永远的事，是一种为人羡慕的纯真与洒脱。
而“寻常”二字，可以理解为“不过如此”，但这并不是一种对一切都无所谓的态度。有人经不住常理的考验，而有人则看透了世事背后的常情。同为唐代冠绝一时的才女，鱼玄机因消受不住青春逝去的现实而过早地殒落了，她的终结，很眩目，却也惨烈；而杜秋娘却在镇江到长安的几度升沉中安然前行，得意时怀柔天下，失意后处之淡然，吴地终老的她为后人留下了《金缕衣》的绝唱，她的生命轨迹也因而拉得很长很长。当纳兰容若在忧郁中写下“当时只道是寻常”时，他一定发现了寻常之中曾被忽略的美；而当元微之在怀念中感叹“曾经沧海”时，也仿佛在告诉我，许多事不妨以平常心对待。一位大孝子或是活雷锋总被大加褒扬。而当我们发现他们所作所为之后的人之常情，我们便不再诧异，而是发现，自己也更深地融入其中了。感叹世事苍凉的时候，朴素的常识便是那一种破冰的力量。
拥有了本色，恻隐之心便不只再出于强者的绰余，羞恶之心便不只再出于义务的牵制，辞让之心将不再表现为推脱一再，而是非之心也不只停留于大声宣扬，一切都源于心中最真实的愿望。我们若能将本色也化为寻常，那么，我们将发现生活中，惊喜也许少了，然美好却一下子多了起来那时，我们也便拥有了一种为人处世上从容的态度。
范文二：秀出本色
荆棘丛中的花朵，有着惊心动魄的美丽；浪遏飞舟的豪情，胜过风平浪静的呼吸，与蓝天共舞，秀出自己的本色。
题记
生活是一段故事，时而缠绵悱恻，时而平淡无奇。
生活是一本佛经，一花一世界，一叶一菩提。
生活中，请秀出你的本色！
毫无背景的黑海涛凭借自己的歌声秀出自己的本色而获得歌王柏瓦蒂的青睐，进而如愿参加意大利举行的世界音乐大赛，并获得名次。可见，有时候秀出自己的本色是多么地重要，生活需要秀出自己的本色，一味等待别人的发现，只会令你埋没得更深。
村庄，因为袅袅的炊烟而显生气；海洋，因为滚滚浪花而尽显澎湃；生活，更因为每一日不同，而秀出本色，尽显魅力。
穿过五千年的.风沙，透过历史，我们仍可看到伟人们因在挫折中尽显秀出自己的男儿本色而为后人所歌颂。左丘失明，却克服种种因难，终著成《左传》。李时珍驰骋神洲三十载尝遍百草，身患恶疾，著成造福了后人的《本草纲目》，司马迁身受宫刑，却忍辱负重，坚持完成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，汩罗江畔的屈原，不与世俗同流合污，万赋千古之《离骚》
无可置否，这些伟人们都秀出了铁铮铮的男儿本色，挺起了民族的脊梁。逝者如斯，然岁月留痕，世人会因他们而感到自豪，秀出本色。
假如你是千里马，别忘了秀出本色，一味沉默等待伯乐的到来，只会令你成为一匹普通的马。生活需要我们秀出本色，尽显自己的才能。
既然有一双翅膀，就要举翅高飞，与蓝天共舞秀出自己的本色。史铁生于地坛中悟出生命获得重生，张海迪于生活的挫折中奋起，创造了奇迹，演绎不朽的精神。残缺的身躯并不能阻挡他们秀出自己的本色，因为他们有着炽热的心。
生活有喜有悲，有苦于乐，有成功与失败。当自己迷茫时对自己说，与蓝天共舞，秀出本色，拥抱每一个黄昏，秀出自己，尽显本色。
范文三：茶味的本色作文
那一日，喝了妈妈泡来的茶，于苦味之后，竟觉滋味醇厚香柔，一时呆住。
印象中，茶一直是又苦又涩，难以下咽，那是男人的专利饮品，于女子，应该还是果汁，牛奶，或五谷杂粮汁来的更温暖体贴。所以，不能理解妈妈爱饮茶的习惯因何而起？又如何迭生至此深重？一口茶汤温温的入口，仿若生了些明白心。
“食罢一觉睡，起来两碗茶，举头看日影，已复西南斜。”白居易的《两碗茶》，无忧无乐，长短任生涯。“落日平台上，春风啜茗时。”杜甫的五首之三，人生喜乐，春风畅饮。至于卢仝的《七碗茶歌》，则更是脍炙人口：一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。至此，文人墨客将茶之一味推向顶端。
其实，茶是生活的茶，柴米油盐酱醋茶，街头巷尾，田野阡陌，口渴了，随时泡个大碗茶。成都街头，北京胡同里的老舍茶馆，无处不彰显出茶之生活化与平民化。茶之为饮，发乎神农，起始，却并不是用来解渴，而是治病。传说神农日遇七十二毒，得茶而解之。从另一个程度上，也证明了茶于人体的功效。
于那日以后，我也开始慢慢的泡茶，一日胜似一日，爱上茶。
茶于当今，亦有两大表现形式，一为茶艺，一为茶道。于此，茶可雅意，如同琴棋书画诗酒茶，与美，与生活境界相融相生。偶尔翻翻妈妈带回的茶书，素笺作席，一竹，一石，陈置之上，茶碗如玉，茶汤剔透，花草偶插以梅瓶，竟然是美之无法言语。坐身其中，这茶，如何喝不得真味？难怪妈妈喜爱，于茶壶茶器等物买个不停，台桌上亦是堆得满满当当。
生活，可能都是些小日子。闲暇之余，更愿意布点场景，将自己完整的放进去，于妈妈是这样，于我也是。鼓捣些茶叶，煮点农夫山泉水，用紫砂小壶，邀妈妈坐到对面，缓缓开始冲泡。
