高考话题作文三篇
在平时的学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。你知道作文怎样才能写的好吗？以下是小编帮大家整理的高考话题作文3篇，欢迎阅读与收藏。
高考话题作文 篇1
假如我是个画家，我就会用各种彩色，描绘着我多姿的假期。
假如我是个探险家，我就会抵达五湖四海，翻越万岭千山。
假如我是个雕刻家，我就会模拟出北京的各种特色。
假如我是个作曲家，我就会用音符来传达出我愉悦的心情。
然而我什么都不是，我只是个小屁孩儿，只会我的那么一点点技俩。
盛夏夜里家停电，等了好一会儿还没来。习惯性的吧，那一排的租客都到一条胡同里话家常。因为在那里不认识啥人，所以我，爸妈和秦政一家决定出去散散步，兜一圈儿。我们在胡同里蹿着——我和秦政走在前面，大人们在后面紧紧跟随着。一路上边吃雪糕边欣赏着胡同里那一排排整齐低平的房子，还有在下棋呢!叔叔看了好一会儿，“谁会下棋?”秦政突然问道。我虽不懂，但略知一二，便装腔作势：“象飞田马飞日呗!”我还以为会得到赞扬，可是……
“你还知道吗?”叔叔又问道。“当然了，我还知道恩……恩，不知道。”大家都笑了起来。走着走着，我们就到广场了。我跑了进去，有的在滑冰，有的在健身，有的在按摩……“要是我把溜冰鞋带来就好了!”我小声嘀咕着，然而被老爸听见了，他便风趣地说：“看来我的孩子还挺念旧的嘛!想滑冰啦?”“那是当然，我的溜冰鞋买了就没用过几次，还有滑板了，是挺想玩的!额——爸，那我可以玩吗?”“想玩啊!好，过去吧!”老爸爽快的答应了，听着他干脆利落的语气，我心里不禁一阵窃喜，过去选了一双鞋，便滑了起来。
我开始滑了，秦政也过来了，同样也穿了一双，，但他由叔叔阿姨搀扶着，他不会。我稳当匀速的在一个地方徘徊着——双脚微微外八字，直到，一只脚一蹬出去，后一只脚迅速跟上来，就这样一步一步的循环着。如果要停下来，双脚慢慢由外八字变成内八字，直到两脚并拢，人就停下来了，不久我看见妈妈也穿了一双，爸爸把她扶着。我时不时听见阿姨对秦政说：“保持好平衡，你看宣延姐姐……”那时，我心中就会不自觉出现一种自豪感。我们六个人在那一点位置中帮扶着，指导着，我心中总有一股莫名的愉悦。
和谐不仅是国与国之间的和平共处，平时家人朋友之间的互敬互爱也是一种和谐，关键在于人与人之间的坦诚相处，热心帮助!
高考话题作文 篇2
公祭日：以国之名悼，以历史之名缅怀
今天，是首个南京大屠杀国家公祭日。今天，站在历史的凭栏处，人们以某种肃穆仪式追忆逝者、缅怀英灵。悼以国之名，祭以民族之大义。
民族劫难，无法因时间消逝而抹去;历史疤痕，也被许多人的记忆存档。77年前，秦淮河畔、金陵城中，一场举世震惊、惨绝人寰的屠杀，让三十万同胞惨遭屠戮，让山河为之泣血。这是人类文明史上最惨烈的悲剧之一，亦是中华民族永远消不掉的伤痕。
77年过去了，时过境迁，可对那些死难同胞的悼念、追思，却丝毫不能因时间河流的冲刷而淡去光色。与追悼逝者伴随的，还有对这场屠杀关联命题的思考，如民族复兴、和平愿景、人道尊严等等。而这些，都始于对历史的铭记，正如某句名言所说的：谁忘记历史，谁就会在灵魂上生病。也正基于此，让铭记历史找到一个可倚靠的栏杆，让激越情绪得到一个集中迸发的出口，成了我们“以史为镜”“汲取教训”的方式，也是抚慰逝者的必由路径。
如今，终于有了这样一个标注着刻度的日子，能以警钟鸣响，唤醒我们或已沉睡的民族历史记忆，也在传达历史痛感中砥砺我们前行。随着今年2月全国人大对公祭日的立法确认，13亿人民终于得以在一个特殊的日子里，用举国同祭的庄严仪式寄托哀思，所谓“国之大事，在祀与戎”，在共同祭奠中，我们可宣示正义的音量，也凭吊生命的凋零。
要知道，在历史的宏大叙事背后，站立着的从来都是一个个真实的个体，他们的苦难指控着每一份指向无辜者的罪恶，也提示着战争的残酷。我们无法轻易将其简单化约为一个抽象的群体，只能把他们经受的人道主义灾难写进史书。