妈妈惊讶至极，问，镜，你什么时候学会泡茶的？
慢慢看，慢慢学，用心，就会了。我微笑着说。
妈妈仔细的品着，我也端起小杯，轻抿一口，嗯，还不错，香柔顺滑，是我想要的味道。抬眼去看妈妈，居然发现妈妈眼里闪着不经意的泪花，知道，妈妈为我操碎心思，无以为报，唯有更努力，更执著，方才无辜负。
你看，生活就是这样，都是些小情怀，小感动，不过一壶茶，我与妈妈之间已不用再多言语。她搂搂我，微笑着坚定。
你看，茶也就是这般，勿管多少文人骚客颂以诗词，也枉顾多少高僧大师开智禅茶一味，茶，就是茶，是大碗茶，是品茗杯，是窗前的南台月，是生活中的小确幸。
所有事物，一旦背离本我，就失去物之本性了。所以，喝茶，就是喝茶。勿管柴米油盐，勿管琴棋书画。如同人生，酸甜苦辣，都是真味。
范文四：活出本色做自己
在苍苍茫茫的人海中，在点点滴滴的时光中，有多少人迷失了方向，听不到自己内心的声音，将自己放逐到无人的荒野，彷徨
坚持·成功
听过这样一个故事，一位从小就热爱指挥的人，在一次竞选中的故事。当乐队演奏进行到高潮部分时，他忽然发觉乐谱上有一个个不和谐的音符，影响了整个曲目的演奏，他示意让演奏员停了下来，重新演奏了一遍，但这次依旧是不和谐的音符在作怪，这位参赛者转过身去，对评委们说：“乐谱错了！”但评委们说道：“乐谱怎么会出问题？乐谱怎么写你就怎么指挥！”但这位参赛者坚定了眼神，再一次说道：“乐谱应该是一支和谐的、给人以美感的曲子，是乐谱出错了！”此时，全部的评委起身，响起了热烈的掌声。
坚持自己的感受，活出本色做自己，那才会成功。
垂钓·启用
姜太公是著名的谋略家，而你可知道他是晚年得志，晚年受用吗？姜太公一生智慧，确找不到机会施展，在他已经两鬓斑白的时候，得知周王要微服私访，而当时帝王礼贤下士的政策的推行，正好给了姜太公一个机会。
此时，姜太公在周王微服私访的必经之路上，静坐岸边，安然垂钓，周王见此情景，惊异地问他：“请问老人家为何在此垂钓？”于是太公佩佩而谈，讲述了一系列军事、外交上的谋略，周王被他的精神和才干深深折服，于是任命姜太公为当朝宰相，辅佐自己管理朝政。从此，姜太公，这个名字，从那一次垂钓，才开始为人们所知。
用自己独特的方式争取自己的优势。活出本色做自己，那才会成功。
在浩瀚的历史中，在生命滚滚向前的年轮中，不只有这些人物，譬如诸葛亮的空城计、草船借箭，刘邦的以坚韧和智慧取得天下，都是坚持活出自我的例子。
更如达尔文的《生物进化论》、刘顿的三大定律、伽利略的两个铁球同时着地，都体现了科学中的坚持、活出本身特色的品质。
在苍苍茫茫的人海中，在点点滴滴的时光中，请让我们聆听自己内心深处的声音，将自己放置在一个跟随心灵的世界里，坚定
范文五：适意而行活出本色
千年前，张季鹰因见秋风起，而思故乡莼菜羹、鲈鱼脍，乃曰：“人生贵适意尔，何能羁宦数千里，以求名爵乎？”故而命驾而归。
是矣，人生贵适意尔，焉能因浮名虚权而致使自己失去本色，纵身跃入世俗的大染缸呢？
故而，人生在世，唯有适意而行能活出本色，从容做梦，坦然处事，拥有一片独属于真我的大世界。
诚如周国平所言：“人生贵在行胸臆。”此“行胸臆”便是我所谓之适意而行活出本色。然而，当今社会却有太多情愿被世俗染化为俗物的人。其典型特征便是乐于倚红偎翠，听任五色迷目，七音乱耳，而又沉溺其中不可自拔。犹如被世俗这条水蛭紧紧吸附不愿受百般苦楚将其拿下，而情愿委屈求全，任凭水蛭将自己的精力一点点吸食，逐渐沦为灰白一色的木偶，再无半分本色可言。
试想，若社会被一群失去本色的人填充，那么这个社会将会变成何种模样？半生持剑逐水流，繁华几时期相交？人若已失去适意而行的动力，便必已失去本色成为俗世微不足道的个体；人若失去从容做梦的资格，便也已失去了这一片属于真我的大世界。倘若个体已无法再拥有这片世界，那同样的，世界也必已失去了各具特色的个。一个失去了个体鲜明差异只剩死板固化灰白色填充物的世界，又怎能称得上是真正意义上的世界呢？想必连“大千世界，异彩纷呈”之类的言语，也只剩下嘲讽的意味了吧
因而可见，适意而行，活出本色这一观点不独仅于个体生命的精彩有重要意义，于世界色彩的丰富性亦十分必要。袁枚曾有言：“凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。”意思就是，凡诗歌，都是至真性情的流露，古亦有言“修辞立其诚”，也指行文展露其至真性情，即情存于中而行于外之意。由是推之，不光写诗作文需得流露至真性情，人生在世，唯有适意而行，按照“胸臆”处世，方能活出本色，不至于在喧嚣红尘中迷失了自我。
“且乐生前一杯酒，何须身后千载名。”李白如是说。是矣，人生不过短短数十载，适意而行，活出本色方为至上之道。
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