公祭日是为“溯及过往”，更是为了提醒今人：勿忘历史。一如纪念是为了更好地出发，铭记历史是为了不重蹈覆辙。当然，这不是什么历史宿怨的低回，也非民族主义的发酵，而是让我们能穿透时空迷障，去打探到历史的`幽深之处，对灾难进行记忆的温习，进而知耻而后勇，化痛感为前行的动力;究其旨意，也绝非培养什么仇恨，将民族感情矮化为街头泄愤，而恰恰是让我们在是非之辨中，懂得守护和平。
诚然，我们无法穿越到历史现场中去，去亲历、见证那些罄竹难书的恶，可擦拭掉记忆石碑上的尘埃，至少能让历史被看见。它有利于将罪恶的指证存照，据了解，随着国家公祭日临近，新征集的7602件珍贵文物、《南京大屠杀辞典》等著作及大屠杀死难者姓名，都以较为丰富翔实的确凿事实，向世界揭示了大屠杀的真相，也让罔顾公义、企图歪曲历史的日本右翼分子的谎言不攻自破，让为军国主义招魂者无法讳认那一段历史。
“当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊”，抚今追昔，默哀致敬，就是为了照亮未来，让未来不必罩上历史悲剧的阴影，能在明亮的路途上走得更远。
而今，我们集体为过往的逝者悼念、缅怀，在记忆苦难的仪式感召中记住那些伤痕，也在民族情感的共振中找到一种奋进推力，既不忘来时的路，更为找到通往未来的方向。
高考话题作文 篇3
中国人骨子里是浸透了中国游戏文化的，而这文化，往深了说，便是博弈的起源。
博弈者是不可确认的人。
或许他们是高洁志士、市井小民，抑或是虚伪小人，他们都深陷在博弈中越搅越混乱，越抽离越无法脱身。
更有趣的是，在这无底的棋盘中，有人本无心棋局，恣意行走，却总是绝处逢生，成就非凡;而有人步步为营，精心部署，可愣是将一盘稳赢的妙局拱手相送。
而实际上，博弈不仅需要潇洒的游戏风度，更需要公正、真诚、庄严、崇高的游戏人格。
且不说那放达豪迈、对酒当歌的古代名士，只放眼望望那如今的诗坛，仍有不少佼佼者像一团团风驰电掣的火焰，直锲人心。
正如海子、食指，他们没有将诗歌作为博弈的筹码，又或者他们从来未曾想卷入到这场血雨腥风中，可他们还是被这社会上无法禁锢的风尚所绑架了。但他们注定不会在这场博弈中失败，他们就像是上帝的宠儿，所走的每一步都完美地与龙卷风的中心契合，安全又极富侵略性。
但他们不知自己的呐喊有如此令人歆羡、可望不可及的力量，因此，他们在博弈中往往扮演着表面无害、内心住着创造梦想的巨兽的神祗，他们不轻易放过任何一个微小的细节，总是全力用心体会着这场博弈的意义和价值。
于是，他们的诗燃烧着火色酒液，抵达灵魂最黑暗的部位，又像是锋利的斧子，屠戮腐坏和一切不公正的阴险。
可他们毕竟是少数。正如朱大可所言，天才的完整灵魂像陨石一样下降人间，在荒凉无言的大陆上跌碎了，破裂成一些次等的心灵。他们都是_褪尽铅华的圣人，负手傲立，睥睨天下。也许他们误入博弈的迷津，可他们终究掌握了逾越它的线索，并进而抵达辉煌的圣朝。
处在迷津里的人和处在圣朝里的人是全然不同的。这是博弈的两个极端，也仅存在这两个极端。实际上，命运向你伸出一只手，圣者和愚者的区别在于你是不留痕迹地被向前推了一把，还是愚不可及地被牵绊住。于是便产生了博弈的两个境界，即圣朝与迷津。
但真实情况是圣朝距离人们太遥远了，那些精神平庸的蝼蚁、赌徒和好胜者，在所有的时代都是迷津的囚徒，对他们而言，苍白失血的精神之唇只需涂抹粉色的口红便可恢复红润的文化面颜。他们浅薄的心灵，岂会流露出轻盈的哲思小语?又怎会不永远盘桓在博弈的迷津中，混杂着谦卑的敬意和虚妄的野心，目露贪婪地仰视着圣朝?
他们的博弈不再是博弈，只是一种赌博，他们丧失了参加博弈的资格。历史上作为个体的他们，企图以可怜的肉身、僵硬的舌头换取各种未来的名声，殊不知，一旦标语大全他们衰老得不能说话就会遭到上帝之手的抛弃，落入博弈黑暗的迷津中永远迷失。
而圣者在欲望的潮汐中执拗地向生命情感的深度大步推进，他们不愿持着一个抗争的脸庞，反复喊出愤世嫉俗和尖锐刺耳的声音，他们只会在无比痛楚的月光下发出摇撼人心的呼啸。他们遵从心的召唤，向世人展现一种博弈的精神，同时守住自己的本真。
无论是圣朝还是迷津，博弈犹如一条乌洛波洛斯蛇，头部衔住尾部，形成自我缠绕的圈环，生生不息，周而复始。
唯有时光，注视并裁决着这一切。
